节选自苏然讲课笔记：
课程内容：易经·系辞
课程目标：1.对于易经有更深层次的把握
2.懂得卦，爻，阴阳等基础知识
3.探究本源，了解自己兴趣所在
一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
1.一阴一阳之谓道。这个道，不是本体之道，而是应用之道。中国文化里对道这个字，是没有很确定的一个解释的。比如老子的道德经，第一句，道可道，非常道。一句话，六个字，三个都是道，那么这个道到底是什么呢？孔子在这里写一阴一阳之谓道，阴阳就是道，世界万物都是由阴阳组成的，我们在看待问题的时候，经常会讲到要分两面来看，就是分阴阳来看，什么都能用到阴阳的。所以我们在做事，看问题的时候，一定要阴阳结合来看，因为这样才是符合道的，所谓孤阳不生，孤阴不长就是这个道理。
2.继之道，善也；成之者，性也。善，就是善良，好的心思，就是善，善的反面就是恶，一件事，你做过头了，本来是好心，就成了恶，所以孔子在这里教我们要继善，继善就是善恶要均衡，这样才能做到道。这里的性，不是指男女之事，而是指本性，人的本性，天性都可以的。这两句话连起来就是孔子在教我们修道，怎么去修，你们现在知道了吗？不仅要通晓阴阳之道，还要有善良的的人性，就可以修道了。这里其实也暗示了我们道是双修的，一修长生不老，与天地同寿，一修就是这个性，心性。好多人搞不清楚，以为双修，知道，就是做男女之事嘛，其实不是的，这个误解太大了。我有朋友在泰国，泰国佛教是很鼎盛的，他知道我是搞这些的，就问我，知不知道双修，我说我知道，就是修丹与修心性，他说不是，是男女之事啊，说泰国那边特别的多，我就呵呵了，误会了佛教本来的意思。其实丹道才是正统的道教，像我们现在都知道的全真，正一其实就是旁门左道，旁门八百，左道三千。
3.百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。这里这句话写的很好，道是什么呢？道就是你每天都会用，可是你还不知道的，这就是道啊，有些人是真傻，你每天
都要吃饭，要喝茶，这就是道啊，可是还要拼命的去求道，现在被骗的人不计其数，每天都有的。我们来讲讲茶道吧，道家喜欢以茶论道，为什么呢？你看，你放好茶叶，开水冲进去，茶叶打着旋，这是什么现象？这是混沌，天地初开时候的景象，接着茶叶沉底，这是什么？这是天轻地浊，天地始分的时候，这就是道吧。一杯茶，你握在手中，你手中就是一个宇宙，与我们现在所生活的这个宇宙是一样的，对不对？所以这就是道。老百姓，寻常百姓每天都要用的，这就是道，只是百姓愚钝，他们不知道道其实与他们是息息相关的，还傻傻的要去求道，当然如果他们知道了，他们就是已经得道了，是圣人了。
4.显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。鼓：鼓字用的最好的，很形象。什么是鼓，风吹一下，塑料袋鼓起来了，这就是鼓，鼓字是很形象的，万物都是曲成的，我们所生活的世界都是圆的，万物存在于宇宙之中，就是鼓起来的那样，是充满了整个宇宙，鼓就是充满的意思，很形象，不与圣人同忧，就是对于宇宙中的这些万物，都是很随性的态度，没有什么烦恼。圣人呢，跟我们普通人是不一样的，他们已经得道了，就会忧国忧民，对什么都要有一个思考，对什么也比较上心，忧虑，顾虑很多，但是呢，我们学了易经之后，是没有这些烦恼的，为什么呢，因为我们已经知道了万物的根源，万物的轨迹了，就没有什么可以烦恼的了，随性而活，想不用考虑太多，顾虑太多的。什么事盛德呢，就是最高的道德，最高的事业。我们生活在这个宇宙之中，宇宙给了我们太多东西，但是我们还给了宇宙什么呢？圣经中有一句话，尘归尘，土归土。这句话虽然是圣经里的，但是放在这里也是可以的。世界上有三大宗教，一是佛教，一是基督教，还有一个是伊斯兰教，但是这三大宗教的创始人都是亚洲人。三大宗教其实都是大差不差的，没有什么太大的区别的。中国本土的信仰是道教，佛教里有一个禅宗，就是佛教传到中国之后，适应中国的国情，民情后才创立的一个新的分支，就是禅宗，有一部电影是日本的，就叫禅，对禅宗这个讲的非常的好，可以去看看的。接着说这个尘归尘，土归土，我们是从坤土中来的，有些人年命纳音之后是土，这个土是生万物的，我们可以依据这个来说她的命很好。我们从土里来，死的时候还是要回土里去的，所以中国人讲一个入土为安。以前是没有火化的，现在是因为中国人越来越多，活着的人想住都没地方住了，更何况死掉的人呢？所以政府要求火化，节约用地。但是无论是哪一种方式，死去的人最终还是以尘土的方式到了土里。可是在我们死去的时候，我们留给宇宙的这个躯体是不干净的，道德经里第十章里这句话讲的非常好，我在很多场合都会讲到这句话的。这段话中有一段讲的很好，如果我们能像婴儿一样，就可以达到玄德了。婴儿是什么样？是很纯洁的，非常的干净，人一出生的时候，都是很干净的，但是当我们死的时候，就是很脏的，我们的思想很脏，我们的躯体很脏，都是病。系辞在这里就说了，盛德大业至哉，就是我们要效仿天地宇宙，这样才能算得上是圣人，就是最高的道德，像婴儿一样，很干净，很纯粹，没有什么可以忧烦的，没有什么可以忧虑的，那么我们就是有道德的人了。
5.富有之谓大业，日新之谓盛德。什么叫做大业呢？有一种解释说，真正的富有才叫做大业，那什么是富有？富有一方面是指钱财方面，还有一方面是指精神上的富有，名声上的富有，有一个词叫做名利双收。就是两方面都要有，这才算做富有。而且呢，在我们周围，最富有的是什么呢？是天地啊，是宇宙啊，我们所有的一切都是来源于宇宙的，宇宙是我们周围最富有的，，可是呢，宇宙却把它的一切给了我们，所以真正的富有还有一点，就是要懂得与人分享，
不要自己独享，不能占有，那么这就是富有，真正的富有。日新在大学里也用到了的，有一句话是，苟日新，日日新，又日新。这个苟日新啊，很多人读成狗日新，其实是曲解了这个意思，这句话是让我们要不断的进步，每天都要进步一点点，这样我们就可以有了最高的道德。如何才能做到每天进步一点点呢？就是要不断的反思自己，在无咎之上，我们还要做到不断的反思，这就是最高的品德。
6.生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。生生谓之易，这句话是很重要的，是反映了我们中国的传统文化，中国传统的文化是生生，但是西方的文化就是死，讲的是死后的世界，死后如何如何，上天堂啊，等等诸如此类。可是对于中国人来讲，死不是问题，因为我们的文化就是讲生的，死不过是轮回中的一部分，如何在生的过程中越来越好，这是我们文化讲的，所以生的时候，要开始修道，因为只有修道了，你才能一直生下去，所以这个生很重要。世界上任何一个国家都没有文化是讲生的，只有我们中国，会讲到如何生，就像我经常讲的一句话，人生的目的是以人生为目的的，我们活在世上，就是讲的就是要生下去，与天地同寿，易就是与天地同寿的，会永远的存在于这个世界上，存在于宇宙中。乾坤是什么呢，乾坤就是天地，由天地生出了万物万象，所以呢，这个万物万象都是生生不息的，不会死去的，会永远存在的。这就是乾坤，也就是道，也就是易。在天成象，在地成形。所以这里的这两句话，就是告诉了我们这样的一个道理。
通变之谓事，阴阳不测之谓神。事情是怎么来的？是变出来的，由八卦相荡，万物相摩这样出来的，所以我们用爻来测事，因为爻就是代表了万千种变化，反映了一件事变化的不同的阶段，讲的很详细，再没有一个东西，可以这么详细的讲一件事的。神是什么？不可知为神，神是你看不到，也摸不到的，所以上一章讲了，神无方，神是没有固定方位的，这也是说明了一点，神是我们测不到的，也是不能测的，所以这里也说了，用阴阳的方法是测不到的，这就是神。其实这也是从另外一个方面说了，神是不存在于阴阳之中的。这点需要注意的。要了解易经，就要会背这六十四卦。六十四卦是很重要的，易经讲来讲去，讲的就是这六十四卦，没有其他东西的，六十四卦构成了我们现在所有能看见的，不能看见的一切东西。易经当中的数是很简单的，就是那八个卦，八个卦在先天，后天代表不同的数。这个是一定要背下来的，先天的数，是用来起卦的，比如梅花易数，因为先天卦是先有数而后有卦的，而后天八卦数是用来解卦的，这也是很重要的，所以是一定要背下来的。所以这些数都是用来占卜的。而我们起出来了卦之后，会有爻，有爻就有变，这些变了之后，就组成了我们身边的每一件事。我们上节课也讲了神是什么，不可知为神，如果你知道了就不是神了，神是存在的，存在于我们的周围，但是我们看不见，而且神是没有固定方位的。阴阳不测，为什么这里要讲，让我们不要去测阴阳呢？因为神，我们是测不到的，神是我们不可知的啊，怎么能用阴阳来测呢？所以神是测不到的，测不到的就是神。
7.
夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也
翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至德。
8.夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。我们之前讲过，易所包含的东西是非常多的，包含了宇宙间的一切，万事万物。这里孔子就说了，广矣大矣，就是非常非常广，非常非常大，以言乎远，就是一直在扩大，像圆圈一样，不断不断的在往外扩大，这样扩大到什么地步呢？则不御啊，御是边际，不御就是没有边际。易学包含的东西是没有边际的。以言乎迩则静而正，往近了说，就是静而正，这两句话，通俗点说，就是远在天边近在眼前。要体会易学的道理，就是要静，静的一点杂念都没有，才能看得懂易经，天地之间的一切道理，必须要读懂易经，才会了解啊。
9.夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。这一句话是谈性情的问题，易经里最重要的两卦，一个是乾卦，一个是坤卦。乾卦就是指阳，坤卦就是指阴。乾卦属金，坤卦属土。梅花易数p23.静是什么呢？一定要达到至静的状态才行，老子的道，就是根据这里来的，打坐的时候，心一定要静，达到空灵的状态，这样才能得道，古往今来，像吕洞宾，又叫吕纯阳，因为他静到极致了，所以他可以达到纯阳的状态，他就是个乾卦，乾卦就是纯阳，也可以说是阴极生阳的一卦，坤卦同样如此，但是要注意一点，坤生万物。一定要注意这个，所以在命理中呢，如果像你是庚子年的，那么你就是壁上土，所以说你这个命比较好，因为是土命，土就可以生万物，等同于坤卦，自己可以去查一下六十甲子纳音表，自己去对照自己的年命。这个六十甲子纳音就是看年命的，比如我是1991年的，那么我就是辛未年，在这个纳音表里查出来就是路旁土。这个表，我还是建议大家都背一下，因为这个用的比较多，也比较方便。
10.广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至德。天地是很广大的，天地嘛，天尊地卑，一个远，一个近，所以呢，天地是很广大的。我们中国是有四季的，我们所在的城市都是有四季的，不像有些地方是只有一个季节的，我们每年每三个月变一次季节，所以这句话讲变通配四时。阴阳是什么，日月是最能反映阴阳道理的，阳极阴生，阴极阳生，这就是日月的活动啊，对不对，太阳起来了，月亮就下去了，月亮起来了，太阳就下去了，所以这个日月就是对阴阳最好的解释。易是什么？我们上一章就讲了的，就是一个是善，还有一个是仁，也就是这里说的德。
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