语录体散文简介
语录体散文是一种散文文体，它以简短、精炼、富有哲理和启示性的语录为主要表现形式，通过对生活、人生、情感、社会等方面的思考和感悟，表达作者的观点和态度。
语录体散文的特点是语言简洁、意味深长、富有哲理和感染力。它不需要过多的修辞和描写，而是通过简单明了的语句，传达出深刻的思想和感悟。语录体散文的内容通常是作者对生活的体验和思考，或者是对社会现象的观察和反思。
语录体散文的写作形式灵活多样，可以是一句话、一段话、一篇短文，也可以是一系列的语录组成的篇章。它可以是独立的作品，也可以是其他散文或文体的一部分。
语录体散文以其简洁明了、富有哲理和感染力的特点，深受读者喜爱。它不仅能够启迪人们的思想，还能够带给人们心灵上的慰藉和启示。
心情语录体散文集 神话大致可以分为三类心情语录体散文集 1： (1)解释自然现象，如盘古、补天女神。 （2）反映人类同自然斗争，如鲧禹治水、精卫填海。 (3)反映社会斗争，如黄帝对蚩尤的战争。 中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》，其中保存了盘古开天辟地、夸父逐日、女娲补天、大禹治水、精卫填海、羿射九日、黄帝战蚩尤等神话。西汉刘安主持编写的《淮南子》一书中，保存了共工怒触不周山、嫦娥奔月、塞翁失马等上古神话传说。另外，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。 （二）先秦文学 1．《诗经》心情语录体散文集 1：我国最早的一部诗歌总集（孔子整理《诗经》），收录了305篇诗歌，又称“诗三百”。到了汉代被儒家奉为经典，因此有了“诗经”的称谓。 《诗经》中的诗篇，按音乐的性质，分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”，也称国风，即各地的民歌、民谣，是《诗经》的核心，共十五国风，160篇。“雅”，是宫廷乐歌，分《大雅》31篇、《小雅》74篇，共105篇。“颂”，是宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分为《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇，共40篇。 《诗经》的表现方法为赋、比、兴。“赋”即直接铺陈叙述；“比”即比喻之意；兴，即“起兴”，用其他东西引出要说的内容。风、雅、颂、赋、比、兴合称为诗经六义。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。名句：窈窕淑女，君子好逑。 2.屈原：战国末期楚国人，我国第一位伟大的浪漫主义爱国诗人。他用楚辞写了我国文学史上最长的一首政治抒情诗《离骚》，又称骚体诗。《诗经》和《楚辞》被合称为“风骚”。其主要作品为《离骚》《九歌》《九章》《天问》。 《九歌》共十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。 《九章》共九篇：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》。 名句：《离骚》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《渔父》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 【真题链接】 1．【2019下】楚辞在中国诗歌史上被视为浪漫主义传统的源头，最有代表性的诗人是屈原。下列选项中，属于屈原作品的是（）。 A．《九辩》 B．《风赋》 C．《高唐赋》 D．《湘夫人》 【答案】D。解析：《湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。选D。ABC均为战国时期宋玉所作。屈原代表作为《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。 2．【2017上】下列名句中，不是出自屈原《离骚》的是（）。
语录体散文《孟子》简介 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。下面是小编为大家带来的语录体散文《孟子》简介，欢迎阅读。 语录体散文《孟子》简介孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。 和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的1 ————来源网络整理，仅供供参考
一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。 儒学“内圣”走向的开启者 赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。 历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注 ————来源网络整理，仅供供参考 2
语录体的定义与实例 语录体是用语录写成的文体，语录体著作主要源于传道授业及学术讨论的如实记录，最初来源于记录孔子教学的《论语》。 语录体的一般特点是语句简短，多用问答形式，偏重于只言片语的记录，不避俚俗，能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌，并讲解清楚事理的是非曲直; 另外，语录体不讲篇幅或段落之间在时间资料上的必然联系，采取点悟式的话语表达方式，不作长篇大论的引申发挥，具有一种精练简约、片言百意的表达效果。尽管历经诸多朝代的变迁和形态的演变，语录体散文仍然具有蓬勃的生命力和独特的魅力。 二、语录体散文是用语录形式写成的以记言为主的散文。 最早的语录体散文，是先秦儒家典籍《论语》．它是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的书．孔子(前551 前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人．杰出的思想家、教育家、儒家学派创始人．他早年游说各国，晚年致力教育和著述．《论语》有3种版本，现存鲁《论语》共20篇，资料以伦理道德为主．它所记孔子言论的核心是仁．仁是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏有等差的爱．而爱又体此刻孝、悌、忠、信的道德礼教以及君君臣臣、父父子子的奴隶制秩序上，其中不少之后成为了我们民族优良的道德传统．孔子还同情穷人，重视教育和学习，异常是注重诗教．他第一个将古代文化普及于平民．他创办私学，开私人讲学之风，相传有弟子3000人，特出者70余人．他提倡有教无类，注重因材施教，为普及和发展古代文化做出了贡
献．他为了教育门人弟子整理了六经，保存了很多的古代文献．《论语》在东汉被列为七经之一，宋代朱熹将其与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇和《孟子》合称为《四书》．《论语》开我国语录体之先河，其章节简短，一言一事各自起讫．语言明白简练、精警生动、用意深远，具有雍容和顺、迂徐含蓄、耐人寻味的风格，有的篇章还用简单的对话表现了人 物的神情语态，在我国散文发展史上具有重要的`地位．它也是我国乃至世界最早的哲理散文集，文中多有儒家的哲学思想．1984年，《论语》被收录在日本出版的《世界文学最高杰作》一书中。 三、语录体和对话文体 语录体和对话文体《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经。通行本《论语》共二十篇。 四、语录体的一些文字语录体的一些文字 1、生活最重的是人情，人情不是包袱，更不是文化的包袱，一个人没有人情就很容易翻脸，翻脸无情，因为翻脸才无情。这样人与人之间的距离就越来越远，也不敢朝人笑，有话也不敢说，看到人都提防得很，好像每个人都是坏人，就是彼此没有感情的维系了。
语录体散文《孟子》简介 导读：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。下面是小编为大家带来的语录体散文《孟子》简介，欢迎阅读。 语录体散文《孟子》简介孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。 和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，
比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。 儒学“内圣”走向的开启者 赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。 历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。 孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒
语录体的审美特征(语录体散文特征) 审美心理的过程及其特征？ 审美活动几乎调动起人的全部心理功能和各种精神力量，使它们变成为一个整体的动力结构综合地发挥作用，审美的感知因素是审美经验的出发点，领悟为它指明了方向，情感是它的动力，想象为它添加了翅膀。当这四种要素在内心依次结合，愉快的审美经验就产生了。也就是说，当内在结构进行积极调整与组合，与外在的物质结构达到契合时，内在心灵就会在美的节奏中和谐地运作，最终构成愉快的审美经验。 审美心理的过程及其特征？ 审美活动几乎调动起人的全部心理功能和各种精神力量，使它们变成为一个整体的动力结构综合地发挥作用，审美的感知因素是审美经验的出发点，领悟为它指明了方向，情感是它的动力，想象为它添加了翅膀。当这四种要素在内心依次结合，愉快的审美经验就产生了。也就是说，当内在结构进行积极调整与组合，与外在的物质结构达到契合时，内在心灵就会在美的节奏中和谐地运作，最终构成愉快的审美经验。 自然景观的审美特征 自然景观，根据国际君友会 在其公益刊物中的释义是指可见景物中，未曾受人类影响的部分。“自然”的定义实际上不易划定，因此容易的处理方法是把“人为的”当作相对的名词。自从人类生活在地球表面以来，未受人类影响的景观，在适合人类生存的地域附近已经很少存在。因此，严格说来“自然景观”很难寻获，更不易鉴定。以城市周边的森林公园而言，一般人都可能称它自然景观，但是实际上却是人类造林的成果。因此有“半
自然景观”或“近自然景观”等名词的出现。这是指一切不具明显人类利用如建筑物、花园、农耕地等的景观。因此在野外观赏地形、森林等，都属于一般人称的自然景观。观赏的自然地形或生物，是否在历史上曾受过人类的影响，并不予考虑。 “景观”的涵意也十分广泛，人类周遭的环境因子，如空气、水、生物、地，都是景观、包括一切可见及可觉察的事物。景观不仅是空间性的，也是时间性的。有时候是静态的，也常有动态的。常使用的名词，例如地形景观、地质景观、森林景观、天文景观、气候景观、生物景观等，还有许多不属于自然景观的人文景观，如公路花园、梯田、古迹、庙宇等等。形态美 客观存在物的总体形 态和空间形式的综合美。包括雄伟美、奇特美、险峻美、秀丽美、幽静美、敞旷美等美感类型。 随着季节变换，昼夜 更替，阴晴雨雪，自然风物相应生辉，呈现出丰富奇幻的色彩，构成最大众化的审美形式。“光线是一切色彩的摇篮”。 自然景观中的鸟语、风声、钟声、水声，在特 定的环境中，对景观起到一种对比、反衬、烘托的强化作用，它们能给人以赏心悦目的听觉美感享受。 嗅觉美是一种以 生理快感为主要特征的审美享受。包括新鲜空气、海洋气息、木香、草香、花香、果香。 包括水流、云雾、 时间、季节、光照、植被等自然因素的动态作用（如山景：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。