阿尔都塞与《保卫马克思》 张一兵 【专题名称】马克思主义、列宁主义研究 【专题号】A1 【复印期号】2003年01期 【原文出处】《马克思主义研究》(京)2002年05期第79～87页 【作者简介】作者单位：南京大学 【内容提要】阿尔都塞的

阿尔都塞:意识形态是一种永恒的 但必须被超越的他者 唐正东 提要:对意识形态的解析与超越贯穿着阿尔都塞思想发展的始终,他在这一问题上始终处在一种思想张力之中:一方面,他认为意识形态是一种永恒的存在,但另一方面,他又始终致力 于探寻超越或摒弃

对阿尔都塞认识论断裂的思考 二十世纪六十年代和七十年代法国研究马克思主义的一位著名的哲学家路易·阿尔都塞和他的“认识论断裂”说对于中国学术界来说并不陌生，他在解读马克思思想的发展进程时，说“我们应该明确指出，在马克思理论思想的形成过程中，的

浅析阿尔都塞意识形态理论自法国大革命时期的理论家特拉西最早提出意识形态这一概念后，意识形态问题一直是个有争议的、重要的学术问题。随着学者们的不断研究，意识形态理论不断得到发展，法国的结构主义学家阿尔都塞的意识形态理论具有鲜明的革命性和批判性

二十世纪哲学的特征及其未来走向俞吾金（一）二十世纪的生活有多么丰富，它的哲学思想也就有多么丰富。当我们考察二十世纪哲学时，可能发现，它在外观上具有如下的特征：第一，流派纷呈，风格各异。表现之一是多元的思想发展动力取代了单一的思想发展线索。我

马基雅维利的孤独(校订版) 首先，让我感谢法国政治科学学会和让·夏洛（Jean Charlot）给我的殊荣，感谢他们邀请我来进行这场交流。并且，我也应该马上向诸位表达我在接受这个邀请时产生的头一重顾虑。贵学会原本的兴趣在于当代重大的政治问题

哲学是革命的武器 摘要：阿尔都塞既是哲学家又是马克思主义者，他一生思想多变。然則无论怎样变化，总有一条红线贯穿其中。那就是他总是使自己哲学家的身份服从于马克思主义者的身份，从早年的黑格尔主义者走向马克思主义，提出“哲学基本上是政治的”，到晚

阿尔都塞反对人道主义主要是反对在资本主义时代、马克思主义理论已经创立后的人道主义。他认为，人道主义强调所有人的共同利益，模糊马克思主义关于阶级和阶级斗争的基本概念，削弱了工人阶级的革命性，使共产主义运动陷入混乱的状态，这样反过来实际上就是有

阿尔都塞的科学和意识形态的实质 阿尔都塞将具体科学看作同技术和大写的理论具有不同研究对象、并与它们严格区分开来的带引号的“理论”，在具体的语境环境中，他将具体科学看作是波普尔证伪主义意义上的假设；他否定主客二分的认识论思维框架及在此基础上的

解释学（伽达默尔、德里达）（认为对历史的研究，不可能还原为历史事实，而是现代视角与历史遗物的对话）结构主义（索绪尔、阿尔图赛、斯特劳斯、拉康)（主张对各种知识系统，优先进行整体结构的研究，并强调这种结构的先验性、永恒性，它是正确研究系统各要