陈嘉庚（1874年—1961年）陈嘉庚是一位伟大的爱国者，著名的实业家，也是一位毕生热诚办教育的教育事业家、名副其实的教育家。
他一生生活俭朴，但兴学育才则竭尽全力，十分热心。
他办学时间之长，规模之大，毅力之坚，为中国及世界所罕见。
陈嘉庚说：“民智不开，民心不齐，启迪民智，有助于革命，有助于救国，其理甚明。
教育是千秋万代的事业，是提高国民文化水平的根本措施，不管什么时候都需要。
”本着上述办学目的和动机，他不惜倾资办学。
经典名句教育是立国之本陈嘉庚简介陈嘉庚先生（1874-1961）是我国近代史上蜚声全球的华侨领袖人物，是一代为祖国富强、民族振兴而坚持奋斗的志士仁人中的杰出代表。
他热爱祖国，关心家乡，重视教育，倾资助学，为中华民族的振兴作出了卓越贡献。
陈嘉庚先生在青年时代，就背井离乡到南洋经商，开拓橡胶种植业，发展橡胶工业和海运业，终于成为一位有成就的实业家。
他始终心系祖国，眷念家乡，先后创办了集美学村、厦门大学等一系列举世闻名的学府。
抗日战争爆发后，陈嘉庚先生四处奔走，团结南洋广大华侨，筹赈救亡，到处募捐，并组织大批人员回国，支援抗战。
他的爱国热情和民族气节，永远值得世人学习和敬仰。
当年，毛泽东主席称赞陈嘉庚先生是“华侨的旗帜，民族光辉”。
周恩来总理高度评价陈嘉庚先生“为民族解放尽最大努力，为团结抗战尽无限艰辛，诽言不能伤，威武不能屈”的高风亮节。
一、陈嘉庚的教育思想1 教育是立国之本。
陈嘉庚对教育重要性的认识是其倾资兴学的前提。
他认为“夫教育为立国之本，兴学乃国民天职”，“国家之富强，全在于国民，国民之发展，全在于教育”。
“启迪民智，有助于革命，有助于救国，其理甚明。
教育是千秋万代的事业，是提高国民文化水平的根本措施，不管什么时候都需要。
”基于对教育重要性的深刻认识，陈嘉庚下定决心办教育。
其决心之大，非常人所能想象，“不计成败，实事求是，以文化为基础，有进尺无退寸，抱定破釜沉舟之志也”。
为了改变“国弱民贫”的状况，他“立志一生所获财利，概办教育，为社会服务，虽屡经困难，未一日忘怀”。
同时，他对科学的认识也非常深刻，他曾明确指出：“何谓根本?科学是也。
今日之世界，科学强盛之世界也。
科学之发源，乃在专门大学。
”强烈的民族危机感使陈嘉庚认识到培养人才和唤醒民众的重要性，也坚定了他办学的信念。
2 教育应适应社会需求。
陈嘉庚重教育，根基在于他教育兴国的动机，因此他办教育，首先考虑的是国家与社会的迫切需要。
他看到我国海岸线长，但水产、航海落后，航海权均被洋人掌握，“其耻辱为如何?故今后我国欲振兴航海，巩固海权，一洗久积之国耻”，必须“积极培育青年，培成航海人才”。
为此，他在1920年创办了集美水产科，1925年又增设航海科，培养渔业航海人才。
陈嘉庚认为，我国商业不振，主要原因是由于不懂得商业原理与知识，缺乏现代经营思想和方式，故1920年又开办商科。
1913年当陈嘉庚先生创办小学时，第一道难关就是师资奇缺，因此他创办师范，培养师资。
陈嘉庚就是这样有针对性地根据国家与社会的需要，有针对性开办各类职业学校，为国家培养了大批急需的人才。
1921年的厦门大学大纲中也明确说明：本大学以研究学术、培植人才并指导社会为目的。
从中可以看出，陈嘉庚办学，始终是立足于实际、立足于和社会紧密结合、立足于为国家与社会服务的。
3 校长和教师的选聘是办学的基础。
陈嘉庚认为办学质量是学校的根本，他说：“学校得失者，率别质量。
要保证学校高质量的教学关键在于慎选教师和校长”。
对于校长，他认为“千军易得，一将难求”，校长必须品学兼优，还要有管理学校的经验和能力。
校长一经选定，就给予职、责、权，完全信任，放手让校长统掌校政，决不挚肘。
陈嘉庚创办厦门大学后，19年没回厦大，学校教学管理、学术研究都由校长一手操办。
在集美学校，陈嘉庚经慎重考虑，延聘叶渊为集美学校校长后，即“校中一切信任办理，余绝不于预”。
对于师资，陈嘉庚同样重视，他认为学校能否办出成绩，“第一当问教师有人否”。
同时，他实行民主办学，在学校设立各种会议制和委员会，让教师参与学校的管理，大大调动了教师的积极性。
陈嘉庚管理学校的办法，和我们今天的校长负责制和民主办学是大体一致的。
4 注重学生的全面发展。
早在上世纪20年代初期，陈嘉庚就明确主张“德智体三育并重”，明确主张要使学生得到全面发展。
他指出，学校教育“不但要教其识字而已，其他如知识、思想、能力、品格、实验、体育、园艺、音乐，以及其他课外活动，均需要注意，与正课相辅并行”，反对让学生死读书。
陈嘉庚重视学生德育，认为“教育不仅读书识字，而尤以应养成德性，裨益社会”，甚至更进一步认为，“为人有道德毅力，便是世间上第一难得的奇才”；他重视智育，十分强调理论与实际的结合，为学生提供充足的实验室和实习场所；他重视体育和课外活动，认为“应有健全之身体与精神，方可为社会服务，荷国家仔肩”。
关于德智体并育，陈嘉庚在其办学实践中是贯穿始终的，这也是和当今的教育理念完全相通的。
二、何谓“大学精神”大学精神是在大学的发展过程中积淀而成的约束大学行为的价值和规范体系，以及体现这种价值和规范体系的独特气质，是对大学的生存与发展起决定作用的思想导向。
大学精神是大学的灵魂，是大学文化的精髓和核心之所在，它滋养着大学人的理想与人格，并以其超然于社会一般理念的先进性和强劲的辐射力引领社会的进步。
正如美国高等教育学者A·弗莱克斯纳所指出的那样：“总的来说，在保障大学的高水准方面，大学精神比任何设施、任何组织都更有效。
”大学精神有着相对稳定的内核，主要包括：1 追求真理的永恒目标。
追求真理是大学的本源性精神。
从大学产生的职能和使命看，追求真理是大学的逻辑起点，追求真理、发现真理和发展真理始终是大学的核心职能，大学精神的其他方面均由追求真理的本源性精神所派生。
19世纪英国著名教育家纽曼认为，大学是人们追求真理的中心。
20世纪德国著名教育学家亚斯贝尔斯在《大学的理念》一书中指出，大学是一个由学者和学生共同组成的追求真理的社团。
大学要传承文明、创新知识、发展先进文化、引领社会前进，都要以它追求真理的永恒目标为必要前提，追求真理的精神赋予了大学永葆生机的活力和蓬勃向前的动力。
2 超然社会的自由独立。
大学具有自身的特质，它内在地要求高校要有追求真理所必需的自由。
“自由是追求真理的先决条件，还是真理行使自由的先决条件。
”大学的思想自由为学者提供了为追求真理而必须拥有的广阔思维空间。
大学的言论自由使学者的思想得以自由表达、为在观点碰撞中检验学者的思想提供机会。
大学的学术自由使师生可以在不受限制的探索中向未知领域挺进。
大学没有自由，就没有思想的碰撞，思想之树就难以结出智慧之果。
除了自由，相对超然的独立地位也是大学的必备要素。
相对独立使大学既密切关注社会的发展演变又与政治和社会保持适当的距离，这使大学能够胜任理性思考者的角色。
宽松、自由的学术环境是探求真理、发展科学的先决条件，相对独立和超然则使大学能够有效对抗非学术力量的入侵，为学术不受干扰地按自身规律发展提供必要的条件。
3 超越现实的理性批判。
大学的批判精神是指大学以真理为唯一标准所形成的追求真理、批判错误、纠正错误的行为规范和精神气质。
大学总是用更高更博大的真理来对当前的真理提出质疑。
熊彼特认为，大学以批判为生，批判是大学区别于其他组织的标准之一。
西方科学的发达与西方文化中的怀疑和批判传统、理性主义传统密不可分，中国科学创新意识薄弱也和人们缺乏怀疑与批判精神有莫大的关联。
没有怀疑和批判，就没有创造和进步，大学从产生之日起，就不是消极地顺应时代，而是以理性、智慧为武器剖析社会、批判社会、构建社会。
正如A·弗莱克斯纳所指出的：“大学不是风标，不能什么流行就迎合什么。
大学必须时常给社会一些它需要的东西，而不是社会所想要的东西。
”科学理性的批判精神，可以确保大学人不是盲从者、媚俗者，而是洞悉社会发展的智者，成为社会发展的引领者。
4 浸润社会的人文关怀。
人文关怀是人文精神的精髓，其关注的是人对人的价值、人对社会的价值和人对自然的价值，其核心价值是修正人的价值取向，体现的是对人类社会的终极关怀，强调的是人与自然的和谐。
人文关怀培养人的道德意志和价值取向，使大学关注人类社会的持续发展，化解现实社会的各种危机和矛盾冲突：化解激烈竞争带来的人与人之间的矛盾，消除社会不均衡发展带来的人与社会的对峙，缓和过度开发带来的人与自然的矛盾等等。
大学的人文关怀，可以照亮社会发展中被遗忘的角落，避免在人赋予机器更多智能的今天把人变成社会的机器，凸显人的主体价值，滋润着大学人，促进大学乃至社会的和谐发展。
由此可知，大学精神对大学的持续发展，对大学品位的提升、大学品牌和信誉的形成具有不可替代的重要作用，大学精神的培育应该在大学发展中引起足够的重视。
陈嘉庚在办学过程中特别是在其办学早期，正是中西文化激烈碰撞的时期，也是中国传统教育向现代教育转型的时期，眼光敏锐的陈嘉庚准确捕捉到了时代的发展方向。
他是在传统文化教育的环境下成长起来的，其本人对传统文化也有非常深刻的认识，但他经过认真观察和研究，坚定地选择了现代教育的方向，并在长期的办学实践中形成了对教育问题的鲜明见解，对于我们提升大学精神有着重要的启发意义。
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