唐宋八大家之苏轼九、黄州惠州儋州
前导言：
四十五岁被贬湖北黄州，他为什么做起了“东坡肉”？五十九岁被贬广东惠州，他如何学会放弃和超脱？六十二岁被贬海南儋州，他究竟怎样培养出了一名破天荒的学生？看愈挫愈勇的苏轼到底如何能够置死地而后生？《唐宋八大家》之苏轼第九集《黄州惠州儋州》，敬请关注。
画外音：
苏轼一生既有高居朝堂、志得意满的风光；也有九死一生、失魂落魄的遭遇。黄州、惠州、儋州，就是他先后三次被贬谪的地方，也是他人生不堪回首的三次低谷。然而，也正是这一次比一次更加遥远偏僻的贬谪之地，苏轼完成了从养尊处优的士大夫，到胸怀天下的文化巨人的嬗变。
在这三次贬谪中，第一次贬谪最让苏轼措手不及。当时，苏轼担任湖州知州。可是朝廷中的一些人忌恨苏轼的盛名，一心想把苏轼扳倒。不过他们从苏轼的政绩中又挑不出什么毛病，便从苏轼的文字中寻找把柄，并罗列出“攻击新法”、“诽谤朝廷”等若干莫须有的罪名，要求宋神宗对苏轼处以死刑。随后，苏轼被押解到开封御史台，经过两个多月的刑讯逼供，苏轼在精神和肉体上，都遭受了难以言喻的凌辱和折磨。最终，所谓的罪名成立，只等待皇帝判决。由于御史台又称乌台，所以这个事件就是历史上著名的“乌台诗案”。
苏轼下狱后，爱戴他的地方百姓为之伤心落泪，朝野中那些正直的官员们，包括虽已退休在家、但仍有政治影响力的王安石，也纷纷上书劝谏，为苏轼鸣不平。最终，苏轼得以免除死罪，被贬为黄州团练副使，实际上是作为罪人被监管在黄州。那么，苏轼到了黄州之后，到底面临的是怎样的生活状态？苏轼对自己的过往人生究竟会做出怎样的反思呢？北京师范大学文学院康震教授，继续精彩讲述系列节目《唐宋八大家之苏轼》第九集《黄州惠州儋州》，敬请关注。
康震：
建中靖国元年，公元1101年，被流放到海南岛三年之后，六十六岁的苏轼准备回到中原。这年五月他来到了金山的龙游寺，这个寺庙里边挂了他原来的一幅画像。苏轼这次来，又看到了自己的画像，他很感慨，写了一首诗，很短，只有四句：
“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
——苏轼《自题金山画像》我，我的心，像死灰一样的平静。我的身体像一叶扁舟，居无定所。你问我老苏这辈子都干了些啥？我就干了三件事：四十多岁的时候被贬到黄州，年近花甲的时候贬到广东惠州，六十多了贬到海外——海南岛，我这辈子就干了这三件事。我们能听得出来，这是一种巨大的自我解嘲，但是解嘲，自我解嘲是需要勇气的。就实际的生活而言，苏轼这一辈子三次被贬，累计将近十一年，占了他仕途经历的三分之一时间，这是非常不幸的，是很悲哀的。但是问题（是），生活是个辩证法。如果苏轼没有被贬这三次，也许他就不是我们所认识的那个苏东坡了，他只是苏子瞻；也许他身上就没有那么多让我们感觉到可爱的地方；他身上就没有那个让我们仰慕、倾慕和景仰的那些味道了。所以如果说从苏东坡的成长、成熟和作为中国文化当中的一个饶有趣味的、令人景仰的形象而言，这三次被贬反而对他来讲成为了机遇，是幸运。起码对于从他到现在的这将近一千多年的中国文化史来讲是个幸运。
苏轼被贬黄州，这是他这一辈子第一次被贬谪。在他被贬谪之前，他是个成功者。他科举考得好，制科考得更好，做官做得很顺利。在朝廷做过官，在地方也做过行政首长，他不是个夸夸其谈的人，虽然他可以夸夸其谈。他很有才华，诗写得好、词写得好、文写得好，有一大帮朋友，大家都尊他为文坛的宗主。在地方做官的时候，办了很多漂亮的工程，都很
不错。事实证明，他一直都是很正确的一个人。但是现在，被贬黄州的潜台词是：这一切都过去了，从今天开始，你就是一个错误的人。所以，这对苏轼来讲，你注意，这是一种完全新的体验。因为他不知道未来会怎么样？所以苏轼刚开始被贬黄州的时候他是很恐惧的。问题就在于，他是很恐惧、是很害怕、是在躲藏，恨不能自己穿上个隐形衣，把自己变成透明人。但是人生七十古来稀，他后来活了六十六，那剩下这二十二年，是不是就藏在草窠子里头，藏在树洞里头，就永远不见人了？难道就在恐惧、畏缩当中度过残生吗？这符合苏轼的个性吗？肯定不符合。
再者，话说回来了，他就是被贬黄州，这是人家帮他的。很多人都在帮他，我们前面说过的，连王安石都在帮他说话，神宗的祖母曹太后在帮他说话，张方平在帮他说话，司马光在帮他说话，很多人都在帮他说话。就说宋神宗本人，真的那么讨厌他吗？宋神宗讨厌他是有选择的，讨厌的是他话太多、嘴太长，成天抨击新法，但是宋神宗对他的才华是相当地钦佩。别人都说苏轼很像唐朝的李白，宋神宗说不对，怎么能像李白呢？李白有苏轼的才情，他没有苏轼的学问。（神宗）经常在宫里头看着看着书，就想不起来吃饭，他看谁的书呢？看苏轼的。其实对他是很喜欢的。所以我讲这什么意思？就是没有让他变成一个绝望的人，还是有希望的。在很大程度上，宋神宗把他弄到黄州来了，就是让他消停点，给他个教训，让你先休息一阵子，并没打算一棍子打死你。这跟贬惠州的时候不一样，大家要有概念。
贬黄州的时候，你注意，苏轼从开封出发走到黄州，走了一个多月可是后来苏轼从河北定州走到惠州，走了半年多，那是完全性质不同的一种贬谪。黄州在哪儿呢？黄州我说这意思，它在长江边上，在长江中游，它离开封并不是特别远，它还没有完全脱离开皇帝的视野。一切都没沉到底呢，你难道自己就要放弃吗？换过来说，让你在黄州消停点，这未尝不是给你一个机会，让你好好反省反省。不管贬谪你这事本身对不对，让你自己对你自己真实存在的缺点和缺陷反省反省，你难道就没有缺点吗？你就一直正确吗？你就一直高高在上吗？你就永远是那么恃才傲物、那么桀骜不驯，天下就你最有才华？真的是这样吗？值得反思。苏轼在黄州，对自己的人生的缺点，真的有反省。在佛教里边有一个术语叫“业”。什么叫“业”呢？就是你做了一件事情，这就是一个“业”。你做了这个事情，会对你有所反应，这叫“业报”。做了很多的事情都会有“业”，苏轼就在反省说，我这“业”是重在哪儿了？他“口业”太重，所以遭了报应了。他说自己写了那么多的文章，
“悦可耳目。如人善博，日胜日负，自云是巧，不知是业。”
——苏轼《胜相院经藏记》我说的话、写的文章都很漂亮，大家听着都很高兴，可不知道这像赌博一样，有一天你是赢了，满把；有一天你就彻底输了，自己觉得还挺讨巧的。实际上是一种“业”，而且“业”太重。他的“业”主要重在哪儿呢？苏轼说看，我当年为了考科举，为了写漂亮的文章，写了很多洋洋洒洒的大道理，说了很多洋洋洒洒的空道理，像鸟儿一样，有点自鸣得意。细一看，有什么实际内容吗？没有。纵横捭阖、花里胡哨，排比句多、感叹句多，有实际内容吗？苏轼说，还是少。不是没有实际内容，还是少。
他反省自己反省地很聪明，他举了一个特别恰当的例子：他说你看，你要说是一棵树长得就跟钻天杨似的，直溜溜的，好看吗？不好看。人老喜欢这树长得歪歪扭扭的，最好长个瘤子。我们看在白桦树上，结个小瘤，感觉像个眼睛一样，好看。一个梅树，一杆老梅树上长一个瘤，感觉特苍劲有力。一看那石头长了很多花纹，多漂亮。苏轼说，完蛋。树身上长瘤那是病，石头上长了很多纹路，这样的石头不会很坚硬，这都是它们的病。它们的病被当做了一种美来欣赏，这叫什么？这叫病态美，就跟龚自珍写的《病梅馆记》一样。苏轼说，我多年以来把自己身上的瘤子和身上的这种石纹当做炫耀的东西，错了，这是很不对的。所以回顾我这三十年，真是错误多多、漏洞多多。甭管苏轼处于什么目的，这是一种很真诚的反省。
