形意拳拳经
第一节论气
1.精养灵根气养神。元阳不走方为真。
丹田练就长命宝，万两黄金不与人。
注解：盖人非气血不生。气血充足则精神健旺，气血亏损则精神萎靡。故内家拳之根本是内气。而丹田乃内气之府。练拳者必先培养气血聚于丹田，丹田气足，然后引之内达于脏腑，油然见于面而为神，发于四肢而为力。欲知养气之道，须先明精，气，神。精是人生命的根本，男子睾丸之精，女子阴水，各种内分泌以至唾液，眼泪……等与生俱来的津液，统称之为先天之精。饮食营养之精华，即水谷之精，随血液以流布全身者，谓之后天之精。先天之精赖于后天之精以为荣养。尾闾之前，膀胱之后。小肠之下，灵龟之上，叫做天根，乃真气发动之地，用提肛缩肾之法，将精自玄牝（pin）之门（在双睾于前阴之间）提到天根，在将无形之精练成微妙之气，谓之练精化气。
气乃是人体生物场中的一种能量流，也是生命现象的根源。道家命之为“元阳”。此能量流的强弱与周流情况，决定了人体生机是否旺盛和身体是否健壮。它确是与生俱来，但通过锻炼可以使其增强。两肾之间叫命门，大约在第四，五腰椎间，对正前方脐之下，职骨之上，此处叫做丹田。丹田之外为腹肌，命门之外为腰肌，腹肌与腰肌互相配合，形成人体发力之源。一个人如果内气能流较大，内脏功能甚强，各脏腑间工作又能协调一致，再加上有比较坚强的腰肌，腹肌，自然精神健旺，体魄雄伟，动作敏捷，发力沉实。拳家术语叫做“元阳充足”。练精所化之气，周流于脏腑之间，达于四梢，上通泥丸，下彻涌泉，叫化为出有入无之神，神足则光聚于天心。
神是人生命活动的总的表现，《内径》曰“神充则体健，神衰则体弱，神去则身死。”又曰“生之来谓之精，两精相抟tuan谓之神。”可见神与气的基础都是精，精乃人身之宝。如果精耗阴虚，则元阳之气不固，生命之神不足，即失去抵御外物侵袭的能力而易于生病。所以练拳之人要随时保护津液，搅海，漱口，咽津，固精，化精，不溺色欲，不丧肾精，以充实元阳。
练功时，总是舌抵上颚。但并非努力去顶，乃是将舌尖轻轻向上卷，以能抵住上颚与前齿之间为宜。如此则任督二脉在上边接通，口生津液，要分三口徐徐咽下，不可唾掉。同时还要收谷道，缩前阴，骶di骨向前向上兜翻，使任督二脉在下部接通，以形成周天运行，当元气充足，真阳发动之时，微微有泄精之感，这时必须定住精神，将精慢慢引导至四肢，不可令其走泄，则筋骨渐渐强壮，体魄自然雄伟。再者，练气日久，必然身体强壮，精力旺盛，还要善自保养。如自恃体检而不知节欲，任其走泄，则不但无功，将反受其害。青壮年习武者，宜切实注意。
原文：
道自虚无生一气，便从一气产阴阳。
阴阳再合成三体，三体重生万物张。
注解：
三体者，在人体外为头，手，足，内为上，中，下。在拳中则统一为阴阳，阴阳归总为一太极也，亦即一气是也。在形意拳中，则为起点无形之横（先天之横）拳也。此无形之横乃是人体本来之真心。空空洞，不带一丝一毫拙力，至虚至无，即老子所云：《无名无地之始》。用现代科学术语讲，就是《发生》，由无到有。故此处之所谓虚无，不是死的而是活的。因为其中暗藏着一点生机（发生）。此生机即名之曰《先天真一之气》此虚无中含此真一之气，若有若无，非有非无，活活泼泼，非色非空，故又名《真空》。所谓真空乃是释家之语，即佛经所云《空而不空，不空而空，方是真空》。老子云：《有名万物之母》。即是此意。用现代科学语言叫做《变化》。即由少而多，由此由彼，由一物而生万物以至于无穷。因虚无中有此一点生机，故曰《虚无生一气》也。在练功中，虚极静笃之时，海底（气海）有一点生机微微发动，如邵子所云《一阳初发动，万物未生时》。即静中寓动，静极而动也。静为阴，动为阳，是动静之机即为阴阳之母。虚极之时，出手横拳圆满无亏，生机发动。则变化以至于无穷。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚，腹内之气所用亦不着力，纯任自然，以积蓄其虚灵之神。呼吸亦似有似无，与手足动作起落进退相合，谓之调息。练到身无其身，心无其心，谓之神形俱杳yao 郭云深先生谈形意拳时说道：吾拳之道无它，神气二者而已矣。静则为性，动则为意，妙用则为神》。即指此也
原文。
混元一气吾道成，道成莫外五真形。
真形内藏精气神，神藏气内丹道成。
要如真形合真象，欲问真象而求真。
真形合来有真诀，真诀合道得彻灵。
诚心练养精气神，近在眼前变化中。
注解
这一段讲练拳时外形与内气的关系，即内外配合的重要性。这是练拳的《窍》，不通此《窍》，则功夫难成。笔者学拳之初，老师曾做歌曰《武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神》。可见练拳时《窍》之重要。常见苦练十数年而收效甚微者，以其不明《窍》之故也。关于练气之窍，先人有口授而少见于书传，以至后之学者，难明其究竟，今姑简释之。
盖练气养生者，元气充足则可以延年益寿，自不逮言。然而并不能将丹田之气发之为绝技。欲使此浩然之气发为武术绝技，必加以专门练习，即不但要善于聚，而且要善于运用。技击所运之气谓之《浑元气》，与经络之气不同。此气并不完全按十二正经之顺序周天运行，而是全身之气浑然一体，根据动作之需要，一上皆上，一下皆下；聚则一齐凝结，潜伏于丹田；发时一齐贯通于四梢，上下鼓荡，
左右开合。每于临敌挫阵之时，若有一团气力坚凝于腹脐之间，悠然自腰而背直贯于顶，自觉心明眼亮，勇气倍增。起落钻翻横竖随时而用，龙虎鹰熊鹞马猴鼍tuo蛇鲐tai燕鸡变化咸宜，毫忽之间，胜败立分。此即浑元一气之功也。
练此浑元一气，必讲架势，盖气虽为架势之本，而架势则所以运用气力者也。二者互为表里，相互依存，缺一而不可也。练时应先从乾坤桩和三体桩开始，以打通气路，按照拳经规定的要求，即前边所述八要中：舌顶齿叩谷道提，三心并三意连。。。。诸法以充实丹田，导气使自肝，心，脾，肺，肾五道关层层透过，一无阻拦。即拳经所云：《五行本是五道关无人把守自遮拦》之意。然后以劈，崩，钻，炮，横五拳为基础，以意行气，以气运身，以内气之运行带动外形之变化，使丹田之气由背骨往上回往于胸间，充于腹，盈于脏，冲于顶，凝于肋，随架势之变化而充于四肢，悠忽之间千变万化，此乃形意之根本。无论对初学者还是对有较深功底的人，基本上都是以桩功和五行拳作为基本形式进行练功的，对于这些架势无论从外形上或内气上讲，都有非常严格的要求，在拳经上都有明确的规定。例如对劈崩二拳有《劈拳高举出云门，肺叶舒张气畅伸，少商指引意中气，修残补缺效如神》。《崩拳起意在大敦，瞪目顶头肝气伸，身似弩弓手似箭，消息一动顶乾坤》。以三体桩而论，从调神上讲，要求思想高度集中，进入松静境界，无物无我，四大皆空，眼前一片光明，这即是《虚无》。从调气上讲，引导丹田一股热流循任督二脉周流，在走五气朝元之路，上泥丸，下涌泉，头手四肢，息息相通，周流无间。全身气势腾挪，意在动与不动之间。从调身来讲，则有鸡腿，龙身，熊膀，猴背，虎抱头之势。其对手与足，肘与膝，肩与跨，身躯与四肢，前脚与后脚。。。。全身各部分之间的关系，都有严格的规定，这就是《真形真相》。鸡有蓄力腾空之意，熊有扣膀竖项之力，猴有沉肩松劲出力之势，龙身曲曲折折变化神奇。这就是真相之中之真意。无论是静是动，总是一吸一呼，一升一伏，肋中开合，丹田呼吸。两盖骨极力要曲，尾中大筋要直，胯要内抱，裆要外开，合周身之力向外一扭，则涌泉之气自能从中透出，直行而上，不前出，不后掀。胸要虚涵，腹要沉实，肾水上潮，以济心火，心肾相交，则真气渐聚，精神乃长。故善于拳者，练劲，养气调水火，行似龙，动似虎，步如猴，内外相合，精，气，神俱在其中矣。真诀合道之时，则内外神行相合，以身体动作旋转，纵横往来，一气流行，无有停滞，循环无端，名曰《停息》，亦即拳术中脱胎神化之境也。此之谓得道矣。
第二节：五行与六合
原文
拳法遗来本五行，生克里边变化精，
学者要知其中意，只在眼前一寸中。
震龙兑虎各西东。朱雀玄武南北分，
戊巳二土中宫位，意为媒引相配成。
眼耳口鼻外五行，手足四梢并顶心。
久练内外成一气，霹雷电雨起暴风。
心动如火焰，四梢逞威风，
肝动如箭钻，脾动主力功，
肾动如闪电，肺动如雷声，
五行合一处，放胆即成功。
