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从历史文化的视角看法国与非洲的特殊关系
作者：曹德明， Cao Deming
作者单位：上海外国语大学法语系,上海,200083
刊名：
国际观察
英文刊名：INTERNATIONAL REVIEW
年，卷(期)：2010(1)
参考文献(25条)
https://www.doczj.com/doc/be16535922.html, Communauté fran(c)aise
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13.萨科齐在2009年驻外大使会议上宣布,法国对外援助的总额将从2008年国内生产总值的0.38%提高到2009年的0.44%.其中60%为对非援助
14.国际发展合作总司(Direction géné rale de la Coopération au Dé veloppement)主要负责管理对十八个伙伴国的发展项目,涉及卫生、教育、农业、食品安全、基础设施、社会稳定等领域
15.Aide an développement
16.三个文件是:一种战略伙伴关系(an partenariat strat égique),一个2008-2010年的行动计划(un plan
d'action pour 2008-2010),一个最终声明(une d éclaration finale)
17.Le Sommet EU-Afrique
18.Le Sommet de la Francophonie
https://www.doczj.com/doc/be16535922.html,anisation internationale de la francophonie
20.陈乐民;周弘欧洲文明扩张史 1999
21.阿尔及利亚面积近240万平方公里,有肥沃的沿海平原、非常丰富的天然气和石油资源,被誉外"非洲油库
".1830年,法国占领阿尔及利亚后,于1834年宣布阿尔及利亚为法国殖民地,并实行军事统治.1954年,阿尔及利亚爆发独立战争,法国于1962年7月3日不得不宣布阿尔及利亚独立
22.Les Bandous emsemble des populations de I'Afrique sud-équatoriale constitué de nombreuses
ethrties 2000
23.张锡昌战后法国外交史 1993
24.上海欧洲学会查看详情 2009(09)
25.法国担任欧盟轮值主席国期间,法国总统萨科齐提议成立的地中海联盟(Union pour la Méditerran é e)包括欧盟27国加地中海沿海17个国家,共44个成员国
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走出非洲经典台词 《走出非洲》根据丹麦女作家艾萨克·迪奈森的同名自传体小说改编，是一部表现得而复失-丧失了像田园诗一般美好、质朴生活的影片。它是以追溯往事的倒叙手法开始的：梅丽尔.斯特里普扮演的女主人公艾萨克.丹森已届垂暮之年，且已成为小说家，但她在丹麦故居终日缅怀往昔在东非肯尼亚度过的十几个春秋。当画面上出现她已故的情人芬奇.哈顿持枪行猎的身影时，艾萨克以低沉的声音述说过去。 丈夫波尔离开后的心灵独白： 道别是一种奇怪的感觉，中间夹杂着羡慕，男人出去接受考验，磨炼勇气，女人要接受的考验却是独自一人面对寂寞，磨炼耐性，送走了波尔，丹尼斯没有道别就离开了，非常正确的作法 在野外游玩的对话： 你不介意我是别人的妻子吗? 不 我只在意你的努力 与波尔离婚后的一个晚上，篝火 你出去做向导的时候会和别人在一起吗? 我只想和你在一起 你会感到寂寞吗? 偶尔会
有没有想过我会不会寂寞? 没有 会想到我吗? 常常 但是不会想到要回来 我有回来，每次都回来了，怎么了? 没什么 波尔找到新对象了，准备和我离婚，我以为我们也会 离婚了? 结不结婚有这么大的区别吗 我希望有个属于我的人 不，你不会的 结婚到底有什么不好 你看过有成功的例子了吗 有，很多，贝尔就是一例 他在1910年雨季的时候送她回娘家1913年才告诉她婚姻结束了这不是笑话，大家都结婚，这又不是什么新发明，有许多动物相守一辈子 鹅 你争论的时候就会拿动物来举例我要用就不行 我会守着我的伴侣一天一天过下去 我只想有人向我求一次婚，如此而已
如果我保证拒绝你，你肯不肯问一次? 相信你么? 当你离开，并不是每次都去狩猎，对不对? 你说的对 只是想离开 我不想让你难过 我是难过 我和你在一起是我的选择，我不想按照别人的想法来过生活，不要勉强我 我不希望有一天发现自己是在为了别人活，我愿意承担后果，就算偶尔寂寞甚至孤独而终，我都能接受。 不是这样，你是强迫我付出代价 不，你有权选择，而且你不愿意为我牺牲 我不会因为一张纸和你更亲近或更爱你 农场招灾后，终于盼回了丹尼斯 你有扣子吗? 你在干嘛 帮你缝扣子 不用，不要那样做，你不需要那样做 也许我后天要去撒布拉 你才回来 菲丽丝要求和我一起去，我打算拒绝她，因为知道你会不高兴，
《走出非洲》 那是一个广袤无垠的草原，夕阳西下，太阳的余光把大地染得通红，只有一颗背光的大树突兀在眼前，静谧，和谐神秘。在那轮金黄的落日前，站着一个男子，戴着帽子，挎着步枪··卡伦开始了她的故事，在非洲上的故事。“在非洲的贡嘎(Ngong Hills)山脚下，我曾经有一个农场”。老妇人回想着，用低沉沙哑的嗓音诉说着·· 风华正茂的她，带着自己的财产孤身一人来到原始，贫困的非洲，在这里，他和一个自己不爱的人结了婚。他和R的结合并非为了爱情，而是为了从对方身上取得各自的利益。然而，当他们生活在一起的时候，卡伦爱上了R，他们成为了真正的夫妻。开僻了自己的农场，拥有自己的家庭，狩猎、看夕阳，在原始淳朴的非洲部落里，她感到幸福感到满足。她赶着马车，经过炮火纷飞的战场，看望在前线的丈夫。跋涉百里与死神擦肩而过，她终于见到了爱人，然而短暂的欢聚，丈夫带给她的却是梅毒。她不得不回到欧洲，独自去治病。梅毒使她失去了苦苦追寻的家庭，又无情的剥夺了她成为母亲的权力。期间的大起大落，期间的甜酸苦辣，我终究不能体会，我唯一感受到的是卡伦华丽的转身，高贵优雅的放手、遗忘。 孤身一人的她，重新踏上了非洲这一片土地，因为那里有她的农场，有她未了的梦。她竭心尽力地打理咖啡庄园，善待土著人，她想要改变非洲原始的痕迹。善良，勇敢，无奈，执着，她强忍泪水，她从不低头，她心中有一个伟大的梦。她脸上时常出现的瞬间的迷茫，并没有表现出她的脆弱，而是表现出她的坚定与沉着。她那强大的内心震撼了我，征服了我。是的，什么是执着的追求，什么是全身心的付出，在她身上我完全懂了。承受丹尼斯的出现，丹尼斯的爱，如同一
股暖流，注入了卡伦干涸的心灵。是的，她爱了，轰轰烈烈地与丹尼斯相爱了。他带她去狩猎，与迎面扑来的野兽进行生死之间的搏斗；她深情地为他讲故事，他幸福地在她身旁安然入睡；他带她去翱翔蓝天，俯瞰美丽富饶的非洲大地，辽阔的草原上一群群奔跑着的羚羊，泛着阳光的湖面上一片片掠起的水鸟，陶醉在这美景中的她向坐在后舱的他伸出了手臂，他们的手在高空中紧紧握在一起；他在椅子上熟睡，她把椅子拉到他身旁，在深情的打量中，渐渐闭上了她的双眼··幸福唯美的爱情，宛如童话故事，相爱两人在一起，每一个动作，每一个细节都散发出浓浓的爱意，连空气里都仿佛弥漫着爱的气息。然而喜欢不羁独来独往，质朴原始的生活的丹尼斯与重视承诺、追求幸福家庭的卡伦在“婚姻”这一问题上产生了分歧。他说，我不会因为那张纸而更爱你。你总是在说，你的农场，你的土著人，它们不属于任何人，象狮子，本来就不属于任何人。爱，需要任何的承诺吗？他，离开了。 她用所有的积蓄投入咖啡园，三年的艰辛终于丰收了，但大火残酷无情地夺去了一切。破产的卡伦，不得不离开非洲，离开她的农场。但在她临行前，她还不忘族人的以后的生计，为了保护族人的家园，她执着的请求总督并给他深深的一跪。在那个场合，在那么多人面前，她从容深情的一跪，又一次征服了我。我不知道她心底到底蕴藏着多大的力量，我也不能预测她还会做出什么让人肃然起敬的事情来，我只知道她已经拥有了让人不得不爱不得不尊敬她的魅力。当她失去了一切，农场，婚姻，她要回国了，他说，我开始理解了你的世界，等我回来，我飞行回来…. 他永远地留在蓝天白云间。参加完丹尼斯的葬礼，她孑然一身返回了欧洲，只带走了关于非洲的回忆…… 因为命运是绝对的跋扈，因为死亡是必然，与其俯首，不如优雅地抬起头接
非洲人的风俗习惯 刚果人见到外国客人，总是显得彬彬有礼，先是热情打招呼问候，然后握手致意，有的甚至还要拥抱亲吻表示友好感情。刚果人同客人交谈时，习惯于用手或头作出各式各样的动作，以烘托自己语言所表达的含义，从而加深宾主之间的感情交流。外来客人如果能够熟悉并掌握当地一些加深感情交流的动作，即使不懂当地的民族语言，也能够同当地人进行简单的思想上的沟通与交流，向当地朋友表达见面时的诚挚问候。刚果人见到外来客人时经常使用的动作主要有这样几种：手势问候：将两手举至与肩平齐，来回翻动手掌和手心，或者将右手举至与肩平齐的高度，前后轻轻摇动，是表示对初次见面客人的问候；见到久别重逢的至爱亲朋，则不停地用右手轻轻拍打对方的手掌，是表示感情深厚、关系亲密的问候。 挥手致意：举起右手，捏成拳头，伸出大拇指，不停地挥动，是表示对客人的极大尊敬，通常用来表示对那些有身份、有地位的客人的致敬。 举手敬礼：见到客人，身体端正，双脚并拢，收腹挺胸，举起右手，手心向外，左手垂放，紧贴裤缝，大喊一声“玛斯德”(意为主人)，是表示对自己崇敬客人的最高问候礼仪。 晃拳助兴：同客人谈话时，伸出双手，捏成拳头，来回晃动，是表示对所谈论的话题非常感兴趣。 弹指称好：边谈话边用拇指、食指和中指有节奏地弹出“达、达”的响声，是表示相互谈话十分投机，觉得客人所谈的内容好极啦。 摇头赞美：头部上下轻轻摇动，是表示对客人的谈话感到异常惊奇的赞美之情。 刚果人殷勤好客，同外来客人交谈几句，便视为朋友甚至兄弟，盛情地邀请到家中做客，倾其家中所藏招待。客人进门，先用咖啡、茶水、矿泉水、水果等招待，热情交谈一会儿后便请客人入席，品尝富于传统风味的饭菜。 刚果人的主食有大米、玉米、大麦、木薯和各种豆类；副食有猪肉(穆斯林禁食)、牛肉、羊肉、鸡、鱼、土豆、蔬菜等等。当地通常用于招待宾客的主食主要有：肉汁浇米饭、鸡蛋炒米饭、
1、 KAREN: You don't think they should learn to read? DENYS: I think you might ask them. KAREN: Did you ask to learn when you were a child? How can stories possibly harm them? DENYS: They have their own stories. They just didn't write them down. KAREN: And what is that, you have to keep them ignorant. DENYS: They're not ignorant, I just don't think they should be turned into little Englishmen. You do like change things, don't you? KAREN: For the better I hope. I want my Kikooee to learn to read. DENYS: My Kikooee, my lamouche, my farm, that is not what we own, isn't it? KAREN: I've paid price for everything I own. DENYS: And what is it exactly that is yours? We're not owners here, Karen. We're just passing through. KAREN: Was life really so damned simple for you, Pinch Haton? DENYS: Perhaps I want less. KAREN: I don't believe that at all. 凯伦：你不认为他们应该学会阅读？ 丹尼：我想你可能会问他们。 凯伦：你问的学习，当你还是个孩子？如何故事可能伤害他们？ 丹尼：他们有他们自己的故事。他们只是没有把它们写下来。 凯伦：那是，你必须让他们无知。 丹尼：他们不是无知，我不认为他们应该变成小英国人。你不喜欢改变的事情，不是吗？凯伦：为了更好的希望。我希望我的Kikooee学习阅读。 丹尼：我的Kikooee人，我的瓷器，我的农场，这是不是我们自己的，不是吗？ 凯伦：我已经付出代价，因为我拥有的一切。 丹尼：什么是它究竟是你的吗？我们不是这里的业主，凯伦。我们只是路过。 凯伦：当时的生活真的这么该死的简单的你，捏Haton？ 丹尼：也许我想少。 凯伦：我不相信，在所有。 Appreciation：Karen is a little vanity European aristocracy, then pouted married lover's brother, the Swedish Baron Blixen, just to get a "Baroness" name. And Bror Blixen is full of dandy dissolute children, like hunting, in Kenya, with Karen's dowry to buy a farm. She operated farm coffee plantations, he then their friends, go out covered amusement, often several months of no return. Later Denys into her life, becoming affect the most important person in her life. Denys is not in the days, Karen write stories in the slack with their own unique and delicate feelings, waiting for him to come back slowly in front of the fireplace to tell loved ones. That is their fairy tale, it is a fairy tale written in Africa. After a glass of wine and he will have fun, sing read poetry to her. . . Love between them bland, like the African savannah, Tanzania so wide, there is no excessive passion, there is only "soul mates" the kind of steady and understanding. They are two people who are too mature. Karen's strong and independent efforts to make her wake indigenous progress, in order to do her school again requests chief doctor caring for them, adopt them as cooks, with their own behavior affects the local values. She stressed that "possession" and hope everything has to pay the price worth it. And it seems Denys is not of this world who, in his
最全面的中东及非洲阿拉伯国家商务礼仪 中东包括阿富汗、伊朗、伊拉克、土耳其、科威特、沙特阿拉伯、埃及、约旦、黎巴嫩、苏丹、突尼斯、索马里，阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚等国，中东主要的民族组成是：阿富汗人、伊朗人、土耳其人和阿拉伯人。 阿拉伯人（埃及、黎巴嫩、叙利亚、沙特阿拉伯、科威特）性情很固执、脾气很倔强，不轻易地相信别人，比较保守，家族观念很重。在阿拉伯人的社会里，等级制度依然根深蒂固，主人绝对不做佣人干的事，即使这个工作极为轻而易举。封建主义的色彩十分浓厚。 如何接近。关系很重要。在阿拉伯国家做生意，不可能通一电话就可以谈妥一桩买卖。想推销某种货物而访问客户时，第一、第二次是绝对不可以谈生意的，第三次才可以稍微提一下，再访问一两次后，方可进入商谈，就是说，要先建立朋友关系，否则，不管条件有多成熟，他们也不会理睬你。 土耳其人不善于做生意，在土耳其的3500万人口中，常备军有55万，占相当高的比例，是一典型的尚武之国。在土耳其，从事商业活动的人，大都是希腊人和以色列人。伊朗人天性乐观，但又善感而缺乏应有的灵活性，虚荣心最强，喜欢装腔作势。一般伊朗人体格健美，又很讲究仪表，商人与伊朗人做交易往往受其外表所迷惑。所以总的说来。伊朗人的生意比较难做。 忌讳。中东国家除了土耳其、伊朗、阿富汗、以色列等非阿拉伯社会外，在讲阿拉伯语的地区里，回教控制着日常生活以及政治、经济等。所以从事商业活动之前，必须首先了解宗教。在回教教规中，最重要的礼拜、献金、绝食、朝圣四项。疏忽了这些，就会闹出麻烦来。曾经有过这样的一个故事：一位颇有身份的日本商人在完成了礼节性拜访后，坐进等候在外边的车子里，懂得阿拉伯语的司机去提冷却水了，他只能在车子里稍候片刻。他忘了那正好是在当地的绝食斯间，因此拿出香烟来吞云吐雾。当地居民很快发现了有人在车子里押烟，立刻聚集在车子周围，其中还有些人用手指着他大声呐喊。由于语言不通，他莫名其妙，显得一筹莫展。后来，他以为是这些人觉得好奇，便微笑着和他们打招呼。结果，当地居民的呐喊声更大，终于成为一触即发的不可收拾的状态。最后，还是警察前来解释之后，才晓得当地居民是在指责他抽烟，而他不明所以，反而以笑脸回报。结果，他们更觉受到侮辱，以至于火上加油使问题变得更为复杂。 朝圣季节是生意最好的时期。因为按他们的习惯，在前往麦加参拜时，都会购买家庭用品及衣服之类。所以当地的商人就会赶在朝圣季节之前，办妥货物，一般以日用消费品为主，所以要记住这个季节。 商务谈判习惯。在中东和阿拉伯国家（埃及最典型）的商业活动中，有一个经常出现的语句——IBM。I指的是“神的意志”，B指“明天再谈”，而M的意思是“不要介意”。比如在商谈中订立了契约，但后来情况有所变化，对方想取消契约时，就可以名正言顺地说这是“神的意志”而很简单地取消之。在商谈中，好不容易谈出苗头，正想进一步促成交易时，他们会突然耸耸肩说：“明天再谈吧。”这样一来，话头就只好打断。到下回再谈时，必须从头开始。最后是M，当碰到前面I与B的情形，或其它令人恼怒的事情，他们会拍拍你的肩说：“不要介意”，使你哭笑不得。所以在中东从事商业活动时，重要的是要记住“IBM”，配合对方悠闲的步伐，慢慢地向前推进才是上策，绝对不可急促从事。 礼品赠送。阿拉伯人相互交往中有赠送香片、香枝、香水的习惯，如果送给主人一瓶香水或一盒香料，主人会高兴接受，会视为珍贵礼物，客人也显得自然而得体。主人接受礼物后，常常会当场回赠一份更为珍贵的礼物，客人要欣然接受并表示谢意，如果不接受，则可能引起主人
朗读者张艾嘉凯伦·布里克森《走出非洲》 就这样，我成了最后一个意识到自己不得不离开庄园的人。当我回首在非洲的最后岁月，我依稀感到那些没有生命的东西都远远先于我感知我的离别。 那一座座山峦，那一片片森林，那一处处草原，那一道道河流，以及旷野里的风，都知道我们即将分手。大地的景观对我的态度也开始变化了。 在那之前，我一直是其中一部分，大地干旱，我就感到自己发烧；草原鲜花怒放，我就感到自己披上了新的盛装。而这会儿，大地从我这里分开，往后退着，以便我能看得更清晰、看到它的全貌。 山峦在下雨的前一周里，会作出同样的表示。在一个傍晚，你凝望着它们时，它们会突然剧烈运动，卸去一切遮盖，仿佛它们决心将蕴含的一切都向你和盘托出，仿佛你能从你坐着的地方一直步行到绿油油的山坡上。你会想：如果一头野猪从空旷地冒了出来，我可以在它转动脑袋时，看见它的眼睛，看到它耳朵在动，如果一只小鸟停落在树杈上，我能听到它婉转歌唱。在三月，山峦间这种惜别的景象意味着雨水将至，而现在，对我却意味着分离。 我以前也曾在其他地方有过类似的经历。当即将离别之际，大地的一切向你袒露。我只是想，我从来没有见到过如此可爱的国土，似乎仅仅凝视着它，就足以使你终生欢乐。光与影将大地交织，彩虹耸立于天际。 …… 从站台向西南方遥望，我又见到了恩戈山。巍巍的山峰，像波浪起伏在平展展的大地环抱之中，一切都呈现出天蓝色。它们是那么遥远、那么渺茫，令人难以分辨。这景象与我从庄园里见到的迥然不一。 迢迢旅途，犹如一只神手，将恩戈山的线条磨圆了，磨平了。 ?朗读者杨乃斌冰心《不为什么》 ?朗读者林兆铭梭罗《瓦尔登湖》 ?朗读者秦玥飞和同事迟子建《泥泞》
非洲人吃饭的礼仪 非洲人吃饭的礼仪 在非洲土地上繁衍生息的人因气候、文化等因素，形成了独特的饮食特色，在非洲，原产的香料与蔬菜、水果较多，且品种多样，所以自古就形成了将许多种食品混在一起烹饪的方法，对于肉食大多采用烤制之后，再用咖喱、奶昔、番茄汁等淋拌的制作方法，对于面食则采用与其他水果相拌过油微炸的方法。 由于历史的因素，非洲菜式在保留传统的烹制方法外，也吸纳了很多法国菜式的做法，另外还受来自意大利和中东阿拉伯国家的许多影响，从而形成了风味独特的食物结构。从北非到南非，由于种族和宗教文化等方面的影响，其饮食的主要风格在于以烤煮烩炖等方式下的各种食物的“杂烩”。 非洲食物向来以调味的艺术而闻名，将各种香料与调味料，如辣椒、豆蔻、肉桂、丁香等，运用得淋漓尽致。 吃饭时，大家围坐一圈，一个饭盒和一个菜盒放在中间。每个人用左手按住饭盒或菜盒的边沿，用右手的手指抓自己面前的饭和菜，送入口中。此时，你会无所适从，甚至抓得满手沾饭，而非洲人自己抓饭、吃饭时个个动作干净利落。 客人吃饭时应注意的是，切勿将饭菜撒在地上，这是主人所忌讳的。饭毕，长者未离席时，晚辈要静坐等候;子女离席时，须向父母行礼致谢;客人则应等主人吃完后一道离开。
在非洲的不少地方，吃饭时有着严格的礼仪，甚至连牛羊鸡鸭的每个部位归谁吃都有规定。如在马里，鸡大腿当年长的男人吃，鸡胸脯肉归年长妇女吃;当家的人吃鸡脖、胃和肝;鸡的头、爪和翅膀由孩子们分食。又如在博茨瓦纳，在公众大型宴会上，宾客和男人吃牛肉，已婚的妇女吃杂碎，两者分开煮，分开食，不得混淆。随乡入俗，须了解为宜。 在非洲的很多地方，吃饭有严格的礼仪，例如牛羊鸡鸭的每个部位归谁吃都有明确规定。比如在非洲马里，鸡大腿应当给年长的男人吃，鸡胸脯肉则归年长的妇女吃，当家的人则吃鸡脖和鸡内脏;鸡头、鸡爪和鸡翅膀则给孩子们分食。又例如在非洲博茨瓦纳，在公众的大型宴会上，男人和宾客们吃牛肉，已婚妇女则只能吃杂碎，两者还要分开煮分开食，不能混淆。 同时在非洲的很多地方，吃饭是不使用桌椅，也不使用刀叉、筷子，而是用手抓饭。吃饭时，大伙围坐成一圈，饭盒和菜盒放在中间，用餐时，每个人用自己的左手按住饭盒、菜盒的边沿，用右手手指抓取自己面前的饭菜，送入口中。没见过这种场面的人会无所适从，一定会抓得满手沾饭，而非洲人由于习惯，抓饭、吃饭时的每个动作都干净利落。作为客人吃饭时应特别注意的是，切勿将饭菜撒倒在地上，这是主人忌讳的。用餐完后，若长者未离席，晚辈就要静坐等候，而子女离席时，须向父母行礼致谢，作为客人则需等主人用餐完毕后才一道离开。这些就是非洲人的用餐的习俗礼仪，我们要随乡入俗，须了解为宜。
课题: 非洲之旅加纳肯特布 课程分类多元文化艺术课 关键词艺术与文化几何形状直线重复排列装饰图案设计编织色彩的意象 教学目标 1.学习非洲古老的编织艺术--肯特布，了解肯特布的历史、风格特点和象征意义; 2.让孩子使用的几何形状、线条来设计编织属于自己的肯特布; 3.接触多元文化，发现和感受生活中不同的美，体验创作的乐趣。 准备：老师课前裁好，幼儿不自己裁。把步骤参考画出来，供幼儿自选形状。 上课流程 老师：小朋友们有没有过外出旅游的经验呢？ 旅行是一件有趣而且能增长知识的事情，今天XX老师就要带领你们开启一场神奇之旅。猜猜我们这一站会去去哪里呢？非洲之旅，提到非洲你们都会想到什么呢？非洲人都穿什么样的衣服呢？ 老师：其实啊在很久很久以前非洲的人没有衣服穿，他们没有布，天冷的时候只能把动物的皮披在自己身上保暖。 老师：有一天，有两个人去打猎，看到森林的一个角落有只蜘蛛在织网，他们仔细的观察着蜘蛛一边吐丝一边有规律的织网，他们看后觉得很有趣也很受启发，于是也模仿蜘蛛织网的方法，用稻草织了起来，运用很多稻草一上一下一左一右的排列，慢慢的就编织成一张草席了。后来他们的身边的人也学习了这种方法，编织很多草席。有的的人想要好看一点，还把草染成了彩色，编成彩色的草席。后来那里的人们运用这种编织方式，编织了很多生活用品，比如用棉花和动物毛搓成线编织了布和毛毯，渐渐就非洲就出现了布。 老师：可是这么神奇的布是怎么制作出来的呢？ ?播放视频：观看视频感受肯特布的编织过程。（见附件，播放几秒钟即可） 老师：那你们知道大家是在什么场合会穿肯特布制作的衣服么？（非洲风格音乐播放。在特别的节日、庆祝场合会穿用肯特布做的衣服） 老师：肯特布有着悠久的历史,据传说,在古代加纳,这种由当地部落男人们手工制作的布料,只有国王、大臣和地位显赫的人才能够穿着。 老师：下面我们就一起来观察看看肯特布的色彩有些什么特点？PPT（色彩斑斓、非常漂亮等） 老师：肯特布的图案有些什么特点？它用了什么线条、形状、设计原则？（重点强调重复排列的方式） 老师：我们也要准备举行一场盛大的典礼。如果这场典礼放在春天举行，你们会用什么样的颜色和花纹来设计呢？引导幼儿用春天图片里的颜色。 如果典礼放在夏天举行，你们会用什么样的颜色和花纹来设计呢？如果放在秋天举行，你们
Dependence of Soul After seeing the movie Out of Africa, I really enjoy myself, and at the same time, I gain a lot of knowledge about Africa. The result of the movie is that Karen leaves Africa for Denmark, which corresponds to the title Out of Africa. But could Karen really get out of Africa? No,she can’t. Africa is her lover and she devotes all her emotion to Africa, her caring, her motivation, and even her love. The theme of the movie may be that if you fall in love with something and you live with it up to decades, then, it is impossible for you to get rid of it absolutely, I mean inmental, not in physical. In this movie,they are also massive interesting plots and strange traditions about ancient Africa,such as the earrings of the chief, aggressive Masai and the minor relationships between white people and the black people. But as far as the plots are considered, what impresses me most is the love between Denys and Karen. Love is a age-old topic of us and I do think of it many times, for example, I usually think that what a couple it is. From my point of view, a couple is two people who can depend on each other in soul.That is to say, they must have something in common in what they need, especially in soul. And I think Denys and Karen is this kind of relationship though they are not a couple. Take their experiences for example, firstly,when they are hunting in the forest, and they are in danger when they come across two lions, save each other with courage and concern.Obviously, they cooperate very well and they are very tacit. And this is their first common in concerning about others. Secondly, they have some good qualities in common. Denys says:“We’re not owners here. We’re just passing through.”What he says indicate that he is against the white people’s colonial domination in Africa. What’s more, it implies that he respects black people.As for Karen, she wants to build a school for Africa children in order to protect African people from innocence.She also shares food local people, cures black people of their illnesses, protect Kikuyu’sland for them to live and so on. All she has done for black people show her concern about them. And this is the second point they have in common, which is in soul. Thirdly, they both like music, poems, hunting and so on. And we can say that they have the same style in
Out of Africa You’ve got the right train I’am going on On?to where? Please Do you know china? Yes china,it’s gonna break Stay here Excuse me,i am looking for ... Would you like to change? My baggage is on the train Are you Swedish? No,Danish actually Are you nervous? Should i be? Ivory 象牙 It’s very nice,but not the same. He runs the farm Bullamacow 牲口 Next time you change your mind,do with your money
And i look forward to deal with them honestly and finely Oh,my god shoot her My story is free,and your present much too dear wages Get away ox I had a campus from Dennis to stare by. But later it came to me that we negate different play.Perhaps he knew as i did not. The earth was made round so w.e would not see too far down the road The war went on and i fought my own war against the enemy i never saw.I stayed in the room where i was born and tried to remember the colors of Africa.There was only the medicine and walks with my mother along the desert beach and this room in my mum’s house.And Denmark has become a stranger to me.But i knew i would come back to Africa,sick or well,sane or mad someday. Who won the match? It is absurd.
人类二次走出非洲的证据 04012522—王珅1. 认定智人走出非洲理论正确的第一个基因证据，是对人类细胞线粒体内的染色体基因测序成果。1987年，加州大学伯克利分校的卡恩(Rebecca Cann)和威尔逊(Allan Wilson)等人对在全世界100多位妇女身上提取的线粒体DNA进行研究后，在《自然》上提出了著名的“夏娃假说”，即今天地球上所有人的线粒体，都是大约20万年前非洲的同一位妇女传下来的，她的后代在约13万年前走出非洲，来到了欧亚大陆。 2. 认定智人走出非洲理论正确的第二个基因证据，是对常染色体基因的研究，据《自然》（NATURE）杂志等的报道，1998年褚嘉佑等人利用30个常染色体微卫星位点（Microsatellites）分析了28个东亚等人群的遗传结构，并将结果绘制了种系发育树。这个系统发育树的树根把非洲与不是非洲的种群分开来，所有东亚种群相互聚合在一个类群，与它们最近的遗传种群是印第安人，然后是澳大利亚和新几内亚人。所以结果支持现代中国人来源于非洲，并经由东南亚进入中国大陆。 3. 认为智人走出非洲理论正确的第三个基因证据，一般简称“亚当学说”，1999年宿兵等人利用19个Y-SNP构成的一组Y染色体单倍型，来研究人群的迁移。结果发现我国
南方人群的基因多样度高于北方人群，各人群的遗传多样度按东南亚非汉族人群、南方汉族人群、北方汉族人群、北方非汉族人群排列逐渐下降。而且南方的单倍型种类包括了北方所有的种类。 4. 坦普莱顿于1995年设计了一套电脑程序GEODIS，以此分析了全球各地人口的DNA序列，并试图找出人群之间的基因关系。坦普莱顿及其他研究人员重点比较了10个根据遗传特征划分的区域的人的普通染色体、性染色体、线粒体DNA.分析结果显示，人类在42万―84万年前曾走出非洲，之后又于8万―15万年前再次大规模向外迁徙。 5. 古气候数据显示190万年前和70万年前这两个阶段非洲东部有丰富的降水，今日的撒哈拉沙漠在当时便是稀树草原，也正是这一气候条件使得非洲人从东部走出，进而走向欧亚。
贸易原则： 同非洲人进行经济、贸易、商务谈判时，首先应当注意这样几点：对待的原则，互惠的精神，妥协的策略 在与非洲企业家进行业务谈判之前，需要摸清对方的业务范围、经济实力、信誉程度等。如果自己一方与对方的实力相差悬殊，在谈判过程中一般很难达到预期目标。如果自己的实力与对方相当甚至超过对方，可以满怀信心地同对方进行谈判。 人们在进行谈判时，往往想到的是战胜对手，尽量满足自己的要求，获取最大限额的经济利益。如果持这种心态与非洲人进行谈判，往往会造成谈判破裂，最终不欢而散。与非洲人进行商务谈判时，应当本着最终谈判的结果能够为双方带来好处和实惠的原则，谈判的双方最后都应当是胜利者。 与非洲人进行商务谈判，不可存有“我胜你败”、“坚持到底就是胜利”等想法与做法，应当采取在不损害自己根本利益的原则下，向对方作出适当的妥协与让步，最后达成双方都能接受的“双赢”协议 前略：非洲人民十分注重礼节，无论是会面，还是饮食、禁忌，都有许多讲究。 埃及：常称对方“阿凡提”在埃及，人们在见面打招呼时，常称呼对方为“阿凡提”。阿凡提是阿拉伯语的音译，意思是“先生”、“阁下”。最广泛使用的问候语是“赛拉姆而来依库姆”，意思是祝你平安。对方要回答的是“而来依库姆赛拉姆”，意思是也祝你平安。 突尼斯：握手后把右手放胸口突尼斯人与客人相见的基本礼节是握手礼。握手后，他们还要把右手放在胸口，以示出自于内心与客人真诚的相见。 埃塞俄比亚：握手至问候完毕埃塞俄比亚人与熟人相见，一般总要摘下帽子相互鞠躬问好，如身披“沙马”裹住头的，要摘下帽子甚至撩起“沙马”露出肩膀，问候致意要长达一两分钟，甚至更长。 饮食:席间也讲老幼尊卑在非洲，很多地方吃手抓饭。大家围坐一圈，每个人用左手按住饭盒或菜盒的边沿，用右手的手指抓自己面前的饭和菜，送入口中。饭毕，长者未离席时，晚辈要静坐等候。 在非洲的不少地方，吃饭时有着严格的礼仪，甚至连牛羊鸡鸭的每个部位归谁吃都有规定。如在马里，鸡大腿让年长的男人吃，鸡胸脯肉归年长妇女吃；当家的人吃鸡脖、胃和肝；鸡的头、爪和翅膀由孩子们分食。 禁忌:食指指人、左手递东西在非洲，还要特别注意他们忌讳。例如尼日利亚忌讳用 食指指向别人，也忌讳别人用食指指着自己，认为这样做是一种挑衅行为；若是有人伸手并张开五指指向自己，那问题就更加严重了，它相当于辱骂祖宗。 阿尔及利亚人忌讳左手传递食物和东西。他们认为左手下贱、肮脏，所以，使用左手是极不礼貌的。
走出非洲小说语录 觉醒的世界里，最接近梦的地方是都市之夜，那里相互都是陌生的，或是非洲之夜，那里充满了无限的自由。 正是在那里，事物正在运转，命运正在你周围演变。 四处充满生机，而一切与你无关。 ——凯伦·布里克森《走出非洲》非洲就是如此--它是从六千英尺深处淬炼而出的--浓烈而纯净的精华。 大地的色调，如同经过烧制的陶器一般干燥;而树木上悬挂着的叶片，轻薄而微妙。 ——凯伦·布里克森《走出非洲》在夜晚的酣睡中入梦中的人，深谙某种特异的欢乐--那是白天的世界所没有的的乐趣，如舌尖上的蜂蜜一般，安谧而令人心旷神怡。 做梦的人还知道，梦真正的美妙之处在于无限自由的梦境。 这不是独裁者的自由--将自己的意志强加于世界，而是艺术家的自由，他没有意志，且超脱于意志之外。 真正的寻梦者的乐趣，不在于梦的内容，而在于梦的一切完全不受其干预和操控，是他们自己创造出梦境里壮丽的景观，美景斑斓而迭出，色彩缤纷而玄妙，每条道路，没幢房屋，如此种种，做梦者甚至从未见过或听说过。 ——凯伦·布里克森《走出非洲》咖啡园里也时常会呈现出一派令人赏心悦目的景致。
刚刚步入雨季，咖啡花便盛开了。 细雨绵绵，薄雾冥冥，垩白色的花朵，就像一大团层叠的云朵笼罩在六百英亩土地上空，光彩动人。 咖啡花有一股淡淡的黑刺李般略带苦涩的香味。 一旦咖啡豆成熟，园里就变得红彤彤的。 这个时节，妇女和孩子们跟着男人一起，前来采摘咖啡豆，然后再用四轮车或是两轮车吱吱呀呀地把咖啡豆拉到河边的加工厂去。 ——凯伦·布里克森《走出非洲》世界上真正的贵族和无产者都深刻地理解什么是悲剧。 对于他们来说，悲剧就是与上帝的基本信条、生存的基调--低音调。 在这方面，他们与资产阶级的所有阶层都完全不同。 资产阶级忍受不了悲剧。 对于他们来说悲剧就意味着悲哀。 ——凯伦·布里克森《走出非洲》首先，在于铁的本身。 铁在一切原料中，是最有魅力、最能激发人们想象力的东西。 铁犁、铁剑、铁炮以及铁轮--人类的文明--是人类征服自然的象征，铁朴素平实，连原始人都理解它，懂得它的意义，而波莱?辛格煅打的，正是铁。 ——凯伦·布里克森《走出非洲》我的非洲庄园坐落于恩戈山麓，海拔高达六千英尺。
非洲民俗文化 080802 020********* 林秀林 非洲的全称是阿非利加州，意思是阳光灼热的地方。非洲，对多数人来说是一个谜，一个梦，一个常常引人无限遐想的地方，那里有浓密茂盛的热带雨林，有世界上最广袤的撒哈拉沙漠，有古朴粗犷的风俗民情，还有具有浓郁风情的美食。 首先最值得一提的便是非洲的鼓。 非洲是著名的歌舞之乡，自古至今流行着各种音乐文化，有着浓郁的民族特色。探索非洲文化，音乐是最佳的途径，鼓则是最重要的窗口、是非洲音乐的灵魂，被人誉为“非洲音乐之王”。打击乐器是世界上最古老的乐器，而非洲手鼓是最具代表性的打击乐器，起源于十三世纪曼丁人建立的马利王朝，在古代通过埃及尼罗河的贸易古道传播到中东和世界各地。 鼓在非洲是最普及的乐器。在非洲的各种鼓中，最常用的是一种被称为达姆达姆的中等尺寸的鼓，它一般被置于双腿中间用手敲打，演奏常常带有很强的即兴性。只要一踏上非洲这块炎热的土地，就可以听到“达姆达姆”鼓的声音。 除了用于音乐外，非洲手鼓有时还是民族、部落或宗教的象征，或用来传递各种信息，即所谓“会说话的鼓”。 其次是非洲木雕。非洲雕刻艺术对世界现代艺术产生过深刻影响。也许你没到过非洲，但非洲木雕、铜雕那种夸张、变形与抽象的艺术造型一定会唤起你对非洲的遐想。在弥漫着浓厚宗教气息的非洲大陆上，非洲雕刻艺术历史悠久而又神秘隐晦。欧洲人漂洋过海，在非洲大陆肆意掠夺，非洲雕刻艺术品马上充斥于欧洲私人收藏室、国家博物馆以及艺术品市场之中。 在非洲这块辽阔而神奇的土地上，有着悠久的传统艺术，那是幽玄与瑰丽，粗犷与妩媚的交融。而非洲的雕刻艺术则更具一格，曾在无数人的心中激荡并引起美的思索。毕加索则毫不客气地说，世界上真正的艺术在中国和非洲，而西方根本没有艺术可言。非洲的雕刻大体有这样几种特点 1．非洲的雕刻并不刻意追求形象的逼真 而是用整体写意的手法，脸上的两只眼睛无非是随意戳上的小洞，嘴似不经意拉出的一条开口，鼻子则概括成简略的几何形，身上的造型只取其势去其形，头饰与耳朵的夸张似乎是人神之间的一种意境。据说毕加索的立体画风格就是得到了非洲几何形状面具的启发。这类大写意的手法，不求外形的逼真，不重细节的刻划，局部看，显得十分随意简单；整体看，却透露出一种活泼鲜跳的内在生命。 2．非洲的雕刻多为宗教题材 包括面具在内的雕刻造型全部为静态，而且多为单个人物。雕刻并不注重写实，而是试图展现一种自然的本性。他们大多认为有一个万能之源的神,他能使一切生命运转。人们借助宗教祭祀仪式，让这些神灵降临到雕塑里，并从它们那里获取神灵的庇护和智慧。他们相信死者永远存在于活人中间，而木雕正是其祖先灵魂的化身。也许是为了让灵魂有较大的空间栖身，非洲人物形象的头部显得格外突出。美国第斯曼夫人曾恰当地为非洲的艺术作结：“非洲的艺术制作，不是徒供欣赏，而是为神灵与王者服务。而其作用，非为装饰，过去以迄现在，都是为社会生存而表达与支持他们的基本精神价值。” 3..非洲木雕人像的面部表情的形式多种多样 每—种类型经过许多世纪的演变，又发展为无数种变体。雕像艺术家经常在椭圆
非洲安哥拉的风俗礼仪 位于非洲西南部的安哥拉，早在中世纪时期境内就已形成数个王国，是一个历史悠久、文化古老的国家，全国人口98％以上属于班图尼格罗的黑色人种，是非洲为数不多不禁食猪肉、不禁饮酒的国家之一，其风俗习惯具有鲜明的非洲地方特色 位于非洲西南部的安哥拉，早在中世纪时期境内就已形成数个王国，是一个历史悠久、文化古老的国家，全国人口98％以上属于班图尼格罗的黑色人种，是非洲为数不多不禁食猪肉、不禁饮酒的国家之一，其风俗习惯具有鲜明的非洲地方特色。 十分有趣的是，安哥拉人见面称谓语同中国汉族颇相近似，如爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、叔叔、阿姨等，但对年长者或者外来宾客也有称爸爸、妈妈的习惯。在公共场合或者外交场所，常常称对方为先生、阁下、夫人、女士、小姐等，而且总是同对方的职务连起来相称呼，如总统阁下、部长先生等。安哥拉是一个礼仪之邦，当地居民非常注重礼节。晚辈见到长辈总是主动打招呼问候，长辈也总是彬彬有礼地点头致谢。当地居民见到异国他乡来的客人，总是热情打招呼，亲切地致予问候，显得很有礼貌。相互熟悉的亲朋好友见面，先是热情握手，然后相互亲吻对方面颊，最后手拉手地说长道短，而且边谈话边用右手拍打对方的手掌，显得亲密无间和格外友善。在农村地区，许多妇女见到外来的女性宾客，即使素不相识，也是主动问候致意，接着便是围着客人转圈跳舞，而且嘴里发出阵阵有节奏的欢叫声，不少女客人被弄得满腔通红，束手无策，但当地人认为这样做是在表达她们内心深处最友好的情感安哥拉人中还流行一种特殊的见面问候礼节一一开玩笑、说笑话，越是关系亲密者之间所开的玩笑越是放肆，说出的笑话语言异常尖刻。安哥拉人把开玩笑、说笑话看成进行感情交流、加深友好关系的一种形式，当地流行这样一句谚语：“开玩笑是炎热时撒在头上的凉水，开