秦始皇是胡人
很早就有人说“秦”是戎狄。但说第一次统一中国就是外族的武功，中原百姓会觉得脸上无光。因此，历史多的是在谴责秦始皇的专制，却很少有人谈论秦部落的种属。
西周时，“秦”是一个西戎部落；其他西戎部落作乱时，它总是站在周王室一边。公元前七七一年，周幽王无道，怨臣申侯引犬戎伐周，杀幽王骊山下；周平王是靠秦襄公的护送，去洛阳避祸，从此东周才起了头。东周王室感激这番效忠，才将秦部落封为诸侯国。然而，这个迟到的诸侯国却又很有作为，它不断吸取中原先进文化，引进了商鞅这样的变法人才，移风易俗，富国强兵，战国时成为七强中的最强，最后一举统一了中国。"秦是月氏的同类秦是一个游牧的部落，《史记"秦本纪》两处说到它的一个祖先养畜的事迹，一说：大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。又说[周]孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其後世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”看来，秦部落善长畜牧养马，曾受到夏、周两代王室的重视；至于“赐姓”之说，只能姑妄听之了。《后汉书"西羌传》说：“及昭王立，义渠王朝秦，遂与昭王母宣太后通，生二子。至[东周]王赧四十三年（昭王三十五年），宣太后诱杀义渠王于甘泉宫，因起兵灭之，始置陇西、
北地、上郡焉。”这说的是秦宣后主持并吞邻族，顺便扯出了她年轻放浪的轶事。原来是“武王”在位四年故世，其异母幼弟“昭王立”；相邻的义渠部落酋长“朝秦”，竟与昭王的寡母宣后连生二子。昭王是秦始皇的曾祖父，在位五十三年，他即位时母亲宣后还很年轻。三十几年后她所杀的义渠王，当不会是过去的情人。说来，中原文化是绝容不得这种“生活作风”的；然而游牧部落性俗宽松，这位“快乐的寡妇”还握有的大权。商鞅在秦国推行“男女之别”时说：“始秦戎狄之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别。”（《商君列传》）这是明说秦国百姓是戎狄之人，而“父子同室”又是乱伦的之谓。商鞅强制推行的“男女之别”，是用中原农业社会进步的性伦理，来教化民众。族名“义渠”读如“讹斥”，与现代族名“赫哲”一样，都是“兀者”的谐音；而秦与义渠如此密切，必是通古斯民族的同类。秦部落故地今甘肃省张家川回族自治县，汉代属天水郡略阳道，北连安定郡“乌氏县”和“月支道”。说来，汉代出走的“大月氏（支）”是“乌兹别克”（Uzbek）的祖先，因此“月支”“乌氏”是“乌兹”，或“兀者”。不过，元代东北地区才启用族名“兀者”，秦汉时西北地区还数“月氏”有名。秦混迹于“义渠”“乌氏”“月支”部落间，无疑也是“月氏”的血亲。几百年后“五胡乱华”，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五族即是“五胡”。其中，“氐”即“氏”
（音“鸡”），就是月氏民族的后裔。那时陇西氐族出了“临渭氐苻健”和“略阳氐吕光”等风云人物，苻健的侄子苻坚，还曾建立“大秦”政权一度统一中原，可见月氏后裔是认同秦部落的。"秦是鸟夷部落《史记"秦本纪》有关于秦部落祖先的传说：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。其玄孙曰中潏，……生蜚廉。蜚廉生恶来。周武王之伐纣，并杀恶来。恶来革者，蜚廉子也，蚤（早）死。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸於周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其後也。此中“玄鸟陨卵，女脩吞之，生子”，“鸟俗氏”，“鸟身人言”等传说，是秦部落崇奉鸟图腾的证据。上述人名中，又以“恶来”和“宅皋狼”最为怪异。“恶来”是蒙古语“山”字“乌洛”的转音，今锡伯族有“敖拉”氏，匈牙利有Olah氏。而“宅皋狼”必是“它皋狼”的误抄，“它”应同“陀”音（许慎《说文》，谓之即“蛇”，大谬也），“它皋狼”（tu-ghu-lu）是满蒙二语中的“锡”字“托活罗”，或族名“吐火罗”。锡是低熔点金属，青铜是铜锡合金。人类
一定在青铜时代之前就发现了锡，而“吐火罗”可能是最先掌握炼锡术的部落。“它皋狼”又是用族名“吐火罗”。而“吐火罗”也转化为后来的姓氏，今天美国NBA奥兰多“魔术”（Magic）队里，有一个土耳其籍球员姓Turkolu，把它译做“它皋罗”是很恰当的。众所周知，土耳其是突厥民族国家，而突厥民族和突厥语言又兼容了北方诸族的血缘和语言成分。秦人以戎狄族名为名的现象，就实在太多了。不以传说为证，信史人名如：“胡亥”是“回纥”，“樗里疾”是“女直”，“到满”是“头曼”，“蒙骜”和“蒙武”是“蒙兀”等，都是极好的例证。然而，中原古代人名也有同样的特征，如：“句践”即“女真”，“夫差”即“兀者”，“墨翟”即“勿吉”，“百里奚”即“篾里乞”等。因此，要追究秦部落的确切血缘，求证它在统一中国时还在使用戎狄语言，就需要拿出更多的证据来。"嬴姓即是“金姓”。秦是“嬴姓”部落，而秦始皇叫“嬴政”，因此有人说他“姓嬴名政”。那么，他的儿子叫“胡亥”，不就该是“姓胡名亥”了吗？其实，“嬴政”“胡亥”都是戎狄人名，内中并不含有姓氏，“嬴政”和“嬴姓”只是巧合而已。戎狄人名常是族名，“胡亥”显然是“回纥”，要知道“嬴政”对应的族名，就先须推定它的读音。清代雍正帝“胤禛”与秦始皇“嬴政”之名，似读“因正”（in-zen），实读“安正”（an-zen），人类语言“因”“安”二音经常淆变，“英吉利”与“盎格鲁”即
是一例。女真人名“按春”或蒙古人名“按陈”，字根是女真语“金”字的一种读法“按出”（an-chu），金代统治部落名“按出虎”是从“按出”来的。“按出”后面缀一个n音，便是“按春”（an-chun），人名“嬴政”“胤禛”不过是“按春”的谐音和僻字而已。而既然“嬴政”就是“按春”，貌似“因姓”的“嬴姓”，实为“安姓”便是情理中的事了。均同此理，“燕”“颜”“阴”“允”“尹”诸姓，也是“安姓”，亦即“金姓”。“嬴姓”部落名“秦”，“按出虎”部号“金”，爱新觉罗建国“清”；这“秦”“清”很可能都是“金”的谐音，都是以“金族”自命的通古斯民族立国的“雅言”国名。《唐书"宰相世系表》因一个西域安息国移民后裔当过唐朝的宰相，而说过“安氏，出自姬姓，黄帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自号安息国，复入中国以安为姓”，这是用中国传统的语言说“安姓”是通古斯血缘氏族。秦既为“嬴姓”或“安姓”，而且还是崇拜鸟图腾的“鸟夷”部落，就更应该是一个通古斯“金姓”氏族无疑了。"秦部落的语言象是蒙古语南京是“六朝古都”，也是“江南第一州”，在现代都会上海出现前，它是长江流域最大的城市。战国时代，它又是楚国的属地，称“金陵邑”。秦始皇统一中国后，改“金陵”为“秣陵”，与“丹阳”、“江乘”同属“会稽郡”。两汉沿用秦制，三国东吴孙权改其名为“建业”，晋恢复旧名“秣陵”，后长期称“江宁”。直到为朱明王朝，始谓“南
京”。东魏（五三四—五五〇年）时，河南沈丘地方也设置过一个“秣陵县”，辖颖水流域的今项城、沈丘、郸城等县。颖水发源于“中岳”嵩山，水量可观，于安徽入淮；是淮河最大的支流，也是中原的“名流”；先秦《庄子》有“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颖水”的记载，是说一个厌恶权力的古人，听了别人要将权力禅让给他的话，还去把耳根洗洗干净。东魏是从北魏王朝分裂出来的割据政权，汉人将领在其中专权，鲜卑皇帝只是傀儡。然而，北魏推行汉化政策，东魏却事事效仿鲜卑旧俗；在颖水旁设置的县名“秣陵”，无疑是个鲜卑字。众所皆知，鲜卑语是蒙古语的祖先，蒙古语“江河”有两字：gol和moren，“秣陵”是moren的译音。蒙古人把黄河叫“喀喇木伦”，把辽河叫“西拉木伦”，分别是“黑河”和“黄水”的意思，这“木伦”就是“秣陵”。据说是秦始皇亲自决定将“金陵”改名为“秣陵”的，这至少表明他是会说蒙古话的。“大良造”是秦国很高的官职。商鞅主持变法，升为大良造。商鞅被诛五年后，魏人犀首（公孙衍）入秦，亦任大良造，即《秦本纪》记载的“阴晋人犀首为大良造”一事，看来“大良造”应是文职。然而，后来名将白起屡建战功，封为列侯，官职却也是大良造；那末它就该是一个武职了。因此，“大良造”的意义，还得从语言解析着手。蒙古语dalai是“大海”，通译“达赖”。蒙古语名词后缀-n音即成形容词，
dalain就是“大海的”，音如“达浪”或“大良”。蒙古民族常把“大海”加誉给地位崇高的人物，《蒙古秘史》说“成吉思合罕意为腾汲思合罕、达赖合罕二词，皆有大海合罕之意”；而“达赖喇嘛”头衔也是蒙古民族赠予的。一五七八年，黄教创始人宗喀巴的四世传人索南嘉措去蒙古族地区传教，在青海湖边与土默特部俺答汗相会，俺答汗赠送他一个称号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。这个“达赖喇嘛”就是“大海喇嘛”。“造”可能是突厥语中的“啜”，即“酋长”或“官人”的意思，而“大良造”就是“大海般的官”。北方民族的语言互相渗透，蒙古语中有大量的通古斯语和突厥语的成分，突厥语中也有蒙古语和通古斯语的成分；正因为这样，它们才被归纳为一个“阿尔泰语系”。在今天看来，“大良造”是一个蒙古字和一个突厥字的复合，上古时它们也可能属于同一个部落语言，只是被后来的蒙古语和突厥语分别继承。然而，“大良”一字再次传递了一个信息：秦部落语言的确象是后世的蒙古语。《金史"国语解》是十二世纪金代女真语的一个小字典，它在《物象》一栏中记载了三个非常重要的字：“兀典，明星”，“阿邻，山”，“忒邻，海也”。对照蒙古语和满语蒙古语满语金代女真语星odon 兀失哈兀典山ulu 阿林阿邻海dalain 墨得忒邻我们发现“兀典”和“忒邻”二字是与蒙古语一致的。这不仅表明，统治金代的是出
自松花江流域的完颜女真部的语言，接受了较多的蒙古语影响；而且应该看到满、蒙两种语言是在互相渗透着的。因此，两千多年前的“秦部落”，尽管有着通古斯血缘，但它可能是说一种与蒙古语混合的女真语的，甚至它可能完全是说蒙古语的。《秦始皇本纪》说：“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更民曰‘黔首’。”因此，“黔首”是秦部落语言中的“百姓”的意思。南朝著作《史记集解》引东汉人应劭的说法，“黔亦黧黑也”，于是许慎的《说文》也跟着说“黔首”是晒黑了脸的劳动人民了。我则以为不必附会汉语的字义，而更须注重语音的线索，突厥语的“人”或“人民”一字“克西”（keshi），可能是“黔首”（拟音kenshu或gyenshu）的源音。《货殖列传》提到一个叫“乌氏倮”的富人说：乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇绘物，闲献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。乌氏倮显然是乌氏（音“兀者”）部落中的戎狄之人，他善于贿赂酋长，得以便利，畜牧致富，而得到秦始皇的重视；一介牧夫竟与列臣朝请，一起议论国事。于是看来，秦王室可能是用戎汉双语进行沟通的；而秦始皇可能是用戎狄语言与乌氏倮交谈的。"结束语从陶制“兵马俑”的面型，也可以悟出秦部落种属的究竟。它们分长、园两种，我以为长型脸（如溥仪、康生、文强之相）属通古斯—女真系血缘，圆形脸（如
歌手腾格尔之貌）属鲜卑—蒙古系血缘。秦是赢姓部落，只是说它的统治家族有通古斯民族的血缘，而它的民众则必然是多源的。事实上，“民族”可分成“血族”和“语族”两个概念。人类之初，群体间的接触很少，部落中的血缘和语言都很单纯，血族就是语族。到了人类大规模迁徙和融合的时代，血缘和语言都变得非常混杂，所谓“汉族”“蒙族”“满族”“突厥族”都是“语族”而已，它们的血缘则是“理还乱”了。从上述分析来看，秦部落的语言可能有较浓重的蒙古语特征。而说蒙古话的秦始皇，则可能是一个长脸的月氏—女真人。二〇〇五年二月二十三日二○○六年二月十二日修改作者：朱学渊