大众传媒文化文本分析

语言符号的系统性



首先给我们的启发是作为能指—声音、形象部 分与所指是不同的。那么，谁最初规定了这种 对应关系？ 其二，既然一开始的对应就是约定俗成的，那 么，改变关系是可能的了？谁又有权力改变呢？ 个人无法改变，改变是在集体约定的基础上发 生的。
能指和所指的关系模式：直接意指 （Denotation））
能指和所指关系模式：主体间性（Intersubjectivity）

如果我们承认某物的存在既非独立于人类心灵， 也非取决于单个心灵或主体（纯主观的），某 物的存在有赖于不同心灵的共同特征，这个共 同特征就是主体间的。心灵的共同性和共享性 隐含着不同心灵和主体之间的互动作用和传播 沟通，这便是它们的“主体间性”。 禅宗：“迷人从文字中求，悟人向心而觉”。
神话消费者将表意当作是一种事实系统


能让读者信以为真地消费神话的原因是，他没 有将神话当作是一种符号系统来看待，而将其 看作是一种归纳法系统。……在他的眼中,能 指和所指之间有一种很自然的关系。 任何符号学系统都是一种价值观系统；现在， 神话消费者将表意看成是一种事实系统：神话 被当作是一种事实系统来阅读，而它实际上只 是一种符号学系统。

对中心思想的强调带有强烈的意识形态色彩。 主题体现出更多的政治学和社会学区分，而母 题更多是艺术和心理结构的区分。
形式决定内容

不能引起注意就没有意义 从“故事”到“讲”
叙事的意义与可视性

叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。 强情节叙事与弱情节叙事 可视性：运动与美感
叙事的意义
对结构主义和叙事学研究的影响


关注文化作品和实践的潜在关系——使意义成 为可能的“语法”。 认为意义常常是内在结构使之可能的选择和组 合之间的关系相互作用的结果。换句话说，研 究文化作品和文化实践与研究语言有相似之处。 结构主义的人物就是要搞清楚控制意思（言语 行为）产生的规则和惯例（结构）。
罗兰· 巴尔特：《神话研究》

转义的能指 符号具有多重意义 作者调动现存的文化代码激活各种转义。 神话消费者将表意当作是一种事实系统。
转义的能指
第一层表意
1、能指 2、所指
本义
第二层表意
3、符号 I能指 Ⅲ符号 Ⅱ所指
转义
符号具有多重意义：图1
图2
图3
作者调动现存的文化代码激活各种转义

作品所处的位置 历史时刻 读者所经历的文化熏陶

叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。 人们可以通过叙事“理解”世界，也可以通过 叙事“讲述”世界。按照杰罗姆· 布鲁纳的观 点，叙事推理是两个基本的、普遍的人类认知 模式之一。
（续）

另一个是逻辑——科学模式……逻辑——科学 模式寻求普遍真实性条件，而叙事模式寻求事 件之间的特殊联系。叙事模式中的解释包含在 上下文之中，而逻辑——科学解释则是自时间 与空间事件中推断出来。两种模式都是形成意 义的“理性”方式。
图4

10月21日下午，江苏丹 阳后巷镇中心河上的 “庭河桥”突然倒塌。 一辆满载石子的大货车 坠入河中，坠河司机爬 出车外救起另一名落水 女子。据政府有关人员 和警方分析，大货车很 有可能超载。
图5

1968年的美国是一片动乱的土地。 黑人对于白人的压迫和种族歧视 十分不满。4月，民权运动协会 的领导者马丁· 路德· 金领导了全 国范围内的民族解放运动。这种 辛酸和愤怒也带到了体育界，并 形成了奥运人权工程。

意义的系统性


系统不是通过表达原来的意思来工作，而是通 过在不同而又相互联系的系统里制造差异和区 别。 意义是符号组合和选择过程的结果 语言的功能是组织和建立我们通向事实的道 路——不同的语言事实上产生不同的真实写照。
语言和言语



语言：组织语言的规则和习惯。这是作为一种 社会制度的语言。 言语：个人的说话。这是对语言的使用。 结构的单一性使行为的多样性成为可能。
文本的结构特征及解读多元性

赵薇的旗袍和王菲的旗袍 索绪尔及其几个重要观点 巴特尔的多重语义
图例
索绪尔的几个重要观点

能指和所指 符号的任意性 意义的系统性 语言和言语 索绪尔语言学对结构主义研究的影响
能指和所指


能指：能指是符号的物质形式，由声音-形象 两部分构成。 所指：所指即是当能指这样的声音-形象在社 会的约定俗成中被分配与某种概念发生关系， 在使用者之间能够引发某种概念的联想。
情节性强的叙事与情节性弱的叙事

情节较强的叙事：矛盾冲突的起承转合 情节性弱的叙事：无矛盾冲突
可视性：运动与美感

视觉语言是“全球语言” 。 视觉语言也可以表达深刻的思想 视觉与泛娱乐化
可视性：运动与美感

运动是“全球语言”，更能引起人的注意。 运动也可以表达深刻的思想 只要“好看”，即使没有矛盾冲突，也可以引 起注意。
第三章 大众传媒文化文本分析
张大伟
主要内容

形式和内容的关系 文本结构特征和解读的可能性 文本中的意识形态 叙事学和结构主义理论的脉络
第一节 形式和内容的关系

“讲什么”决定“如何讲”的习惯思维 “如何讲”决定“讲什么” 叙事的意义与可视性
案例

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内容决定形式的习惯思维Baidu Nhomakorabea

能指同时既是意义又是形式。在形式方面它是 空洞的，在意义方面它又是充实的。因为空洞， 能指与所指的关系有偶然性，是约定俗成的。 所谓充实，是说它提供一种阅读方式和感觉方 面的现实。
能指和所指关系模式：含蓄意指 （Connotation）

在第一个层面上建立的意义在第二个层次失去 了一些价值却保持着被激活的生命元素，为接 纳新的意义做准备。对形式而言，意义总是在 历史的瞬间保留过，在快速的更迭中被部分移 植。
符号的任意性

能指与所指之间的关系是自由选择的，对于使 用它的语言社会来说，又是强制的。语言能指 与所指的关系是非自然的，是可以改变的。
语言符号的系统性

语言是一种表达思想的符号系统，类似于书写 系统、聋哑人的手语、象征性礼仪、礼貌举止 及军事信号等等… …出现一门研究在社会内 部使用符号情况的科学，是可以理解的… … 我将这一门科学称为符号学。