武当天罡掌功法
天罡掌功法系武当秘不外传的上乘绝技，五、六年工夫可成就阴阳相兼之劲，举手便可裂金碎石，三米外可制人，还可达到内气外放，外气内收。
该功法分六阳式、三阴式，九式练习。
预备功：每日寅时（早3－5点）起床，选人静气新处，活动筋骨后，面南背北盘膝坐下。口目微闭，舌抵上腭，脊椎正直。
（一）百川归海；左手在内，右手叠按于左手背，左手劳宫穴贴在下丹田部位，意守丹田3分钟，再采用顺呼吸法（长勾细），双掌按顺时针方向揉摩丹田九十九圈，速度均匀。意想把周身之气都揉人丹田成团（此式将周身散乱先天之气收集丹田）。
（二）绝浊风清：接上式，两臂向前伸直，双手成自然掌，掌心向前，用顺呼吸法（长勾细）。吸气，意想天地精华之气从头顶百会穴，双手劳宫穴吸进集送丹田，同时两臂缩回胸前，提肛。呼气，意想体内浊气由双足涌泉穴排出，同时双臂向前平推至直，松肛。如此呼吸反复练习十五分钟（此式来集天地精华，排除人体浊气）。
（三）劳宫开合：接上式，站赴，两足距同肩宽。两肘屈曲，两掌相对如抱球状，意守劳宫穴五分钟，自然呼吸。接着两掌对挤至相距8厘米（注意体会有气对顶惑）；再拉开至相距一肩宽处（注意体会有气牵拉惑）。重复九次（此式练发放外气）。
正功六阳式
（一）二郎担山：下肢成马步，两臂向两侧平直推出，掌心向外。按顺呼吸法呼气，意想丹田之气由任脉上，分两支过腋下沿臂内侧奔泻至劳宫穴。吸气，以意领气，由臂外侧至任脉回归丹田。如此反复练习，至力尽时止。初练此式五分钟便不可支持，以后随功力增大加至30分钟时，转下式练习（此式主练臂力）。
（二）金刚拧绳：功前先择一把圆筷，用一同手握同宽的铁箍箍紧。练功时，双手握住两端，下肢成马步。采用顺呼吸法。吸气，意守丹田。提肛，呼气，意想丹由之气由任脉上分两支过腋下，由臂内侧达内关穴，同时双手用力拧绞圆筷，提肛。再吸气，以意领气由臂外侧回归丹田，提肛松手。如此呼吸反复练习。当双手出茧时就可转下式练习（此式主练腕力）。
（三）青龙饮水：全身俯卧，用双掌与脚尖支持全身，腰臀后挫。采用顺呼吸法。吸气，用唾液吞送丹田，喷气意想丹田之气由任脉上分两支过腋下由身内侧至双掌劳宫穴，同时两臂屈曲身体前探，提肛。当头将触地面时吸气，以意领气归返丹田，同时头
上抬，直臂、腰臀后挫，松肛（不可太快、过慢），如此反复练习。初练时，十多次便觉两臂疲乏，以后随功力增长增加次数至行功百次时转下式练习（此式壮臂力）。
（四）灵猴攀技：功前先择一与身高平齐的单杠。功时站立于单杠边，采用逆呼吸法。吸气，以意领气注入内关穴，同时两臂用力下压身体上升，提肛。至颈与杠齐时，呼气，以意领气回归丹田，松肛，身体下降。如此呼吸反复练习至力尽时止。当可行百
余次时此式功成（此式主练臂力）。
（五）东海扬尘：功前选择一口径二尺左右，深一尺半至二尺的敞口缸，内盛清水，底辅沙一寸余，练功时用物垫高。下肢成马步立于缸前，采用顺呼吸法，先吸气用唾味送人丹田。再喷气，以意领气至掌心劳宫穴，同时双手成荷叶掌猛击水面，提肛。吸
气，以意领气由臂外侧归返丹田，松肛，同时双掌离开水面。如此呼吸反复练习至力尽时止。日久后双掌拍击水面将缸底沙击散时，此式功成（此式练掌面）。
（六）罗汉排山：功前先做一两人高的木架，上吊30公斤至50公斤铁砂袋，砂袋高与胸齐。采用顺呼吸法。吸气，用唾液吞送丹田。喷气，以急领气至劳宫穴，同时两手成荷叶掌猛烈拍击砂袋，提肛。再吸气，以意领气回归丹田松肛。如此呼吸反复练习至力尽。初练时沙袋仅微微摆动，日久功深后双掌可将砂袋拍出一二丈远时，天罡掌阳劲告成，可转入阴式练习（此式加深阳劲功力）。
正功三阴式
一、风起云涌：盘膝坐下，脊柱正直，两臂向前乎伸，掌心向外。舌抵上腭，口眼微闭，提肛，意守丹田五分钟，采用逆式呼吸法。吸气，意想天地精华之气由双手劳宫穴吸人，沿臂外侧集在丹田，提肛，同时双臂缓缓收至胸前，呼气，以怠须气沿臂内侧至劳宫穴向外穿透发出，同时松肛，两臂缓推至直。如此呼吸反复练习至力尽。当练功时感觉双掌心有微风轻拂感时，可以转下式练习（此式阴劲产生）。
二、雷霆万钧：功前先在桌上立蜡烛两支点燃。下肢成马步，立于1米外。脊椎正直，双手成拳置于腰边。采用逆呼吸法。吸气，用唾液吞送丹田，收肛、喷气，双拳成掌向前猛推拍击蜡烛，，发〕隆鄙鶏松肛，以意领气至劳宫穴穿透而出至烛火。吸气，双掌成拳回收至腰边，意想天地精华之气由劳宫穴吸人收集在丹田，同时提肛。如此呼吸反复练习。当推掌便可将双烛扑灭时，就增加距离，至双掌在3米外乃可扑灭双烛时，此式功成（此式加深阴劲之功力）。
三、寒风透骨：在一张透明纸后点两支蜡烛，站在3米以外扑击（练法同上式）。至推掌便可扑灭双烛而纸不损时此天罡掌阴劲成（此式练阴劲之透力）。
收式：与“百川归海”同。
阳式洗手方：地骨皮、食盐各半煎水热洗。初练此功无根基者每日功前功后均用此方洗手。
阴式引神方：麝香9克，硫磺3克，吴茱萸9克，阳起石9克，于姜6克研细末，练功时用此药末和蜜贴在掌面上，此方有强且快地导引丹田气贯注掌心之效。
注意事项：
①练正功时必须扎腰带，戴护腕。
②婚者百日内禁房事。
③功后不可立即接触冷水。
④每次练功至力尽时方有效。
⑤练功不可“三天打鱼，两天晒网”。
⑥若为治病，练预备功就可。
⑦练功一段时间后能内气外放，但不可妄用。
⑧预备功，收式必须每日练。
⑨此功的预备功、阴式、阳式皆可单练。
⑩练此功百日就有了功夫，但须牢记武德，不可随意出掌伤人。
松骨功法十八式的操作方法 松骨功法的作用如下： ①有些人有偏头痛的毛病，吃药就好，停药就犯病。这是为什么呢？就是因为颈椎变形，颈神经受压，其头部的静脉处于充血状态；由于血液循环不好，所以偏头痛非常顽固。 ②有些人的椎底动脉供血不足，于是经常发生头晕头痛；甚至于急诊抢救。但是抢救活了之后，还会复发。这是为什么呢？就是因为颈椎变形，颈神经受压，造成了椎底动脉供血不足；由于大脑缺血，因此头晕头痛。 ③一般人发生脑瘤容易控制，但是颈椎病人发生脑瘤不容易控制；这是为什么呢？就是因为颈椎病人的颈椎变形，颈神经受压，其头部的静脉处于充血状态；所以颈椎病人的脑瘤不容易消除。 ④有颈椎病的人，容易发生脑动脉硬化。这是为什么呢？就是因为颈椎变形，颈神经受压，其椎动脉也受压，因此脑动脉自身得不到充足的血液供应，而变性老化。 ⑤拿肺癌来说，有些人的肿块极难控制。这是为什么呢？就是因为胸椎变形，胸神经受压，其肺叶处于充血状态；癌细胞得到充足的血液供应，当然生长繁殖的速度非常之快。 ⑥运动员发生心肌缺血的原因，是因为运动员的颈椎、胸椎发生了变形，其颈椎神经、胸椎神经受压，造成了心肌供血不足，所以发生了运动猝死。 ⑦为什么有些人的肝损伤极难控制？因为胸椎变形，胸神经受压，肝脏处于充血水肿状态；其肝细胞难于修复。 ⑧为什么有些人会发生顽固性厌食症？因为胸椎变形，胸神经受压，胃处于充血水肿状态；其胃粘膜细胞难于修复。 ⑨有些人的肾功能损伤极难修复。这是为什么呢？因为腰椎变形，腰神经受压，肾脏处于充血水肿状态；其肾小球难于修复。 ⑩腰椎变形的人，必定发生性功能障碍。这是为什么呢？因为腰椎变形，腰神经受压，其性器官已经萎缩。 也就是说，同样的人，同样的性别，同样的生活条件，而发生不同的疾病，我们要考虑脊柱变形的问题；而同样的疾病，同样的治疗方法，却出现不同的疗效，我们也要考虑脊柱变形的问题。因此避免脊柱变形，是个非常重要的问题。 进一步说，健康要从保护脊柱做起。你是否长期被脖子僵硬、腰酸背痛所困扰，是否长期坐姿工作、长期伏案工作，以上这些工作稍不注意或不加强体育锻炼，都会引起脊柱弯曲或生理曲度的变形、颈椎综合症、腰椎间盘突出，从而影响你正常的生理机能。 然而许多人轻视脊柱变形，他们怀疑地说：“我长期患有上肢麻木、肩部不适、失眠；医生说我是颈椎综合症。可是我从来没听说，我的脑瘤与颈椎综合症有关系啊？”；他们还怀疑地说：“我长期感觉背疼，好像每天背块大石头；医生说我是胸椎综合症。难道我的肺癌与颈椎综合症有关系吗？”；他们更是怀疑地说：“什么？我腰疼多少年了，医生说我是腰椎综合症。你说我的慢性前列腺炎与腰椎综合症有关系？胡说！胡说！”。 椎骨连成一条支撑人体的脊柱，而椎骨的椎孔则连成了一条藏在脊柱的管道。管道为脊髓，脊髓上连大脑，向下则通过每块椎骨的椎间孔，发出脊神经来支配身体的脏器官。至今人们已经肯定了70余种脏疾病，与脊柱不正有关。以心律失常为例，当颈胸椎小关节错位时，交感神经受刺激而兴奋，去甲肾上腺素分泌增多，使心律加速；当交感神经纤维因持续受压而部分变性时，神经传导又降低了，而副交感神经兴奋性相对亢进，释放乙酰胆碱增多，使心律减慢。 有关学者经过临床普查发现，胃痛常与胸5—胸8椎体的小关节错位有关。因为支配胃的脊神经能够抑制胃的运动、减少胃液分泌、具有传出痛觉的作用。当胸椎小关节错位时，
武当太乙门寒山内功 武当太乙门武当太乙门寒山内功是于明末由武当一代祖师铁松子引入武当太乙门中，当时寒山派在历史条件的局限下，已濒于绝境。其功法技艺虽然高超，但后继艰辛。祖师遂将这种超世内功融于武当功中，作为新鲜的血液，成为武当铁松分支的主要功法之一。 武当太乙门寒山内功七式又称为太乙司注十三式，其含意是指其中的每个势子都有阴阳气脉的交注，然而武当太乙门寒山内功却是八个式子。按人身十二正经及任督脉的循行，专主修持锻炼的。人身体中的六阴六阳组成十二正经。手足同运又分为三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明。前者三阴交注为动式，后者三阳交注为静式。任督各一式，调任脉一式只限于早晨向阳，面东而施。调督脉一式，只限夜晚向北而行，每日行功分为晨昏二次。十二正经之循行阴阳六式，加任督各式，每次行功计七个势子，故名寒山七式。然十二正经的运化，加任督周天一脉，共十三经总运，所以又名为太乙司注十三式。 > 详列如下： 第一节：掌托日月。开手太阴肺经，足太阴脾经。 第二节：卷翅斜飞。开手少阴心经，足少阴肾经。 第三节：展翅冲霄。开手厥阴心包经，足厥阴肝经。 第四节：通天彻地。开手少阳三焦经，足少阳胆经。 第五节：手掐太极。开手太阳小肠经，足太阳膀胱经。 第六节：玉鉴杨明。开手阳明大肠经，足阳明胃经。 第七节：丹凤朝阳。开任脉。 第八节：鹤眠拜斗。开督脉。 二、武当太乙门寒山内功七式功法要领释译 (动作要领作用) 每日行功次序。第一式掌托日月，可按每人行功时间而定，如时间充足可将十二正经的六式配任督一式按早晚各练一遍(共七式练习法)。倘若时间不足，可以将调三阴(手足三阴亦为六阴)三个式子和调任脉一式在晨时练习。即午前为阳而炼阴，午后为阴而炼阳，晚上炼调三阳(手足三阳合为六阳)三个式子和调督脉一式。 前三式调阴经的动功，要联贯一气呵成。动作先以流水行云为标准，继而放慢速度。随着内气的潜行逐渐缓慢，只要感到潜气内动，而外形相随则可，每式练4～6次。中途以神意不断为佳。后三式调阳经的动功。按要领要求站好，当觉得不易坚持就停止。改站第二势，调任督之势也如此。以自然为度不要免强，顺其自然。随着每日练功时间的累积，自然会有切身受益的感受。 从传统学术观点看，祖国的太极易理，把人身的气脉循行，分为纵横演示而名为经络，又有主经，又有毛络、孙络、微络。大大小小每一阴阳的交注为一循环，即为一太极，称作一轮。而人身分为阴阳两大部分。任脉统领人身手三阴、足三阴六部阴经的总汇。督脉总辖人身手三阳、足三阳六部阳经的督营。任督二脉的一阴一阳的循经，是人体中一个重要的内气交注，丹经上称为小周天。在十二正经、任督二脉，正常的阴阳交注，内气循行的基础上，自然而导致奇经八脉与十二正经的同时运转。这个过程，古人称之为大周天循行。 人身中周身气脉交注的阴阳平衡过程中，促使人的身体健康，展示出新的生机平衡。 武当太乙门寒山内功七式是我们的先人历尽千百年切身实践所得到的内功升华。通过特定的姿势活动来调节人身经脉的十二正经，和任督二脉的精确循行，阴阳气机的交注。随时改善人体与自然宇宙交注的不平衡，随时调节身心活动，用来达到内功精修的主要方法。除去在武技内功上的修持而外，则即使在内景境地的精进层次，是不可多得，没有偏废的行功。古人留传下来的这些精品，即便我们不去作更深的探索体会，但究其保健强身、治病疗疾、
武当太乙铁松派“大字桩”练法 南京郭连成 武当太乙铁松派“大字桩”归属武当太乙门十三桩,即大字桩、虎踞、龙盘、山猿守门、抱圆归一、心字桩、掌运太极、黑熊荡背、鹭鸶学步、铁翅神鹰陆地飞腾法、千斤坠、九九回阳、混元一气。大字桩为太乙十三桩之首桩。 作为太乙十三桩之首桩,大字桩功法的修炼是为太乙门其它桩法及功法奠定基础的,其桩的武学作用与内功技法在十三桩中占有举足轻重的作用。当然,太乙十三桩作为太乙门的宗传课业,为太乙门入门之必修桩法,并有专修桩法列入其中。先祖留下太乙十三桩之十三个桩法供太乙学人习练,其每一桩皆有各自的作用与奥秘,不可漏缺一式。先祖立意高远,绝无冗赘,此十三式已至简至极。由此笔者提醒学人,习练太乙十三桩一定要全面,太乙十三桩每个桩法各有其内涵与功用,不能只专练大字桩而偏废其余桩法。因为一桩一式构不成完整的修为,其中必会有所缺陷。全面系统习练太乙十三桩之桩法并研习其理法,才是真正的坦途。 在铁松传统中,大字桩是门内单传“以武人道”首选功法之一,也是铁松派功法的试金石和试“心”桩。一直以来,先辈们往往以大字桩的站桩修为来检验习功者事武修道之心,断定其自身隐存的韧性与倦怠。武当历来留有“以武挡天下求道者”之戒之旨。以武挡道,即以武来磨练求道者之意志,检测其求道之虔诚度与勤奋度,观其品格之优劣,察其身体素质之强弱(如同精选运动员),并探其是否心存师法祖之念。大字桩如同试金石,以验石(习练者)能否成金(是否可入道修为);大字桩又是试心桩,试其学人心态能否端正。大字桩难度虽在十三桩中远远不能称最,但亦不应小视。大字桩桩架难度大,修炼过程异常艰辛。在站大字桩过程中,随站桩时间的延长而产生身心内外的痛。那是一种无可名状的痛,痛彻百骸,如裂肉刮骨。人们常说度日如年,而此时的度秒也绝非易事。这是对习练者心理与生理的极限挑战,是对习练者意志与恒心的绝对考验。大道至简,然得道弥坚。大字桩由此可以试“金”,可以试“心”。 一、桩形 大字桩,顾名思义,取汉字“大”字之形,由一横、一撇、一捺构成桩架。在大字桩中,两臂伸直贯通胸背为“一横”;从头部始,连接颈部、上体、胯部,再至一腿一足为“一撇”;而与其另一腿一足则构成为“一捺”。练时两脚分开,双臂侧平举,双掌心向下,双足左右开立,其双足之外缘与两手腕部垂直为一线,目光平视,或远及地平线,或目及身前稍远处,功架基本形成。再进行身体的微调,先用“铺”字诀,也就是全脚掌铺地,重心在整个脚掌;次用“夹”字诀,双膝微内扣一下,然后放松;三要“顶”字诀,大椎穴向上提一下,然后放松。此应依师所授心法而定,这样基本已成大字桩桩形了。如此平心静气地站下去,自会产生诸多体内触感及排“湿毒”,壮内元。千万不可以功法至简,而生轻视之心理。 太乙主字。大字桩以“大”字成其桩形,是纳字人桩,以字为拳架之典型。桩法似乎是教者易教,学者易学,教学皆易,但蕴涵在其简易桩形之理法的个中三昧却非数笔可言。 二、功用对于大字桩的功用,师尊李兆生先生曾说大字桩是万能校对表,它可校正自己因练功所带来的偏差,是还原法,是引气归元法。十二正经、五脏六腑、孙络毛络因练功出现
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 弘扬传统文化振奋民族精神 弘扬传统文化振奋民族精神弘扬传统文化振奋民族精神(一) 1999 年 3 月 25 日，国家主席江泽民视察武当山，武当山再次引起人们的关注。 说起武当山，人们就会联想到武当武术。 一般人对武当武术的认识仅限于武侠小说和武打影视。 在电影《少林寺》中，和尚舞枪弄棒大声呼喝之后，电影《武当》中的道士又转起八卦掌，滚起了石球，总算给了世人一个武当武术不同于少林功夫的印象，但真正的武当武学又是个什么样子呢?恐怕世人对此少有认识。 即使是一般武术爱好者，乃至某些专业武术研究者，对武当武术的认识也只停留在内家三大拳――太极、形意、八卦上。 殊不知，太极拳是武当派五百年前贡献于社会的泛化流俗的产物。 武当嫡传的太极拳讲内脉循缠，而社会上流行的大多数太极拳仅沦为形体招式变幻而已。 说到武当武学的泛波――太极拳，社会上曾有万人练太极的壮观场面，可见全民健身之风浩浩荡荡。 但万分遗憾的是，许多练太极拳的人只知做太极体操，却不知内在气机，没有正确的循经导脉，久而久之，纠结不清，真气游走耗散，必然造成大患，落下脑溢血、糖尿病等弊端。 1 / 6
这在周潜川先生的《气功药饵疗法与纠偏治疗手术》中已有所述及，也被李兆生老师反复指明。 可见，练武术即使只为了健身，也要有正确的方法。 不然，打打篮球就行，何必劳心费神去学啥子拳呢?正确的健身方法，古人在几百年前就已明确告诉我们，并形成了学术与实践的完整统一。 李兆生老师在其《真元宝笈》中述说了明代九脉合真――一脉真谕的武林旧事，书中公开的功法中，光说小炼形及玉环桩，在健身方面就可说是法简效宏，能使弱者转强，且无流行气功的流弊。 我认为，练习推广这些功法，就是响应江总书记关于全民健身十六字方针的最佳方法。 所以，作为武当宗风脉传的继承者、三丰祖师的徒子法孙，我们应该把握住全民健身蓬勃兴起的大好时机，练好老师此次办班所授功法，并加强自身文化修养，做文武合德的一代新人，以健康向上的风貌，推广宣传武当派的珍贵功法，带动大家来关心武当武学，热爱武当武学，并由此进一步让大家了解传统文化的丰富多彩和博大精深，增强民族自豪感，自觉弘扬传统文化精髓，振奋民族精神，利在当代，功在千秋，让传统武当武学文化惠及子孙，光照千秋。 为了贯彻落实全民健身，利国利民，利在当代，功在千秋的十六字方针，我们应向世人充分揭示武当武学文化的真实内涵，并展示其武学功法的丰姿；结合自身练功体会，让世人明白
霸道桩功之大字桩 大字桩 武当太乙铁松派“大字桩”归属武当太乙门十三桩，即大字桩、虎踞、龙盘、山猿守门、抱圆归一、心字桩、掌运太极、黑熊荡背、鹭鹭学步、铁翅神鹰陆地飞腾法、千斤坠、九九回阳、混元一气。 大字桩为太乙十三桩之首桩。由于大字桩大开大合、刚劲威猛、霸气侧漏，可练就排山倒海之神力，堪为桩功之首。李兆生先生说，站一小时，出手就有百斤力。据说，长春本门有人能站一夜，其力可将自来水管任意弯折。此功法练气力速度之快令人咋舌，然疼痛也是彻入骨髓。大字桩站立40分钟为合格线。 桩架 像汉字“大”，一横一撇一捺，身体正直站立，周身放松，两臂向两侧平伸与肩平，掌心向下，指尖指向身体两侧，两腿左右分开直立，两脚宽度等于两手腕横纹处向下垂直于踝关节，先用“铺”字诀，整个脚掌铺开，重心在整个脚掌；次用“夹”字诀，双膝内扣，然后放松，三用“顶”字诀，大椎穴向上提，然后方向。头正直，目视前方。 大字桩桩架简单，大中至正，能纠正练功偏差，如走火、宫冷、真气不归元、真气外游、经脉纠缠不清、元气未能温养四肢百骸等。大字桩修习者习功时间的长
短，应依情况量力而行，但一般每次以四十分钟为宜。习练时间段以宇宙真太阳时（习练者当地正午太阳顶悬为午时）为基准，寅卯时做早功，酉戌时做晚功，朝夕各习练一次，长期坚持。习功完毕，需要再练练其它拳法，去去僵劲。 老弱体质不适宜练 大字桩适合身强体健者，体质较弱者依照师授作相应取舍。另外大字桩的习练者随年龄增长而应做调整。年少时基本可习练大字桩，青壮年更是习练大字桩的黄金期。而人到中老年，其中若有身强力壮者亦不妨习练大字桩，但一定要遵师嘱。因为大字桩习练有很大难度与强度，所以习练者随年龄增长习之应该慎重。 女性宜练玉环桩 大字桩习练者对性别有绝对严格的要求。大字桩与玉环桩作为铁松派的重要入门功法，男女习练有其分别。女子多以玉环桩人手习练，而男子若中宫不足或先天体质赢弱亦可修玉环桩而窥其门庭。大字桩为男子特有的桩法，女子不可习练。这是因为男女生理有别。女子不可习练大字桩，否则将有大毁的可能。“‘扎马’，女子禁之。”李兆生先生在其所着《真元宝笈》中有言：“让女学员站马步，流毒非浅。”师尊李公又注解说:“传统理论讲‘乾道为男，坤道为女’，在气脉上则有‘男则左转，女则右旋’等规律；男女丹道上走的路子不同，功法特征也是有区别的。”大字桩也通于此理。
松骨功法十八式得操作方法 松骨功法得作用如下: ①有些人有偏头痛得毛病,吃药就好,停药就犯病、这就是为什么呢?就就是因为颈椎变形,颈神经受压,其头部得静脉处于充血状态;由于血液循环不好,所以偏头痛非常顽固、 ②有些人得椎底动脉供血不足,于就是经常发生头晕头痛;甚至于急诊抢救。但就是抢救活了之后,还会复发。这就是为什么呢？就就是因为颈椎变形,颈神经受压,造成了椎底动脉供血不足;由于大脑缺血,因此头晕头痛。 ③一般人发生脑瘤容易控制,但就是颈椎病人发生脑瘤不容易控制;这就是为什么呢？就就是因为颈椎病人得颈椎变形,颈神经受压,其头部得静脉处于充血状态;所以颈椎病人得脑瘤不容易消除。 ④有颈椎病得人,容易发生脑动脉硬化、这就是为什么呢？就就是因为颈椎变形,颈神经受压,其椎动脉也受压,因此脑动脉自身得不到充足得血液供应,而变性老化、 ⑤拿肺癌来说,有些人得肿块极难控制、这就是为什么呢?就就是因为胸椎变形,胸神经受压,其肺叶处于充血状态;癌细胞得到充足得血液供应,当然生长繁殖得速度非常之快、 ⑥运动员发生心肌缺血得原因,就是因为运动员得颈椎、胸椎发生了变形,其颈椎神经、胸椎神经受压,造成了心肌供血不足,所以发生了运动猝死、 ⑦为什么有些人得肝损伤极难控制?因为胸椎变形,胸神经受压,肝脏处于充血水肿状态;其肝细胞难于修复。 ⑧为什么有些人会发生顽固性厌食症？因为胸椎变形,胸神经受压,胃处于充血水肿状态;其胃粘膜细胞难于修复。 ⑨有些人得肾功能损伤极难修复。这就是为什么呢？因为腰椎变形,腰神经受压,肾脏处于充血水肿状态;其肾小球难于修复、 ⑩腰椎变形得人,必定发生性功能障碍、这就是为什么呢？因为腰椎变形,腰神经受压,其性器官已经萎缩。 也就就是说,同样得人,同样得性别,同样得生活条件,而发生不同得疾病,我们要考虑脊柱变形得问题;而同样得疾病,同样得治疗方法,却出现不同得疗效,我们也要考虑脊柱变形得问题。因此避免脊柱变形,就是个非常重要得问题。 进一步说,健康要从保护脊柱做起。您就是否长期被脖子僵硬、腰酸背痛所困扰,就是否长期坐姿工作、长期伏案工作,以上这些工作稍不注意或不加强体育锻炼,都会引起脊柱弯曲或生理曲度得变形、颈椎综合症、腰椎间盘突出,从而影响您正常得生理机能。 然而许多人轻视脊柱变形,她们怀疑地说:“我长期患有上肢麻木、肩部不适、失眠;医生说我就是颈椎综合症。可就是我从来没听说,我得脑瘤与颈椎综合症有关系啊？”;她们还怀疑地说:“我长期感觉背疼,好像每天背块大石头;医生说我就是胸椎综合症。难道我得肺癌与颈椎综合症有关系吗?";她们更就是怀疑地说:“什么？我腰疼多少年了,医生说我就是腰椎综合症、您说我得慢性前列腺炎与腰椎综合症有关系？胡说！胡说!”、 椎骨连成一条支撑人体得脊柱,而椎骨内得椎孔则连成了一条藏在脊柱内得管道。管道内为脊髓,脊髓上连大脑,向下则通过每块椎骨得椎间孔,发出脊神经来支配身体得内脏器官。至今人们已经肯定了70余种内脏疾病,与脊柱不正有关、以心律失常为例,当颈胸椎小关节错位时,交感神经受刺激而兴奋,去甲肾上腺素分泌增多,使心律加速;当交感神经纤维因持续受压而部分变性时,神经传导又降低了,而副交感神经兴奋性相对亢进,释放乙酰胆碱增多,使心律减慢。 有关学者经过临床普查发现,胃痛常与胸5—胸8椎体得小关节错位有关。因为支配胃得脊神经能够抑制胃得运动、减少胃液分泌、具有传出痛觉得作用。当胸椎小关节错位时,交
周述官版易筋经正身图动作详解定稿 第一正身图 原文：运功总说 行功所用推挽、托按、排跌、起顿、操握、提抱、周折、旋转、摆纽、翻倒、屈伸、俯仰、抑扬、曲直、分合、弯环、顺逆、上下、错综、互易、升降、呼吸、气势、度数，各法俱宜挨身变换，顺势而行，必使回旋如意，操纵自然，方为合度。万不可另起炉灶。此经图势虽多，皆取清浮浊凝、阳动阴静之理，以搬运乎五脏六腑、十二经络，次序厘然不乱，法多而势一贯也。学者细心体之。 跃马按：此段主要是讲不论何种动作均需自然才是合度。周述官指出，易筋经的十二图的原理都是升清降浊，阳动阴静的道理，从而使五脏六腑、十二经络得到合理而适度的运动，练习者要认真体会每个动作的作用和身体的感受。 初势吐纳说 原文：“第一环拱正立势，是为吐浊纳清而设。恐人过了一日、宿了一夜，中有起居不洁、饮食不精，致生浊气。故先以吐纳分之。第二势起功，始作呼吸。说中所谓出者，非下吸也，吐出浊气也；所谓入者，非上呼也，纳入清气也。凡行功一度俱宜准此。” 跃马按：第一个动作环拱正立中的吐纳，是为了吐浊纳清（吐故纳新），这是怕人练功时因为生活起居及饮食，身
体产生了浊气，所以先用吐纳法将浊气排出体外，第二式献杵起功势才开始应用呼吸的方法。这里的出，指的是用口吐出浊气，这里的入指的是用鼻纳入清气，凡是要开始练功，必须先行此法。 本书中吐纳是指的口吐鼻吸，而呼吸指的是以鼻自然深长呼吸。具体参看周述官先生书中的吐纳解。按吴信如居士的《禅定述要》一书中，对呼吸分为四种，一是口呼吸，二是鼻呼吸，三是鼻吸口呼，四是鼻呼口吸，各有不同的作用，书中他列出的药师定功夫中，也是先鼻吸口呼数分钟，可见吐纳确有不可替代的作用。 01.环拱正立势 原文：“凡行功时，要将脚跟靠紧， 脚尖立地。左手阳掌，右手握固，安放黄 庭之上。两膝直立，竖起脊梁，使耳对肩， 鼻对胸。合眼收神，平视不出一尺之外。 牙关扣紧，舌抵上腭，气由鼻出。然后调 息定气，壹志凝神，计气出入三口，开步 献杵，由此起功。” 跃马按：练功开始，先凝神片刻，做到不追悔追念过去，不妄自臆测未来，而安住于当下，两脚跟靠紧，成外八字形状，脚掌平稳着地（原文是脚尖立地，
武当太乙铁松派白鹤真人飞叫图[整理版] 武当太乙铁松派白鹤真人飞鸣图 诗三首〖代前言〗 初登武当山 曾经神游武当山乘兴飞举越高巅金顶云海朝真祖玉殿玄光卷尘烟为闻大道辞千里亲睹真尊话百田多少羽化清霄客久留苍桑在人间 参加擂台会 武当真道岂难求今我玄机运高筹擂台一睹争高下玄功几度显真侯密发元功催龙彪气结丹砂聚神楼妙将乾坤随心用只在眼底寞寞收 游玉虚宫旧址 土掩玉虚形已衰他年盛举落尘埃烽火争杀遗丹野老眼苍茫射楼台内景光中曾含月玄轮术呈长锁苔拜祖朝山师何在空使大众仰真哉 白鹤真人飞鸣图原谱文卷一寓神图隐摩天白鹤飞举大千平风息浪传道妙碧天明月朗坤乾自持真元开法境惟有神华冲正颠白鹤真人长演道只见真如满大千青龙白虎持金械神蛇灵龟镇宝山太合金阙台映太华混元天罡纳一千九转神功合太乙三昧真如现法传十载光阴参神数千岁元阳聚真仙只缘留有飞鸣谱多少贤者尽隐山玄机收藏曾在兹丹元九转乘人天惟有道妙人难识万古真宗此最玄尘海深沉顾盼间周游绿水访名山悟彻真如方了道粉碎虚空尽眇然渺渺大千何曾尽浩浩真如皆圣传如兹明悟如兹道飞身一举即登仙他年真祖朝上界留下神思图与幡图寓飞鸣兼修真幡化灵真结做环 存之宝根行之密大千三地任往还太乙呈真全道妙混元天宫碧月寒曾经得道伏龙虎丹砂凝真聚紫烟飞鸣图上隐真密天阙楼头荡混元混元宫中乘太乙太合峰琦示真仙先祖伏魔称圣帝坐守坎位瑶天
立定双虚守丹元平踏中宫无极间二目神剑连水火三光灵透通云天远视鸿野开真际内固丹轮运华颠千里浑然无二仪自身慧化现宝图提膝独步隐大千屈臂扣肘胞双环弓身前屈抻督派俯首内照运先元天真地秀印阳体日精月华育真玄假借卵生还原数大道修成见本元抬头高瞻三千地瞩目远观六道田左顾右盼运神目正通斜倚注真元抬肘齐肩十指对落足平踏一气还璇机自然循掌上妙羽生华壮丹源自待真体稳如塔周身持有宝液船移动双掌随之下丹轮气注返丹田厥阴劳宫生风飒六阳金顶腾霄旋此中内景阴阳化自显元功大法缘周甲诸宫通坎道妙运一注浸心田左右展转力下沉十指前伸气丛贯纳气入宫丝丝注返尘出窍徐徐迁双掌下插臂撑功羽化敛翅固丹全腾空羽化交双翅反背合掌聚身前提气行至膻中会双掌分洪挂两肩平开蹬出虚弥掌展翅往返运真元细谙开合并升降长行吐纳共觉眠降气壮元聚真体开屏敛翅走宇环合抱吸丹壬中起纳甲集气举华田双掌平推撞云掌提拿天地自守元掌心劳宫空对日掌按坤局气相连内外周经运丹野太乙循化阴阳端难火纳入合真水真土自在子午全双合刁腕错足落下插双掌分洪观往返阴阳动双羽伏机身隐大罗天难宫注体成运化日月心苗放还颠真水不向海底流双阳并起到玄关伏波下行贯指掌真气往返周本源平开双掌真羽化举步前涉白虹现龙虎真形显内外虎跃龙腾自在仙龙虎交争随变幻虎龙尽在一心弦水火周经运真体九五大道虎龙参执印前奔展翅穿亮翅提足复沉按斜飞势打肩胯背振翅掌心放羽线登足回头现金肘冲霄凌空用掌锻木火土金水相生五行生克曾改换掌分八法同易理九宫真局随吾愿翅抖击用意攻挑打戳截复心变刀光浇泻北风寒剑气直冲南斗暗天罡真诀生威法元真大道有缘炼八法正宗师授本三才秘笺祖存鉴奇正相生子午倒太乙周经阴阳变大道形骸本无法乃称玄机心意现剑翅上腾踏金搭手双对执下看顿然攒拳为力猛平推双掌呼声悍静极而鸣常向月开玉波走双燕展开双翅照乾坤托起蟠桃赴玉宴金身童子扣双掌力发丹源一声唤撞掌推倒丁甲峰千里江山都是颤将气收入丹宫里内气外形合一
寒山内功七式 □李兆生 (本文字数：4716) -------------------------------------------------------------------------------- 序 回想起来,我初学寒山内功的时候,还是少年时节，业师阎老政昌贤真授我。至今犹如目前，师父已在前几年化鹤乘虹，使人悲怀永臻。每逢我操练功夫之际，都觉得师父在身边，慈眉善目地指示于我。这也是师徒的感情吧！尤其是我练到至妙处时，倍感亲切。 转眼间，四十余年过去了。通过笔者几十年寒暑无间之操练，深深体会到其作用，效果甚是有益。客观上没有任何偏差出现。回忆当年师真授我，因我先天禀赋差，才拜师习武的。师父说：“小李，只要你一天不间断地练习，身体会一天天地随着练功习武好起来的。那时，我再教你好功夫，练个小拳什么的……”。我至今清晰地记得，师父讲的所有的一切话。 光阴一天天地真快，十三年过去了，在寒山内功的基础上，我开始了“白鹤真人飞鸣图”的演练。二十四式动势，十二式坐谱。1986年首届武当山擂台赛之际，我将其留于《武当》刊出。后来将其纳入《真元宝笈》书中。 寒山内功七式的动作悠缓、坚定，看上去简练。一是要坚持，二是动作要精准。否则，影响效果。几十年来授徒过程中，像我每天坚持锻炼者，全国仅三两人。多数因三天打鱼，两天晒网，而使学业荒废，断然可惜。这次是作个知识性介绍。因为悠缓的动作轨迹要分明，坚定的姿势、身势务必要精准，不适函授。还是待成书后面授，以免出现差错。如今真是好为人师者多，能为人师者寡。“学者不可不详辨焉”。
一、寒山内功七式简介 太乙司注十三式 寒山内功是于明末由武当一代祖师铁松子引入武当太乙门中，当时寒山派在历史条件的局限下，已濒于绝境。其功法技艺虽然高超，但后继艰辛。祖师遂将这种超世内功融于武当功中，作为新鲜的血液，成为武当铁松分支的主要功法之一。 寒山内功七式又称为太乙司注十三式，其含意是指其中的每个势子都有阴阳气脉的交注，然而寒山内功却是八个式子。按人身十二正经及任督脉的循行，专主修持锻炼的。人身体中的六阴六阳组成十二正经。手足同运又分为三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明。前者三阴交注为动式，后者三阳交注为静式。任督各一式，调任脉一式只限于早晨向阳，面东而施。调督脉一式，只限夜晚向北而行，每日行功分为晨昏二次。十二正经之循行阴阳六式，加任督各式，每次行功计七个势子，故名寒山七式。然十二正经的运化，加任督周天一脉，共十三经总运，所以又名为太乙司注十三式。 详列如下： 第一节：掌托日月。开手太阴肺经，足太阴脾经。 第二节：卷翅斜飞。开手少阴心经，足少阴肾经。 第三节：展翅冲霄。开手厥阴心包经，足厥阴肝经。 第四节：通天彻地。开手少阳三焦经，足少阳胆经。 第五节：手掐太极。开手太阳小肠经，足太阳膀胱经。 第六节：玉鉴杨明。开手阳明大肠经，足阳明胃经。 第七节：丹凤朝阳。开任脉。 第八节：鹤眠拜斗。开督脉。 二、寒山内功七式功法要领释译 (动作要领作用) 每日行功次序。第一式掌托日月，可按每人行功时间而定，如时间充足可将十二正经的六式配任督一式按早晚各练一遍(共七式练习法)。倘若时间不足，可以将调三阴(手足三阴亦为六阴)三个式子和调任脉一式在晨时练习。即午前为阳而炼阴，午后为阴而炼阳，晚上炼调三阳(手足三阳合为六阳)三个式子和调督脉一式。 前三式调阴经的动功，要联贯一气呵成。动作先以流水行云为标准，继而放慢速度。随着内气的潜行逐渐缓慢，只要感到潜气内动，而外形相随则可，每式练4～6次。中途以神意不断为佳。后三式调阳经的动功。按要领要求站好，当觉得不易坚持就停止。改站第二势，调任督之势也如此。以自然为度不要免强，顺其自然。随着每日练功时间的累积，自然会有切身受益的感受。 从传统学术观点看，祖国的太极易理，把人身的气脉循行，分为纵横演示而名为经络，又有主经，又有毛络、孙络、微络。大大小小每一阴阳的交注为一循环，即为一太极，称作一轮。而人身分为阴阳两大部分。任脉统领人身手三阴、足三阴六部阴经的总汇。督脉总辖人身手三阳、足三阳六部阳经的督营。任督二脉的一阴一阳的循经，是人体中一个重要的内气交注，丹经上称为小周天。在十二正经、任督二脉，正常的阴阳交注，内气循行的基础上，自然而导致奇经八脉与十二正经的同时运转。这个过程，古人称之为大周天循行。 人身中周身气脉交注的阴阳平衡过程中，促使人的身体健康，展示出新的生机平衡。 寒山内功七式是我们的先人历尽千百年切身实践所得到的内功升华。通过特定的姿势活动来调节人身经脉的十二正经，和任督二脉的精确循行，阴阳气机的交注。随时改善人体与自然宇宙交注的不平衡，随时调节身心活动，用来达到内功精修的主要方法。除去在武技内功上的修持而外，则即使在内景境地的精进层次，是不可多得，没有偏废的行功。古人留传下来的这些精品，即便我们不去作更深的探索体会，但究其保健强身、治病疗疾、颐寿延年已经足可够用。
武当太乙门铁松派《玄都玉女图》 《玄都玉女图》是武当太乙门铁松派门内流传的坤道（女性）内功修炼法，来源于古老的“武当真宗丹脉”，可考的历史可以追溯到唐代。在漫长的岁月里，由于门规的限制，加之对练习者的素质要求，故仅少数人能对它进行身体力行地探索。《玄都玉女图》包含了完整二十四个典范动作造型，传统术语称为“原桩”，通过这二十四式的演练，与祖师心心相印，即可演化出千变万化的行功。 《玄都玉女图》，是道家女性修身，养生的特殊功夫，女身修练，有别于男子，在完成基础功夫后，其锻炼方法从内到外都体现出一种柔和，恬静，超凡脱俗的“仙气”。这套《玄都玉女图》则是其中的典范代表。它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体。外在的动作，表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美。内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法” ，体现出鲜明的道家特色。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙，内含丹道修持，对于女子“修身、养生”是一条极其完美的捷径。 这套《玄都玉女图》曾多次在武当功理功法研讨会上演练，赢得了与会大众与专家的一致好评，其简介收入《武当》特刊《武当真宗丹脉》及《武当武术精华》中，并作为稀有拳种收
录在《中华武藏》，2008年获得吉林市第一批非物质文化遗产。 《玄都玉女图》相传始于唐朝的武当太乙门，在反清复明后，近三百年来在东北长白山及吉林等地流传，是道家坤道（女子）的内功修法。80年代，由武当太乙铁松派十二代祖师徐殿明先生，传给刘铁成先生，后由刘铁成先生通过全国教学，在全国的小范围内流传。 《玄都玉女图》是道家女子修真的典范代表，它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体。外在的动作．表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美。内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法” ，体现出鲜明的道家特色。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙，内含丹道修持，对于女子“修身、养生”是一条极其完美的捷径。 1.文化价值：从《玄都玉女图》的24个典范造型动作，可以考证出道家的神仙传说的沿革，道家文化与敦煌文化的互相影响，她就象一部活的道教文化史，众多的道教传说都可以从中找到影子。 2.艺术价值：《玄都玉女图》是武术，也是“舞术”，与后天造作的编排不同，这是从先天的灵性之光中闪现的动作，所以每一个动作都优美，大方，充满了音乐感与流动感，充满了“仙气”，非常具有欣赏价值，同时这样的锻炼方法也为了民族
武当武术中道家的哲学思想内涵 武当武术作为一种载体，承载着对中国文化产生深远影响的道教文化，同时她也是道教文化发展的一个历史见证。如欲深入理解武当武术的本源，必须理解武当武术中所蕴涵的道家文化的哲学思想内涵。 由老子开创的道家，是一个以“道”为最高概念，具有自然主义倾向的哲学流派。道家的哲学本质是一种人生哲学，它引导人们超越世俗的种种羁绊，返朴归真，追求一种合乎人本性的自由自在的生活。摄取道家经典而产生的道教，是中华民族特有的宗教，她历史悠久，范围广泛；其哲理博大精深，其教义包涵万有。作为四大道教名山之魁的武当山，不仅创造了属于自己的宗教，而且也创造了独树一帜的武当武术。在武当武术文化中深涵着以老庄为代表的道家哲学思想，主要表现在以下三个方面： 一、从认识角度看，道家的认识论不是独立的知识系统，它与人生理论认识境界和实践活动的提升紧密联系在一起。道家以老庄的“道”的本体学说作为认识论的基础，认为万事万物皆生于“道”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教的认识论方法基本继承了老庄之学说，并根据道教“修仙”的宗教要求，把道家的认识方法神秘化，使之与炼养术紧密
结合起来。道教的认识方法论是综合性的，直觉体验与感性、理性融为一体，侧重于用形象思维方式去认识世界，它强调修炼的实践，是“知行合一”的过程。其具体的方法有内视、 存想、坐忘，守一和性命双修。 在“道法自然”的道家认识论影响下，武当武术重视自然，且强调“效法自然”，并把其作为区别其他拳派的本质特征之一，乃至上升为武当武术理论的根基。武当武术在形成过程中，侧重于用形象思维方式去认识世界，以养生、悟道、技击三位一体的综合方式，大量采用了对自然万物的模仿，经过加工提炼、修炼、再改进、再修炼的螺旋上升的认知方式，实现“知行合一”，以求得与自然的和谐统一，最终达到得“气”“完形”。相传，张三丰从鹊蛇相斗（龙凤斗），蛇能取胜中悟出深刻的哲理，以此创编了武当拳。体现的就是“拳法自然”的原则。 道教修炼长生，主要有两大方术，一曰“外丹”，一曰“内丹”。从认识的对象来说，外丹注重自然界阴阳五行之道，内丹注重生命个体内在的“精气神”。外丹学重视自然界的规律，认为万物之性是可知的。内丹学把人体看成小天地，以五脏为五行，以三宫为三光，分内气为阴阳，视人的生命体为一动态的、有若干无形流转系统的有机活体，因此，崇尚养“气”，
颈肩腰腿痛科中药熏洗方 透骨草30g，伸筋草30g，威灵仙30g。五加皮20g，千年健 20g，海桐皮20g，制川乌20g，制草乌20g，苏木10g，艾叶10g，片姜黄10g，川椒10g，白芷10g，三棱20g。莪术20g，红花10g，牛膝20g。用法：水煎熏洗患部，日二次，每次40分钟。 中药熏洗疗法是舒松关节筋络，疏导腠理，流通气道，活血止痛，利用热量和中药的药性对神经感受器的刺激作用。从体表至体内产生作用，使局部血管扩张，血流量增多，加之中药离子渗透至病灶，在病灶组织周围形成足够的药物浓度，促进新陈代谢，去陈生新，从而使局部炎性物吸收、解痉，恢复正常的生理机能，起到良好的祛风通络，散寒除湿，活血化瘀，益蜀痹止痛，软坚散结之功效 熏洗药方： （1）活血舒筋洗药 组成：当归30、赤芍30、茜草30、透骨草30、艾叶30、川椒30、桑枝30克。 功效与适应症：跌打损伤初中晚期均可。 用法：把上药用布包裹缝成枕头形，拍平。
锅内加水，把药枕放入，水淹没药枕为止，烧开即可，拿出控下水，放凉一会至50---60度。在患处垫上毛巾，再热敷，防止烫伤。每次用完后，把药枕水控干，放干燥处保存待用。 熏洗热敷患处20--30分钟，药汤泡脚20分钟，每付药用7--15天。每日一次。 （2）活血通络洗药 组成：当归30、赤芍30、茜草30、透骨草30、艾叶30、川椒30、桑枝30、干姜50、羌活30、独活30、姜黄30、红花30克。 功效与适应症：活血通络，祛风散寒。用于跌打损伤后期，或兼有痹症者（风湿、类风湿、骨刺、关节炎等皆用此方）。 用法：风湿、骨刺等患者， 余下与（1）相同，略。 （3）消炎止痒洗药 组成：当归30、赤芍30、茜草30、透骨草30、艾叶30、川椒30、桑枝30、连翘30、黄芩30、黄柏30、桑寄生30克。 功效与适应症：活血、消炎、止痒。用于因外敷药引起的皮肤过敏
武当太乙铁松派真元修真法小练形功 内功的锻炼，按照传统的修持阶段，是先练动功後炼静功。先练动功是通过运动的方式，打开周身的关窍要道。以利於真气在体内运行。体内的真元之气，象流水一样，按照水流的渠道遍布周身，这个渠道内系人的脏腑，外通人身肢节、骨骸、皮肉，即是古人在传统的祖国医学中所言的经络。练功的初步则是宣和气血，疏通经络，继而达到练功的目的。 炼形之法有内外之别，外炼形以强壮筋骨为主，内烁形以分经说法为主。内外导引炼形系属动功，根据不同的环节，每个人不同状态，施之某种特定的练功导引法。 形乃人之体的，炼为改变身心之过程，炼形二字是具体通过特种锻炼的方式方法，使身心体魄得到应有的改善，从而达到预期的目的。这种特定手段，我们称之为炼形术。 导引是在炼形的同时，改变人身内在之潜能，使经络、脏腑、筋骨、皮肉、毛发等部位，随著功法的变化得到应有的改善。 导引烁形术，又有大小之分，大的导引，是指周身十二正经，奇经八脉、微、孙、毛络的周经运行，如小周夭、大周天、子午交宫、错转阴阳、逆运周天、河车倒转等。都属於这个范畴。小导引是根据不同的需要，专经导引、分经历注，单一脉络的阴阳巡经。 导引本意又有内导引、外导引之区别。内导引是指自己内身导引，外导引是施法於人，给他人做导引。有一定基础的练功者，可以在导引的过程中，改换经脉。这一点是对那些训练有素的内功专家所言，至於发放外气施之於人或劈空飞灵等高级功法的施术。那就更要看功夫的程度了。 我们所介绍的导引术、炼形法，是以传统的练功形式出现的。在武技上有独特的功效，在自身保健治疗上也有她的宝贵价值，而在内功显比方面，也有不同於其它功法的表现。动作简单，有一定程度的寓意，学者可在练功中体会。 小炼形功法源於古代的导引术，是祖国道教功的辅助功法，烁形是道家用来改变身心的具体体疗方法；分为大炼形、小炼形。 功理是以调动内气，顺其自然、分宫剖析等方法，外炼筋骨皮由，内凝真元精气。调动营卫之气，对症导引．疏通经脉快，效果显著。 由动功入手的小炼形功法，每个动作都有它特定的功效，并且按照固定的程序进行，以达到预期的效果。这就是向大家交待介绍的内容。这种简而易行，用手奏效的小功法，古人把她称之为小烁形。顶名思义，是通过锻炼的手段，达到调节人身的形体过程，这个过程就是小炼形的修持过程。小烁形功法针对性很强，它先通过局部合理、有节奏的运动，来打通练功过程中较难畅通的经脉穴道。然後进行局部的气机循环、导引，使练功之人短时间内能尽快调正气机，进入正常的内功锻炼。如：“金锋抖肘”，动作简单，只通过阴阳手的转换，两臂向後抖动及肩关节的滚转力，就调正了膻中、夹肾、大用、肩井、云门、章门、期门等穴道。并活动了内脏，调正了呼吸，扩大了胸肺容量，使人身体的上半部得到了改善。而“跨虎横云”及“提龙腿”，又通了命门、会阴、涌泉等穴道，调节了足三阴，足三阳的气机交往。注重疏通下肢的经穴脉过，使气机左进右出，右进左出，以利於下步行动。而“摇身掌”又是通过拍打、振动的形大，进行全身调节，使馆中、夹脊、丹田、命门，通过掌的发力，产生振动与共呜，并迅速向外扩散，使阳刚外越．是调正周身气皿循行的佳方法，而
武当太乙铁松派基本掌法 武当太乙铁松派内容众多，但究其实质来讲可分四大类，一是内功(包括丹道内功和佛家内功)；二是武技；三是丹医药；四是道法。 太乙八门掌法属于太乙门户掌，而太乙门户掌是武当太乙门武技之母式、先锋，故谱文曰：“武当派，甚威严，门户乃为至上先。有法参禅无无数，妙途能化无上缘。” 一、太乙门拳谱 (一)太极两仪诀 两仪诀法本无形，全凭心法任意功。 推穿挤按棚捋滚，掌肩肘胯膝足功。 练就天里混元气，虚实阴阳刚柔空。 掌按八法发十力，三才五行变无穷。 (二)三才所居诀 十三式中练三盘，门户五式首列天。 抄掌为地人掌撞，天地人法按三才。 (三)五行变化诀 门户掌、按五行，内降属火镇中宫。 横肘属金滚转动，托盘属火化无穷。 撩掌属水金钟响，捧日运行挤法强。 掌分八法难传授。寄于门户例法中。 (四)八宫所属
乾宫摔掌坎为撩，艮切震撞巽托史。 离火穿掌坤挫掌，兑宫塌掌君记牢。 (五)九宫图 掌分八法按八门，八法之种功力深。 摔掌乾金风扫叶，撩掌坎宫水性纯。 艮宫切掌如山倾，撞掌一式同雷震。 巽风托掌从地起，中宫离火孔中穿。 九宫招摇任中央，挫掌坤土陡发放。 兑宫塌掌冷中疾，八法妙意此中藏。 (六)掌发十干(力)诀 掌发十力合天干，甲乙抽撤顺降还。 丙丁崩转炸且猛，戊已劲深属挤按。 庚辛惊急弹且涨，壬癸元活滚转力。 二、太乙八门掌法 (一)乾宫摔掌 1、单封喉。设敌一拳打来，我一掌由上向下切开敌手，一掌由怀内摔出打敌目，双手反复左右循环。如敌进攻，我双掌变握拳上架，扭身抬足踢敌肋部。 2、双封喉。设敌用双手向我胸前打来，我则撤半步，双手下切代滚搂劲，将敌力卸去，随即用双手指尖摔打敌目，此势要点是在发手时两手中指距离不得超过寸半，接手时要含胸收腹，将前脚抬起后撤，再前进弹击。
聊一聊玉环桩的炼法----张文 - 玉环桩 - 铁松古法养生_武当铁松_太乙铁松 | 铁松古法养生论坛注册登录铁松古法养生网论坛搜索IE8帮助导航 默认风格bluebrowngraygreengreyish-greenorangepinkpurpleredviolet私人消息 (0)公共消息 (0)系统消息 (0)好友消息 (0)帖子消息(0)? 玉环桩? 聊一聊玉环桩的炼法----张文 返回列表发帖 铁松养生 发短消息 加为好友 铁松养生当前离线 UID7 帖子86 精华0 积分0 阅读权限200 在线时间8 小时注册时间2010-11-30 最后登录2011-1-30 管理员 1# 跳转到? 倒序看帖 打印字体大小: tT 发表于 2010-12-16 10:25 | 只看该作者 聊一聊玉环桩的炼法----张文 本人参加广清先生的玉环桩视频教学已几个月有余，感受颇深，每每想把自己的一些体会写出来，又恐这些不成熟的体会对其它初学者产生不良的误导。近几天来，在网上浏览，发现还有很多习炼玉环桩的朋友和我以前的一样炼之不得法。有的朋友虽是习之有年，但一看其发的帖，便知还没找到门径。想来，勤于此道中人都是我们的亲兄弟，亲朋友，大家都是想把自己的身体炼好，以便为日后的修为有个良好的基础，但现在很多朋友看来都炼不下去了。有感于此，本人不揣浅陋，把自己这几个月习炼玉环桩的一些体悟和看法写出来，不管对错，敬请广清先生和同志们批评指正。 很多朋友在网上或在书上看到了玉环桩的介绍，知道玉环桩是铁松派的功夫，很厉害，动作也很简单， 就纷纷自学起来，但大都自学到后面都入了困境。原因是什么呢？我看不外乎以下几个方面的原因： 一是炼的动作失真。 炼的很片面，没有连续性。只是看书或上网看图片是很难学得到真功夫的。我以前还没参加玉环桩的视频教学班之前是个体质不太好的人。98年得了一次重感冒，一直咳了几个月也没见好转，到医院检查是患了严重的支气管炎，后来吃药打针虽是有所控制了，但一直都没有断根。每当做些些激烈的运动时，就会感到胸口烦闷不已，十分不舒服，晚上睡觉仰着睡都感到很难受。去年，身边一友人过世，患的就是支气管炎引起的肺癌。此事对我触动很大，深感生命之脆弱无比。支气管炎，看似很平常的病，一旦发展成慢性病就极难医治的了，未得此病者，不能深知其中“三味”。我这七八年间没少吃过药，最终还是放弃了，为什么，因为吃药根本就没有作用。吃药吃不好，也不能这么空耗着呀，生命对我们来说，永远都是第一位的，于是乎，上些网，买些杂志，看看有何非药物医治的良方。 我是个非常喜欢体育运动的人，患病以后就一直没敢做大的剧烈运动，搞得后来身体很发福，不清楚的人还以为我身体很棒呢。有没有一种功法即能减肥又能治病的呢？通过几个道友对玉环桩的介绍，说此桩减肥治病效果特别的好，即可健身，又能治病，还不难学，就几个简单的动作而已。听他们说后，我心痒痒的，就照着网上的图画和书上功法认