见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎道义就 接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？是 为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？一箪食，一豆羹与万 钟在数量上孰多孰少？在 意义上呢？为什么会做出 不同的选择？守义不辱 存有本心
没有动词，做，干译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们 所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？假 所欲莫甚于生 （最喜生）设何不用分（
中。背景链接孟子政治主张：“施 仁政”“民贵君 轻”“行王道”“性本 善”，主张和平，反对 战争。实行仁政以统一 天下。作者简介施行仁政 民贵君轻 人性本善字词积累为宫室之美为之 所恶莫甚于死者wèi wéi wù yú dān cù得我与
•1孟、子富的贵不名能言淫，贫贱不能移，威武不能屈。•2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 •3、生于忧患,死于安乐。 •4、得道多助,失道寡助。 •5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其 筋骨,饿其体肤。❖本文选自《孟子·告子上》。
拓展延伸思考、讨论： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和 熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取 义”的观点，那么在我们现代社会，面 对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考 验，我们应当做出怎样的选择呢?文言积累通假字辟通避：躲避 辩通辨：辨别 得
8这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事， 为了别人安危挺身而出等。这里的“所恶”应指不正义的事。不 合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受 贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害 人民的事。返回91、行道之人义
整体感知以上两句是如何论证“舍义取生”的？所欲 假 设 分 析所恶（反面）莫甚于生何不用（最喜生）（不择手段求生）舍 义取何不为生莫甚于死（不择手段躲祸）（最恶死）文意疏通由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 通过这种方法。是故所
第二自然段采用的主要论证方法： 举例论证、对比论证重点认识第一个自然段的论证思路（加强理解 巩固背诵）本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运 用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分 两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的
通“辨”，辨别 通“德”，感激美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？侍奉通“欤”，语气助词优厚俸禄如果不辨别礼义就接受了，优厚的 俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？通“向”，从前接受乡为身死而不受，今为宫室之
所恶者有甚于死者 ）为什么说“非独贤者有是心，人皆 有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。“人之初，性本 善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的 操守而不丧失善心（天性、天良）。分析第一部分 舍鱼而取熊掌“甚于生者” “甚于死者”论点论
孟子生于战国诸侯混战最 激烈的时期，他继承和发扬 了孔子的思想，他提出“民 贵君轻”、反对掠夺性战争 等主张。为此，他到各国去游说诸 侯，反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。作者简介❖主要思想 ❖施仁政 ❖民贵君
鱼我所欲也重点词语 ——通假字1.故患有所不辟也 （通“避”，躲避）2.万钟则不辩礼义而受之 （通“辨”，辨别。）3.所识穷乏者得我与 （得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词吗。） 4.乡为身死而不受 （通“向”，原先，从前）重点词语
鱼，熊掌,亦我所欲也，我所欲也，• 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。孟子（前372年－前289年），名 轲，字子舆（待考，一说字子车 或子居）（按：车，古文；舆， 今字。车又音居，是故，子舆、 子车、子居，皆孟子之字也）。 战国时期鲁国人，
写“鱼”和“熊掌”“不可得兼” 时，取“熊掌‘的用意是什么？ 答：意在说明在生活中经常会遇到 需要选择的事，在两者不可兼得的 情况下，人们会选取价值更高的东 西，用此事情来比喻”舍生取义“ 的道理。3、在孟子看来，什么情况下，即使遇到 祸患
者，何不用也？如使人之所恶莫甚于祸患、灾难 什么坏事不可做呢死者，则凡可以辟患者，何不为也！译文：如果人们所喜爱的东西没有超 过生命的，那么凡是能够用来求得生存的 手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡 的，那么凡是能
命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪 些事情？这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作 有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。3.“所恶有甚于死者”，“所恶”
4、第5句“生亦我所欲，……故患有所不辟也。”是从 正 面论证中心论点。假如，假使那么如使人之所欲莫甚于生，则凡可以没有指代办法、手段假使得生者，何不用也？使人之所恶莫什么手段不可用呢甚于死者，则凡可以辟患者，何不 为也？如使人之所欲莫甚于
（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。大义，正义生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的， （如果）这两样东西不能同时得到，（我就） 舍弃生命而选取正义。生亦我所欲，所欲有甚于生者
鱼我所欲也--1孟子，名 轲 ，字 子舆 ，邹人，战国初期 思想家 、 教育家 。他是孔子的孙子的再传弟子，是 儒家 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“亚圣 ”。在政治上，
