见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎道义就 接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？是 为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？一箪食，一豆羹与万 钟在数量上孰多孰少？在 意义上呢？为什么会做出 不同的选择？守义不辱 存有本心
没有动词，做，干译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们 所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？假 所欲莫甚于生 （最喜生）设何不用分（
中。背景链接孟子政治主张：“施 仁政”“民贵君 轻”“行王道”“性本 善”，主张和平，反对 战争。实行仁政以统一 天下。作者简介施行仁政 民贵君轻 人性本善字词积累为宫室之美为之 所恶莫甚于死者wèi wéi wù yú dān cù得我与
原文:万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫 室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？辩： 通“辨”，奉辨：别。 侍奉何加: （有）什么益处。所识穷乏者得我与: 所熟识的贫穷的人。得，通 “德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。 与：通“欤”
整体感知以上两句是如何论证“舍义取生”的？所欲 假 设 分 析所恶（反面）莫甚于生何不用（最喜生）（不择手段求生）舍 义取何不为生莫甚于死（不择手段躲祸）（最恶死）文意疏通由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 通过这种方法。是故所
通“辨”，辨别 通“德”，感激美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？侍奉通“欤”，语气助词优厚俸禄如果不辨别礼义就接受了，优厚的 俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？通“向”，从前接受乡为身死而不受，今为宫室之
所恶者有甚于死者 ）为什么说“非独贤者有是心，人皆 有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。“人之初，性本 善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的 操守而不丧失善心（天性、天良）。分析第一部分 舍鱼而取熊掌“甚于生者” “甚于死者”论点论
孟子生于战国诸侯混战最 激烈的时期，他继承和发扬 了孔子的思想，他提出“民 贵君轻”、反对掠夺性战争 等主张。为此，他到各国去游说诸 侯，反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。作者简介❖主要思想 ❖施仁政 ❖民贵君
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得 我而为之：乡为身死而乡不，受通: “向”，以前。为，宁 愿，宁肯。全句：从前宁肯死也不愿接受。今为宫室之美第为一之个:“为” wèi,介
鱼我所欲也重点词语 ——通假字1.故患有所不辟也 （通“避”，躲避）2.万钟则不辩礼义而受之 （通“辨”，辨别。）3.所识穷乏者得我与 （得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词吗。） 4.乡为身死而不受 （通“向”，原先，从前）重点词语
呼尔而与之表示修饰，不译万钟则不辨礼义而受之 表示承接，就乡为身死而不受 表示转折今为所识穷乏者得我而为之 表示承接，就为： 介词 乡为身死而不受 为了 今为宫室之美而为之 为了 动词： 今为宫室之美而为之 故不为苟得也做做，接受则：连词
读文生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也。死亦我所恶，所恶 有甚于死者，故患有所不辟也。探究“所欲有甚于生者”“所欲”可以 指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业。如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事， 为了别人安危挺身而出等。
者，何不用也？如使人之所恶莫甚于祸患、灾难 什么坏事不可做呢死者，则凡可以辟患者，何不为也！译文：如果人们所喜爱的东西没有超 过生命的，那么凡是能够用来求得生存的 手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡 的，那么凡是能
命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪 些事情？这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作 有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。3.“所恶有甚于死者”，“所恶”
4、第5句“生亦我所欲，……故患有所不辟也。”是从 正 面论证中心论点。假如，假使那么如使人之所欲莫甚于生，则凡可以没有指代办法、手段假使得生者，何不用也？使人之所恶莫什么手段不可用呢甚于死者，则凡可以辟患者，何不 为也？如使人之所欲莫甚于
（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。大义，正义生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的， （如果）这两样东西不能同时得到，（我就） 舍弃生命而选取正义。生亦我所欲，所欲有甚于生者
鱼我所欲也--1孟子，名 轲 ，字 子舆 ，邹人，战国初期 思想家 、 教育家 。他是孔子的孙子的再传弟子，是 儒家 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“亚圣 ”。在政治上，
孟子生于战国诸侯混战最 激烈的时期，他继承和发扬 了孔子的思想，他提出“民 贵君轻”、反对掠夺性战争 等主张。为此，他到各国去游说诸 侯，反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的
7.你如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。”这句话的。作者认为人人都有向善之心，但实际上并非如 此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临生死存亡 的重要抉择时，只有贤
