第2章 西周时期法律制度

《诗经·卫风·氓》：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至 于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载 笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
《诗经·齐风·南山》： “析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。 ”
原 《礼记·大传》：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别”
则 “亲亲”，父为首，“孝”为核心；
“尊尊”，君为首，“忠”为核心。
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四、
西
周
时
期 1、共同点：
礼 皆为维护社会秩序、调整社会关系的重要社会规则；
与 刑 的 关 系
2、不同点： （1）礼是积极主动的规范，防患于未然；刑是消极的规范 防患于已然；
第 三 节 西 周 刑 事 法 律 制 度
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一、 刑 法• 原 则•
1、矜老恤幼原则 “三赦之法”：一赦幼弱，二赦老耄，三赦蠢愚。
• 《礼记·曲礼上》：“悼耄之年，有罪不加刑。”
• 2、区分故意与过失、惯犯和偶犯原则；
• 《尚书·康诰》：“人有小罪，非眚，乃惟终，……有厥罪小， 乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，……时乃不可杀。”
三、 西 周 监 狱
圜土；囹圄 西周时期的监狱因囚禁对象的不同而有多种形式。
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要
点
内
容 与
1.基本概念: 明德慎罚；宗法制；周公制礼；吕刑；非眚；
思 九刑；七出三不去；五听；读鞫；乞鞫；五过之疵；
考
2.西周法制思想对中国古代法制产生的影响；
3.西周礼与刑的作用及其相互关系；
4.西周的婚姻和继承制度对古代社会的影响。
2、圜土之制 3、嘉石之制 4、赎刑 以金（铜）赎罪。《吕刑》赎的对象只限于疑案。 5、流放
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三、主要罪名
• 1、违抗王命罪 • ２、放弑其君 • ３、不孝不友罪 • ４、杀越人于货罪 • ５、群饮罪 • 另有“违背盟誓”和“失农时” 等罪名。
第 四 节 西 周 民 事 法 律 制 度
《周礼·地官·小司寇》：“凡民讼，以地比正之。 《周礼•秋官•司寇》：“有狱者，则使之盟诅”。 《周礼·小司徒》：“地讼，以图正之”。
中国 法制史
西 周时期 的法 律制度
度 《礼记》：“取于异姓，所以附远厚别也。”
(3)父母之命，媒妁之言。
《诗经·南山》：“娶妻如之何，必告父母。”
“娶妻如之何，匪媒不得”。
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• 2、婚姻成立的形式要件： • 六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎 • 3、婚姻解除的条件：“七出三不去”制度 • 七出：不顺父母；无子；淫；妒；有恶疾；口多言；盗
用 周公“制礼作乐”是一种国家行为。
3、国家强制性：
违背“周礼”的行为，会招致国家刑罚的处罚。
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•
• 《礼记·曲礼》：“道德仁义，非礼不成；教训 正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上 下，父子兄弟，非礼不定；……祈祷祭祀，非礼 不诚不庄。”
三、
周
礼
的
基 本
“亲亲”、“尊尊”。
具体包括：辞听、色听、耳听、目听、气听。 • （2）注重证据 • 证据种类：当事人陈述；证人证言；盟誓；物证；书证。
3、案件判决与上诉 “读鞫”：审判官在作出判决以后，要当众宣读。 “乞鞫”：即上诉。 4、司法官的法律责任 《尚书·吕刑》中记载司法官的“五过”之疵：
惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。
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一、
民
事 制 度
1、所有权： 周王拥有全部的土地与臣民。
《诗经·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非
王臣。”
2、契约
买卖契约：质、剂；
借贷契约：傅别
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二、
婚 姻
1、婚姻制度的基本原则
继 (1)一夫一妻多妾制；
承 (ຫໍສະໝຸດ Baidu)同姓不婚；
制 《左传》：“男女同姓，其生不蕃”。
二主要诉、1（刑、1事告）案诉狱件制、：度讼“有狱别”，需交纳“钧金”； 讼 民事案件：“讼” ，需交纳“束矢”。 制 《周礼·秋官·司寇》： 度 “讼，谓以财货相告者”；“狱，相告以罪名”。
（2）告诉的限制 禁止子诉父，下级诉上级。
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• 2、审判制度 • （1）“五听”断狱讼 • 五听:审判案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式，
二、 西 周 时 期 的 宗 法 制 度
1、宗法制的概念： 以血缘关系为纽带，家族 组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭 统治为目的的政治形式。
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• 2、分封制的图式：
• 周天子 ——— 诸侯 ——— 卿大夫——— 士
• （大宗） （小宗、大宗） （小宗、大宗）（小宗、大宗） • （君、父）（臣、子；君、父）（臣、子；君、父）（ 臣、子）
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墨刑，收赎100锊，即铜600两； 劓刑，收赎200锊，即铜1200两； 剕刑，收赎500锊，即铜3000两； 宫刑，收赎600锊，即铜3600两； 死刑，收赎1000锊，即铜6000两。
《尚书·康诰》：“群饮，汝勿佚，尽执拘以归周， 予其杀。”
《战国策·魏策》：“昔者，帝女令仪狄作酒而 美，进之禹，禹饮而甘之。遂疏仪狄，绝旨酒。 曰：‘后世必有以酒亡其国者。’”
（2）礼的功能重在教化；刑的功能重在制裁。
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五、
关
于
礼 不
保护奴隶制等级特权的一项法律原则。
下 庶 “礼不下庶人”：重在强调“礼”的等级性;
人，
刑 “刑不上大夫”：贵族官僚犯罪通常享受特权保护。 不
上 大
《周礼·秋官·大司寇》：
夫
贵族犯罪“轻重不在刑书”；“命夫命妇不躬坐狱讼”。
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3、宗法制的基本原则和特征： （1）嫡长子继承制； （2）小宗服从大宗，诸弟服从兄长； （3）家族组织与国家制度合而为一。
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三、 西 周 时 期 立 法 概 况
1、“周公制礼”： 在周公旦的主持下，以周族的习惯法为基础， 吸收夏商两代礼制中的有效部分，制定的有 关国家制度社会生活各种规范的系统的礼制。
所谓“礼”，是中国古代社会长期存在的，旨在 维护宗法血缘关系和等级制度的一系列精神原 则和言行规范的总称。
“礼”最初渊源于原始的宗教祭祀活动。
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二、
周
礼
的 性 质
周礼对西周社会起着法律的调节作用，具有法的性质： 1、规范性：
与 周礼是对社会成员作出的明确的言行规则。
作 2、国家意志性：
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三、
西
周
时 2、“吕刑”：
期
立
西周穆王时命司寇吕侯制定，又称“甫刑”，其主要
法
精神在于贯彻周初“明德慎罚”原则——“刑期无刑”
概
况 3、“九刑”：
“周有乱政，而作“九刑”。
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第 二 节 西 周 的 礼 及 礼 刑 关 系
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一、 礼 的 涵 义 及 渊 源
第
二 西 西 西 西西
章
周 周 周 周周 时 的 时 时时
期 礼 期 期期
西 的 及 的 的的
周 法
法 礼 刑 民司 制 刑 事 事法 概 关 法 法制
律 制 度
况 系 律 律度 制制 度度
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本章学习要点： 周初统治者的法制指导思想； 周初发展完备的宗法制； 周礼的内容、特点及礼与刑的关系。
一曰辞听: 观其出言，不直则烦; 二曰色听: 观其颜色，不直则赧然; 三曰气听: 观其气息，不直则喘; 四曰耳听: 观其听聆，不直则感; 五曰目听: 观其眸子，不直则眊然.
西晋张斐：“夫刑者司理之官，理者求情之机，情 者心神之使，心感则情动于中而形于言，畅于四支， 发于事业，是故奸人心愧而面赤，内怖而色夺.论 罪者务本其心，审其情，精其事，进诸取身，远诸 取物，然后乃可以正刑。” “喜怒忧惧，貌在声色；奸贞猛弱，候在视息。”
第 一 节
西 周 法 制 概 况
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一、
西
周
时 期
1、以德配天，敬天保民
的 “天命靡常”—“天畏棐忱”—“皇天无亲，惟德是辅。”
立 “德”的内容：敬天、敬宗、保民
法 思
《尚书·周书·泰誓》：“天听自我民听，天视自我民视”。
想 2、明德慎罚
明德：为政以德，崇尚德教；慎罚，慎用刑罚。
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• 3、罪疑从轻、罪疑从赦原则 ； • 《尚书·秋官·司寇》：“一曰讯群臣，二曰讯群吏，三
曰讯万民。”
• 4、刑罚世轻世重原则； • 《尚书·吕刑》：“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；
刑乱国，用重典。”
• 5、同罪异罚原则。
二、 主 要 1、五刑 刑 死刑种类很多，主要有斩、焚、烹、膊、弃、磐（经）、 罚 车轘等。
窃。 • 三不去：有所取无所归；与更三年丧；前贫贱，后富贵。 • 4、继承制度（宗祧继承，财产继承，爵位继承）： • 嫡长子继承制
第 五 节 西 周 司 法 制 度
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一、 司 法 机 1、中央司法机关 关
大司寇；小司寇。 最高司法官：周王。 2、地方司法机关：司法行政合一
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