浅谈嵇康理想人格的追求
廖华军
（2006级汉语言文学）
【摘要】嵇康爱憎分明而又刚肠疾恶，他一生都在追求，追求自由，追求真理，追求超越，追求真我，追求着自己的理想人格。审美人格作为他的第一层面，将人生作为审美对象，寄情山水，娱乐心灵；他崇尚自然，超然物外，具有反抗意味的放达超脱，任性任情的自然人格；向往空灵、玄虚的道家文化，他遁世寻仙，追求与道逍遥，入世行不违大道，追求心灵的超越而从悲剧走向崇高的道玄人格。嵇康作为历史上著名文人之一，作为对理想人格追求的代表人物，了解他的思想，了解他的人格追求，对于当今社会有很强的启示意义。
【关键词】人格审美自然道玄
Ldeal Personality of the Pursuit of ji Kang
LIAO Hua-jun Instructor: DAI Xue-zhong
(Chinese Language and Literature, Grade 2006)
【Abstract】Ji Kang fair, for the love and hate, there is a clear distinction, his life in pursuit, the pursuit of liberty, the pursuit of truth, the pursuit of transcendence, the pursuit of true self, the pursuit of their ideal personality. Aesthetic personality as his first level, the life as aesthetic objects, He focused on landscapes, enjoy yourself; his respect for nature, aloof, His broad-minded, according to their own temperament and preferences to work, This is his natural personality; He longed for in spirit, mystery of the Taoist culture, so he stay away from the secular world, Search and asked Immortal, the pursuit of Happy, and when in Secular, things do not go against the principles of his mind, He pursued a spiritual transcendence from tragedy to Sublime personality. Ji Kang as one of the history of the famous author, as a representative of ideal personality to understand his thinking, to understand the pursuit of his personality.
【Key words】personality aesthetic natural dogen
提到“魏晋风度”,人们往往把“竹林七贤”作为一个特殊的研究群体和对象。他们任情任性、放荡不羁，用超然的眼光看待世界，对抗名教的虚伪和世事的平庸。他们张扬着生命的自由，洞察世界的智慧，发掘自我存在的价值和生命的意义。如果从人格的视角审视,魏晋风度更是一种人格自我追求的表达，意在构建理想人格的乐章。作为“竹林七贤”代表人物之一的嵇康在生活中、宇宙自然中追求着自己的理想人格，展示生命的美丽与丰盈，执着于现实，“一个人固执地追求着自由，追求着真理，追求着超越，追求着一个真的自我。”①他追求一种玄远的精神境界，体验着‘道’的本体意义，旨在追求自由、超脱、道玄,是一种人格的理想化。这种理想化的人格既是对自我人格的写照,又具有很强的超现实意味,其超越性在很大的程度上是理想化的产物,是一种精神绝对自由,心灵完全自适,人性自然完美的理想人格。下面我们从三个方面来探索其对理想人格的追求：
一人格的审美化
嵇康的审美能力是卓越的，他用他非凡的学识才情在诗歌意象、山水情趣与音乐才情上展现的深厚的文化底蕴征服了我们。据戴明扬《嵇康集校注》所述，嵇康诗现存54首，他的这些诗或四言或六言，无论是题材还是艺术都是对人生审美情趣的写照，是其对审美人格的追求。
（一）意象之感
嵇康诗文中的飞鸟意象，表达了作者自己追求那超越世俗的审美无上境界。这是社会生活的一种映射，形成了诗人在个体生活追求、心性表达和审美上的虚幻性和飘渺性。例如嵇康诗文中的鸾鹏上下，前后腾跃，以极大的跳跃性和交错性，给人一种磅礴无比的气势，心中升起一股征服自然，超脱人世的崇高悲壮感，即审美效应。其意象中的崇高悲壮正是其人格审美化的追求。
（二）山水之趣
在山水情趣上，嵇康在自然山水中观照自己的理想人格, 主观地赋予自然丰富情感, 并以独特的审美情趣, “描绘出一幅幅充满玄虚之趣, 蕴含哲理之美、清远之韵的山水画卷, 是为晋代山水艺术之滥觞, 开创了山水审美寄情畅神的人格追求境界。”②他以他虚灵的胸襟，玄学的意味体味着自然山水，乃能表里澄澈，一片空阴，建立起一种美的
晶莹的意境。例如诗文中的“兰圃”、“长川”、“归鸿”、“琴诗”等等具体的意象无时不在表达一种悠闲自得，仿佛如世外桃源一般，富有清淡之情趣，意境玄远。所以他用心灵去谛听大自然的天籁, 领悟其中的妙趣，从而获得了精神的慰藉与完整。也许是“兰”高雅脱俗的君子品格、沁人心魄的幽香、宁静淡远的气质, “青” (清) 的玉洁冰清、明朗清澈、单纯沉静、明晰不混等属性, 使诗人对它们情有独钟, 心驰神往，以极大的篇幅描绘出一幅幅清远之趣、审美之韵的山水画卷。嵇康以娱乐山水的艺术心灵，体验着、升华着对自然山水的体悟，对审美人格的追求，领悟着其中的真谛。
（三）音乐之美
在嵇康的音乐才情方面，他以一个音乐家的独特心灵,发挥他作为文学家的才华,将变化多端的音乐形象以自然万物的雄伟壮丽、飘逸灵秀、千姿百态描绘出来,在起伏变化的旋律中蕴含出了无限丰富的审美意蕴。正是在这长久的审美体验中,嵇康提出了他独特的音乐美学思想——“声无哀乐论”:“夫天地合德,万物贵生。寒暑代往,五行以成。故章为五色,发为五音，声有自然之和,而无系于人情。”（《声无哀乐论》）他将“自然之和”视为音乐之本,只有抛弃人的喜怒哀乐、在非功利的状态中才能体悟到琴声的美妙,欣赏到音乐的美，体悟自然中的心灵韵味，构建心灵审美的乐章。琴是他诗歌审美意象的重要组成部分，也是他生活、心灵的真实写照。
“目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄。”（《四言十八首赠兄秀才入军》）“临川献清酤,微歌发皓齿,素琴挥雅操,清声随风起。”（《酒会诗》）
“抱琴行吟,弋钓草野。”（《与山巨源绝交书》）临刑前他顾视日影,索琴弹之，他用琴控诉对现实生活的不满和理想人格破灭的悲哀。
人生难得一知己，嵇康用琴诉说着知音难觅的悲哀,排遣着忧思难解的孤寂。他将审美的目光投入现实生活,将现实人生变为审美的人生。他不愿做与世隔绝的隐士,也不愿过金玉满堂的豪奢生活，他只想象普通人一样,保持自己独立的人格,选择自己喜欢的生活方式,在简单朴素的生活中做自己喜欢的事:弹琴、饮酒、赋诗、交友、养生,在朴素的生活中舒展着自己的个性,在平淡的日子里体验美好人生。这正是嵇康将艺术生活融合个性以审美的方式体验出的超越世俗的一种意味，是自己对审美人格追求的心灵表达。
