宋代士大夫境遇与士大夫精神22页PPT在线下载,格式:ppt,文档页数:22

夫脱钩是新做法,但把礼法文化的承担者与士大夫挂钩是南北朝的老规矩,把官爵与士大夫挂钩则是旧瓶装新酒的亦新亦老的规矩。士大夫或者士人在魏晋南北朝时期,只是指门阀士族,并不指官员,南朝中书舍人王宏应该属于文官,但并不是士大夫。可见士族与官爵不构

3. 门阀士族在唐末、五代的战乱中消失殆尽，从宋代 开始中国的官僚基本上是由考上进士的人所构成的， 没有考上进士的人很难在官僚系统中出人头地。根 据现代学者的研究，两宋四百年的进士有55％是平 民出身的。这就说明，宋代以后平民与士大夫之间

官时或根据财产厚薄均役,或以差人钱为雇人充等,对差役弊政做了局部改革。是故王安石颁行免役法 后,“吴、蜀之民以雇役为便,秦、晋之民以差役为便。”[12](卷11,P 119 )其三,王安石以法“先王之政”、摧抑兼并作为富国强兵的施政理念,正

二十世纪90年来以来宋代士大夫研究综述作者：高晓东提要：士大夫作为中国古代封建社会的中坚阶层一直是学术界较为关注的课题。自20世纪90年代以来, 诸多学者从士大夫与政治、士风, 士大夫与文学艺术、思想文化, 士大夫主体特征等方面对宋代士大夫

宋代士大夫为何最有风骨？黄晓峰、吕晓闽【导读】宋太祖赵匡胤在太庙“誓碑”中，指示子孙“不得杀士大夫及上书言事人”，这条一直为后人称道的知识分子政策，宋代究竟执行得如何，宋代士大夫在这把保护伞之下又是怎么做的？宋太祖赵匡胤在太庙“誓碑”中，指

宋代士大夫生活世俗化探析 作者：郭学信 来源：《历史教学·高校版》2007年第01期 [摘要]有宋一代，士大夫无论是在生活方式还是在行为习惯上，都表现出鲜明的世俗化文化性格，体现出注重世俗生活的体验和官能感受的追求与满足。宋代士大夫生活世俗

内容提要宋代的隐逸文化丰富多彩，各种隐逸文化类型至此而趋于完备。但宋代士大夫文人最崇尚的隐逸形态是居官而犹如隐的“吏隐”，并因此而形成了独具特色的隐逸文化精神。他们在新的文化语境中，将传统的仕隐观念及运行机制加以重新整合、定位，形成了一种颇