有关和而不同的作文
【篇一：和而不同】
看见“和而不同”这个话题，我就会想到古人曾说过：“求大同存小异”。在生活中也是这个样子，比如说我们家吧，虽然平和安静有如一汪碧水，但有时也会有起旋涡的时候。
记得有一次，爸爸带着我和妈妈去外面买张桌子，因为我家的桌子又“罢工”了。到了家俱店，各式各样的桌子让人目不睱接。我正在眼花瞭乱的时候，不和谐的“战争”也开始了，爸爸说：“我们买方桌子吧！”妈妈却说：“买圆的好，这样可以多坐些人，”爸爸却又急忙说：“一年才来几次人啊，况且多了可以站着吃啊！”妈妈却反驳他说：“那你准备分几桌吃啊？噢，站着吃能锻炼身体是吧！”听到他们的争论，我暗自窃笑，连忙插话：“爸爸妈妈，你们不要争论了，让我说下我的意见吧！”爸爸妈妈听到我的话也都好奇起来，爸爸说：“好吧，既然我和你妈妈没有统一的看法，那就听听你的吧。”于是我开始了我的发言：“我个人觉得还是方的好。人少用方的自然够用，如果人多了还可以在上面加块圆板，既可以多坐些人，也方便了客人用餐，不是一举两得吗？”听完我的话，爸爸妈妈相互对视了一下，显然他们已经接受了我的建议，就这样我的一个建议不仅买到了满意的桌子，也化解了一场爸爸妈妈之间的战争，我们
和而不同 一九五三年的万隆会议上，新中国遭到了某些国家的怀疑与敌视。面对众多同为第三世界国家的疑虑和他们对于共产主义的担心，周总理提出了后来闻名世界的，各国纷纷效仿的"和平共处五项原则"，注视中国的目光一下就变得温和而友好。而在周总理身后为支撑的，正式两千年前孔子的那句："和而不同"。 中国历史凭借其浓厚的君子思想孕育出了孔子的那句"和而不同"，同样也孕育出了这样的一类人。而在这类人中，我首先想到的是朱熹和张式。 朱熹和张式年龄相仿，同为当时着名的哲学家。他们在岳麓书院进行的学术讨论，被后世称为"朱张会讲"。他们两人本在学术上不同，有些乃至相背。但在友好而激烈的学术讨论中，两人渐渐发现了哲学的内核。两人所持观点，虽表象不同，却在本质趋和。故此，二人的学术皆有精进，却又并未统成一说，而是在相当的高度里保持这和而不同的境界。以至于朱熹用诗句来会议他与张式之间的学术友情： 忆昔秋风里， 寻朋湘水旁。 胜游朝挽袂， 妙语夜联床。 别去多遗恨， 归来识大方。
惟应微密处， 犹欲细商量。 …… 诗中句句，皆是朱熹对于这位与他和而不同的朋友的真情实感。 至于王安石，更是此类中的杰出代表。 王安石能与司马光"不同"，靠的是对于世间真理的自信；而与包括苏轼、欧阳修在内的满朝大臣"不同"，他凭借的是对真理的自信而派生出来的勇气。亦因如此，他才会潇洒的放言"祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤"。更使他自信的吟出"不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层"这样的诗句。晚年他迫于形势不得不归隐山林之时，仍然写下了"纵被春风吹做雪，绝胜南陌碾成尘"。如此种种，皆为王安石之与世"不同"之处。 然而这"不同"之中却是与天下苍生的大和。《免税法》惠泽百姓，《水利法》功在千秋。看着被王安石变法所泽被的大地，任谁不能感慨，"和而不同"被王安石诠释得如此完美？ 中国的传统文化本身就是"和而不同"的最好注脚。佛、儒、道三家，本是相互冲突，可谓不同之深。然而在中国传统文化两千年的调和下，不断的相吸收、相融合。最终形成了佛教中国化、道教世俗化和儒教道禅化的三家互补互存，互相繁荣的文化格局。这点从中国古代文化名人通常三家皆精的特点上就可以清楚的看到。 当今世界，全球化的浪潮已经无可逆转，各种不同文化，不
材料作文“和而不同”导写与例文 阅读下面文字，根据要求作文 《论语子路》中说“君子和而不同”，意思是，作为君子，要善于与别人和谐相处，要善于调和矛盾冲突。但与此同时，自己也要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流。有学者认为，“和而不同”的思想是传统的也是现代的，是中国的也是世界的。请以“和而不同”为话题，写一篇议论文 [要求]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。 讲评分析：本次作文出现问题分析 一：出现问题： 1、审题的偏差 （1）不理解“和而不同的含义（2）没有体现关系性——辨证统一。就某一点而言，文章失去平衡。 （3）抓住材料中的只言片语，即加以发挥，没有从整体考虑。（4）直接抄材料，随便解释几段，心里很糊涂。（5）没有侧重点（不同） 2、选用角度的偏差 （1）选写的内容大而不当（《论共性与个性》）（2）只写一面，或和或不同 （3）大谈创新的重要性（4）听从与保持自我（5）用不同的方式解决问题 （6）接受别人的见解（7）我就是我
3、材料运用上的不当（ 1）很多事例只能说明一面，所举例子比如：司马迁，李白，屈原，海伦、徐本禹、王勃、勾践、居里夫人、鲁迅弃医从文等 2）有不少作文，观点是正确的，但是，用来支持观点的事例却是不能或难以成立的。比如：毛泽东有个性，反而列举了他的一些错误，这又如何体现“君子”举反面的事例太多 3）有的事例，有严重的问题。如说美国攻打伊拉克，是既“和”又“不同”；孙中山与共产党的合作 二：、正确审题立意 分析材料，对字面的理解以及隐含意义 读材料《论语子路》中说“君子和而不同”，意思是，作为君子，要善于与别人和谐相处，要善于调和矛盾冲突。但与此同时，自己也要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流。如何理解和 “和”：和谐、和平、和睦、融合 “不同”：有主见，不盲从、有自我、不照搬。从材料引用《论语》的话，以及对这句话的解释可知，写这个话题最合适的内容，是人际关系，是人的品格修养文化的融合、国际间政治生活、对外经济交往等“而”字如何理解连接两者，并列关系，要想成为君子，就既要“和”，又要“不同” 正确的立意思考角度 1、世界因“和与不同”才构成绚丽多彩的世界（自然） 拓展：2、民族的融合与保持自我特色 3、各国文化交流中和谐与不同 4、国家之间的和谐于不同 5、人与人之间的交往（外圆内方）
高中学生作文我的母亲600字母亲是给予我们生命的人，她在我们的一生中有不可替代的作用。在现在橙子为大家搜集整理有关我的母亲的优秀作文，希望可以帮助到大家! 关于我的母亲高中作文走在路上，一曲《母亲》把我带入了深深的回忆。 在家中，我过着衣来伸手，饭来张口的生活，是她为我打造了一个人间的天堂，让我快乐的生活在这个美好的世界上。 清晨，我要早起上学，是她每天叫我起床，而起床后，早饭已摆在桌上;晚上，都是我入睡后她才休息。每天都是这样，可是她却无怨无悔，任劳任怨。 我的母亲是我人生的第一任老师，是她教我选择了正确的人生道路，是她教我学会了做人，让我学会了自立自强。 她是一个普普通通的农民，是一个实实在在的农民;她的文化水平并不高，却能引我走他心中的正道。有一次我到地里去找他去拿钥匙，我平时是不到地里去的，可是我却看到了她在炎炎烈日下辛苦劳作“汗滴禾下土”的情景，那一刻，我是彻底的感动了，这一个情景深深地印在了我心中。 记得我在六年级的时候，按常理我们每月都要进行一次测试，可是有一次我考的特不理想，整天想着周五回家该怎么向父母交代。周1 / 4
五终于到了，我不得不回家去，心中已经想好了各种理由，可是心中依然害怕。 我这么害怕的原因是有一次我没有完成作业，而她检查作业时却查了出来，她严厉的批评了我，之后陪我在写作业，晚饭也没有顾得上吃，到做完作业已经很晚了，她让我吃完饭后就睡了。 我回到了家，等待我的可能是批评吧，事情简直超乎了我的想象，她早已做好了可口的饭菜和爸爸在等我，之后我得到的是鼓励…… 我的母亲既是慈母，又是严父。如果今天的我有一点点优秀的话，那还要得益于我的母亲。 优秀作文我的母亲“多少年苦难你都经过，多少年辛酸你都尝过。我好想抚平你脸上的皱纹，我好想抹去你心底的伤痛。“每每听到这首歌、我便想起你所受的苦，十月怀胎，才生下我。我的母亲，您辛苦了。 母亲是一位时髦的母亲，她的衣柜里总有许多我觉得时尚的衣服。母亲注重自己的穿着，也注重自己的修养。母亲的衣品很好，给我挑衣服，我穿起来总是被人赞美。可惜我那时衣品不好，喜欢非主流，现在想起也是不堪的回忆啊。母亲同时也是化妆品店的店长，懂得经商之道和处世之道。母亲经商不会求一时暴利而是薄利多销。卖出的商品价格优惠，而且质量也有保证，洗护用品也有的卖。卖的多数是护肤、洁面、防晒、洗护产品。母亲也是一位聪慧的母亲，母亲曾叫我到学校推销洗发水，祛痘膏等，可是我都未曾尝试，胆小。 2 / 4
论“君子和而不同，小人同而不和”的两面性 就像硬币有正反两面，世间的任何事物都是正与反、好与坏、积极和消极、显性和隐形的综合体。马克思的唯物主义哲学已经做过关于此的精密的论证，即矛盾分析的方法来理解事物的两面性。纵然在现在一个对以往任何狂热过的对象进行全方位反思的时代，马克思老人家这种对事物用客观、全面的分析看待的态度仍值得我们学习。作为一个现代意义上的人，这种理性便是我们存在的基础。因此，对于“君子和而不同，小人同而不和”这个儒家的经典思想，我希望运用现代的理性分析之。 传统意义上，我们总是习惯正面的理解之。 “君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”这是何晏《论语集解》对此话的解释。 作为人之为人的准则和人与人相处的王道，君子和小人的界限泾渭分明，我所理解的这一切的根本就来自于每个人对利益的认同方式。何谓君子，我将他理解为一个正义的人，有德性的人，客观的对待人性的善与恶，对利益公正的分配之，这是内在的德性，表现出来的外在便是孔老夫子喋喋不休的“礼”，在与人相处上，便能坚持自己的原则，但同时又力求维持一种和谐的状态。相对于小人，过度放纵自己的欲望，将人性中的趋利避害发挥到了极致，正是这种控制不力，在行为的外在表现上就是同而不和，因其一切以利益为根本，并且是自己的私利，所以表里不一，阴奉阳违。二者综合考虑之，便能引申出这样一条真理：人之为人，或者说所谓的君子，应该是思想自由和人格独立的。人格在民法意思上理解时是享有权利义务的资格，而在这里是一种精神权利，更是人区别于任何生物的优越性之所在。确保人格的独立是获得尊严的前提，今年的新年讲话中，温家宝提出了“为人民尊严的活着而努力”，人只有自爱，让自我的人格独立而不依附于他人，让自己的思想自由，才能真正有尊严的生存。 如此的君子和小人在任何时代任何地域都比比皆是。苏格拉底的两位弟子柏拉图和色诺芬尽管对政治和哲学有着众多分歧，他们对于正义、对于德行、对于
1.和而不同的中国智慧 在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。 “那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。 我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。” 老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。” “这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。” 老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。” 我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。” “所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。” “和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。 老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。” 我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。 [点评] 今年高考作文看似一篇传统的材料作文，但是在文体要求上只有四个字：“诗歌除外。”所以，也不排除议论文之外的其他文体，例如此文这样的想象作文，就是成功的一例。除此以外，本文优点相当明显。首先，题目不同凡响：“和而不同的中国智慧。”其次，“我”与“老人”的对话形式很好地对应了当今文化与中国传统文化之间的对话。再者，将郑板桥的书法艺术提升到“各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界”的高度。读罢此文，不得不佩服作者在紧张的考试状态下，依然保有松弛的心态与驰骋的想像力。（点评者：星雨）
高中学生作文评语精选 2019-01-01 ，是含有说明、解释或评论的话，作说明或讲解用的话， 。以下是由应届毕业生网PQ小编为大家推荐的学生评语精选，欢迎大家学习参考。 文章以…为结尾,言简意赅,其味无穷。 全文集中,不枝不蔓,语言朴实流畅,感情真挚感人。 通过丰富人物的语言和动作,衬托出人物的思想品质。文章想象合情合理,叙述自然生动,结构紧凑,衔接自然连贯,中心突出。 语言朴素,中心明确,构思合理,行文层次清楚。 能把人物内心活动写得十分生动,的确难能可贵,给人留下了深刻的印象。 文章头尾照应,中心明确,结构完整。 文章有理有据,说服力强,突出人物个性,上下文过渡自然,条理清晰,首尾照应,结尾点题,突出中心思想。 文章最后揭示中心之句,实属点晴之笔,概括之语,短促而有力。 通过仔细观察,采用了合适的语言把…绘声绘色地描述了出来,文章虽短但不显单调,语言通俗但不失风趣。 对人物的语言,神态,动作等,进行精心细腻的描绘,这是的一大特色。结尾令人饱含期待与热情,言已尽,意犹未了。 文章将…写得细致入微,字里行间透露出阳光般的温暖,使文章的主题自然而然升华到了较高的境界。 音乐是美的,而的语言同样优美。诗一般的语言梦一般的想象,多美啊! 文章的"读"与"感"联系紧密,事例叙述行动,开头打动人心,具有真情实感。 文章的结构简洁合理,作者对原文的理解也十分深刻透彻。全文语言铿锵有力,掷地有声,读来令人热血沸腾,心潮澎湃。
语言虽然并不华丽,但却极为准确生动,情感丰富而真实,读来津津有味。大量采用中的口语,使文章更显自然亲氏。结尾以…点明中尽,含蓄隽永,意味深长。 这篇作文取材新颖,构思奇妙,语言生动活泼。字里行间透露出清新的生活气息和儿童情趣。 文章按事情发展的顺序,记叙了…的事,语言比较流畅,层次较清楚,自始自终显得其乐融融。 文章自始自终充满着对…的尊敬与感激,…情深,感人肺腑,这正是的震撼力之所在。 通篇文章语调轻松幽默,显得妙趣横生,读来令人爱不释手。 作者构思巧,善于选点展开,行文跌宕起伏,耐人寻味。语言活泼明快,富有情趣。故事虽平凡,感情却真挚,充沛,感人。文章结尾不落俗套,给人以欲还休的感觉。 事例叙述得生动具体,人物的言行符合各自身份特点。可见你是个生活的有心人。文章来源于生活,因此语言虽然不怎样优美,但却真实有趣,写得入情入理 全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。 全文酣畅淋漓,一气呵成,蕴藏着欢乐与期盼,真挚感人。开头出手不凡 文章真实感强,立体感强,可读性强,趣味性强。以敏锐的社会洞察力,以童话反映现实阴暗面,并以生动的语言,描绘出一幅幅贪婪众生相,称得上入木三分 以…为线索,使用权文章连贯,流畅,衔接自然,同时,通过前后具体事例的对比。抨击了……,文章语言生动丰富,可读性强。 能过合理的想象,反映出意味深长的哲理,…行文流畅,简洁,充分发挥了自己的想像力,是一篇不错的…文章清逸婉丽,流畅连贯,尤其人物语言幽默风趣,再加上一些精妙词语的使用,无形中为文章增添了不少情趣。 全文可圈可点的佳句不少,给文章增添了些文学情趣 在故事情节上或许并无特别之吸引人之处,但仍不失为一篇成功之作,其一,较好地刻画了角色的形象,其二语言生动丰富,生活气息浓,起到了良好的表情达意之效果 【阅读拓展：中学语文作文的评语】 一、以教师为主的全批全改模式
“君子和而不同”！-750字 当霸王骑着乌骓化作鬼雄，当虞姬将生命化为矛尖之蓝；当屈原幽思而作《离骚》，消失于汨罗江；当渊明自叹“守拙归田园”，日日无事而空吟，我不禁重新审视《论语》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之论；善哉，好一个“君子和而不同”！ 漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他们从心底喊出了一句：“和为贵。”看古代历史。晋平公让祁黄羊推荐县令。祁黄羊没有一丝犹疑，掷地有声地说：“让解狐去当。”晋平公大惊，解狐可是祁黄羊一等的仇敌。祁黄羊说：“你只叫我推荐心中的县令，他的确优秀。”君子之心如此宽容，推贤荐能，一句“和为贵”，国家得以强盛富邦。 再看近代历史。伟大的中华人民共和国，顶着世界反华势力，始终遵循着“和为贵”思想，在亚非国际会议上力挽狂澜。“求同存异”的方针，促使了会议的胜利召开，维护了各国间的和平，更重塑了一个大国的威望。君子之和弥足珍贵，搬开无为争执的绊脚石，一心向着理想冲。漫漫五千年，另一声雄浑的呼喊在我耳畔回萦。它说：“舍生而取义。”我们誓死也要坚守那份不同，那份即使别人不理解的对真理的执着。 日本的作家川端康成。多少人说他文章空洞无文，多少导师要他“不写三岁小孩的玩意”，他都以一笑而报之。终于，他的散文集《花未眠》轰动了世界，浅浅的一句：“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”感动了多少心灵。善于
保存心中的那份“不同”，让我们的个性有如“花未眠”。 再说沈从文。当人人埋怨的时代，他以自己一颗敏感细腻的心，去拥抱那古老的边城，他小心翼翼地保护着不让它受到尘世的玷污，让心以原始的状态存在。贫穷，落后，在他的笔下，蜕变成了一个水美、山美、人美的天地。坚守心中的家园。正如鲁迅所说：“真理在胸笔在手，无私无畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同。 君子和而不同。苏轼说：“人间有不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身相斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然见之而不惊，无故加之而不怒，此所挟持甚大，而其志远也。”这不这正是对君子和而不同最精辟的解释吗？ 善哉，君子和而不同！
语文：2018高考作文素材：“和而不同”导写与例文 阅读下面文字，根据要求作文 《论语?子路》中说“君子和而不同”，意思是，作为君子，要善于与别人和谐相处，要善于调和矛盾冲突。但与此同时，自己也要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流。有学者认为，“和而不同”的思想是传统的也是现代的，是中国的也是世界的。请以“和而不同”为话题，写一篇议论文 [要求]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。 讲评分析：本次作文出现问题分析 一：出现问题： 1、审题的偏差 （1）不理解“和而不同的含义（2）没有体现关系性——辨证统一。就某一点而言，文章失去平衡。 （3）抓住材料中的只言片语，即加以发挥，没有从整体考虑。（4）直接抄材料，随便解释几段，心里很糊涂。（5）没有侧重点（不同） 2、选用角度的偏差 （1）选写的内容大而不当（《论共性与个性》）（2）只写一面，或和或不同 （3）大谈创新的重要性（4）听从与保持自我（5）用不同的方式解决问题 （6）接受别人的见解（7）我就是我 3、材料运用上的不当 1）很多事例只能说明一面，所举例子比如：司马迁，李白，屈原，海伦、徐本禹、王勃、勾践、居里夫人、鲁迅弃医从文等 2）有不少作文，观点是正确的，但是，用来支持观点的事例却是不能或难以成立的。比如：毛泽东有个性，反而列举了他的一些错误，这又如何体现“君子”？举反面的事例太多3）有的事例，有严重的问题。如说美国攻打伊拉克，是既“和”又“不同”；孙中山与共产党的合作 二：、正确审题立意 分析材料，对字面的理解以及隐含意义 读材料《论语?子路》中说“君子和而不同”，意思是，作为君子，要善于与别人和谐相处，要善于调和矛盾冲突。但与此同时，自己也要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流。如何理解和？ “和”：和谐、和平、和睦、融合 “不同”：有主见，不盲从、有自我、不照搬。从材料引用《论语》的话，以及对这句话的解释可知，写这个话题最合适的内容，是人际关系，是人的品格修养文化的融合、国际间政治生活、对外经济交往等“而”字如何理解？连接两者，并列关系，要想成为君子，就既要“和”，又要“不同” 正确的立意思考角度 1、世界因“和与不同”才构成绚丽多彩的世界（自然） 拓展：2、民族的融合与保持自我特色3、各国文化交流中和谐与不同4、国家之间的和谐于不同5、人与人之间的交往（外圆内方） 三、拟的好题目 《同一舞台，不同的戏》《唱反调的知己》《朋友因“不同”而美丽》等。 四：写的比较好的句子
科学人文和而不同》教案设计 第一课时 一、教学内容 理解《科技人文和而不同》这篇课文中科学与人文的概念及区别，并理解它们的主要关系。 二、教学目标 1.学习课文中的生字词。 2.理解科学与人文的概念及区别。 3.理解科学与人文的主要关系。 三、教学重点 1.理解科学与人文的概念及区别。 2.理解科学与人文的主要关系。 四、教学难点 理解科学与人文的主要关系。 五、教具准备 粉笔、黑板、教案。 六、教学方法 图表法、比较法。 七、教学过程 （一）课堂导入 在上这堂课之前，我想请几位同学站在政治的角度来谈谈“文化”在当今世界所起到的作用。 （提示：先进的文化推动社会进步与发展，落后文化则阻碍社会的进步与发展） 请同学们翻开课本P116,看看学习本单元需要我们掌握什么？本单元围绕“科技与人文”的话题安排了三篇课文。学习本单元，我们能从课文中领会科技与人文的关系，形成正确的认识：科技越发展，人文精神越重要。除此之外，我们还要进一步学习筛选信息的方法：（1）要有明确的目的。（2）要理解文本的内容。（3）要有一定的速度。现在就请大家带着“单元导读”交给我们的任务来学习《科技人文和而不同》这篇课文。 （二）初读课文 1.快速浏览“课文导读”，回答问题：课文主要内容是什么？ （提示：课文从科学与人文“共生互动”、“相同相通”、“相异互补”、“和而创新”等 四个方面展开论述，帮助我们准确而全面地认识科学与人文的内涵及相关关系，认识两者和谐发展的重要性。） 2.自由阅读课文，结合课本P121“练习与思考”第一题，找出这六个词语在课文中的 所在位置，用横线标记出来；用筛选法筛选文章中的重要信息；给文章标好段落序号。
高中学生作文拥抱春天 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 高中学生作文拥抱春天范文 1 如果说夏天是火红的，充满活力;秋天是金黄的，充满收获;冬天是雪白的，充满挑战，那春天就是柔嫩的，充满了希望。 “沙沙沙------”春雨来了，像花针，如牛毛，似细丝------春雨如春姑娘的使者，随着她一同来到了人间。俗语说：“春雨贵如油”，难怪棵棵花草在春雨过后都发出了带黄色嫩叶的新芽呢! 瞧，路边的花儿们竟相开放，有的已经全部展开，像是在向人们展示着它那美伦美奂的腰身;有的才展开了一半，像个害羞的小姑娘;还有的还是含苞欲放的花骨朵儿，像是在说：“好戏还在后头呢!------” 嘿，你瞧，那公园里更美，花儿们个个艳丽无比，争奇斗艳。池塘边的柳树，纷纷抽出了黄绿的柳丝，枝条随风飘动，有如一个亭亭玉立的少女，正展示着她那细小的腰身，梳理着那秀丽的长发，好一派生机勃勃的图景。 流光溢彩的烟花，清脆响亮的鞭炮，昭示着又一个春节的到来。早春的风雪激荡起开心的欢笑，大红灯笼映现出点点暖意，空气中迷漫着温馨而热烈的气息。请财神、选对联、买鞭炮、购年货......行色匆匆中，人们感受到了日子的芳香与忙碌，时间也在这盛大的节日里散发出沉淀已久的醇香。餐桌沉沉，谱写着深深的期盼与祝福。亲人们相互依靠，互赠快乐，静静体味着家的温馨，灵魂的皱纹在这最深最沉的时刻得以温柔的伸展。幸福的感觉就这样点点滴滴地渗透到了人们的心里。 慵懒的冬季在震天的爆竹声中渐渐远去。在欢乐的热浪里，在吉祥的祝福声中，春天悄然而至。千年的循环依旧，春天淡淡的温柔里有着无法隐藏的美丽。温暖而不炙热，明媚而不妖邪，宽容而不凌厉。她用坦然宽厚的笑容，解释所有的老茧和血泡，解释所有的期待和向往。这是一个充满朝气的季节，所有的希望都在这里萌芽。春风柔柔地吹化了冰雪，吹散了薄雾。春天的歌声穿过叠障的尘世，唱绿了石缝中的小草、江边的树林和庭院的青苔;唱来了南飞的大雁;唱醒了
和而不同的中国智慧 在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。 “那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。 我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。” 老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。” “这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。” 老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。” 我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。” “所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。” “和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。 老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。” 我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。 高考满分作文名师点评：今年高考作文看似一篇传统的材料作文，但是在文体要求上只有四个字：“诗歌除外。”所以，也不排除议论文之外的其他文体，例如此文这样的想象作文，
高中生作文800字大全【三篇】【篇一】 春光是如此明媚，以至于我不能睁开眼追随那翱翔的雄鹰；生命是如此美好，以至于我舍不得找出一个理由去逃避生命的责任。 那每片娇嫩的绿叶都在春风中显示自我的存在，好每一朵绽放的花都在阳光的爱抚中展现生命的姿彩，那每一缕风，每一束光都会用这天宇中最柔的手，最暖的心去呵护这春天的种子。 有人说秋的勉力莫过于能让人回想起凄美的往事，能让每一个不善言辞的人变成最富有激情的诗人，而我却要赞美这春天，这赐予我无限生命力的春天更能给我生活的勇力和奋斗的激情！也许我曾有过伤感的过去，曾有过灰色的雨季，也曾有过黯淡的夏天，但现在我拥有的是一个可人的春天，这柳絮纷飞万物复苏的春天！也许春天是短暂的，也许春天的阳光不够绚烂，但我可以在这短暂的温暖中驱走冬寒，让我晾干昔日被泪水打湿的双翅，重新飞翔在自由的天空中！春天，我赞美你，每当阳光穿过花丛叶间，撒下斑驳树影的时候，一个沐一身阳光，携一篮绿意的全新的我，正踏着春风珊珊走来。不要抱怨什么，不用悔恨什么，生命本身并不复杂，只是我们的头脑不够简单，我们的眼睛不够锐利，不能将复杂的东西简单化，却能让简单的东西复杂化；不用苦苦去追寻生命的真谛，不要将我们年青的心情折皱，春天本
身就是生命的诠释，我要说我们还拥有春天，一切失意都会在春天被融化，一切的伤感都会在花香中逝去，就让记忆的水滴汇入那遗忘的大海中吧！春天是一个新的起点，我要把我独特的爱和美剪成一片片玫瑰的花瓣，在每一个雨季过后的日子里撒向人间一片爱。我要说春天我为你流泪，但愿那一滴滴晶莹的泪在太阳升起的每一天成为一颗颗钻石，为你带去一天的光彩；我要说春天我为你而存在，在那一次次黑色风暴的袭击下，是你让我冰冷的心在你温暖的怀抱中复活；我要说春天我会用心去回报你，因为这世界上没有一种爱能像你给我温暖般给得公平，没有一份情能像你一样，把你的一颦一笑深深的锁在我的眼里，我的心里，我的生命里！没有谁能拥有你那超凡的扭力和包容世界的胸襟！我提醒自己不要坠入你那绿色的深渊，但我已经醉了，我在朦胧中看到了一个没有自私，没有嫉妒，没有饥饿，没有战争的世界，在那里只有一个个单纯的躯体在接受你隆重庄严的洗礼！ 我爱你春天，当每一片绿叶在春风中闪现的时候，你就正用你醉人的笑意诉说着一个属于春天的故事！ 【篇二】 桂林山水甲天下——多少年来，我夜思梦想，一直是个甩不脱的诱惑! 今年国庆，我终于如愿以偿，在风光秀丽的漓江上漂游啦!大清早，在磨盘山码头，我们登上了一艘游船。嘟——，汽笛一声高歌，难忘的航程开始了! 天空湛蓝，一碧如洗，不见一丝丝尘埃，绿色透明的阳光照
君子和而不同，小人同而不和 “君子和而不同、小人同而不和”出自《论语〃子路》，这是大教育家孔子留下的一句千古名言，是儒家的思想，意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。因为富有哲理，故耐人寻味。 在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以
牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立 “和而不同”强调的是事物的多样性，强调的是有机的统一。《国语》云：“和实生物，同则不继”，认为正由于有了万事万物，才有了和谐的自然界，才能构成和谐的人类社会。以音乐为例，只有用不同的音符，才能演奏出和谐美妙的旋律。因此和谐的社会必然是一个拥有多元文化，不同社会阶层的社会，必须正视社会中涌现出来的矛盾和问题，并在一致中得到化解。“和而不同”不仅对每个人具有启示意义，而且对每个人更有强烈的现实针对性。“君子和而不同”小至一个家庭、单位、大至一个地区，一个国家大都同理。窃以为“和”指的是和谐、统一，表现的是事物的相容性，它至少包括两种意思：一是说在一个群体“君子”根本利益是一致的，有着共同的奋斗目标，如国税部门根本宗旨是“聚财为国，执法为民”。二是每一个人的言行都应当围着同一个目标，大家应当齐心协力，团结一条心，不能各自为政。而“不同”表现的是事物的多样性，是指在这个团结一致的群体中，应当允许存在不同的声音。因为每个人所处的岗位不一样，
“和而不同”：作为一种文化观的意义和价值“文化自觉”的涵义 在世纪之交，费孝通先生多次讲“文化自觉”问题。由于他是站在时代的高度，从中华文化的前途，从整个人类文明发展的宏阔视野来思考、探讨这个问题的，所以很快在学界引起了广泛的共鸣，并形成了相互切磋、深入研讨的可喜局面。在今天，“文化自觉”已不是一个孤立的理念，而是已经形成为一种文化观，一种有深刻意涵的文化理论。费老对“文化自觉”的涵义做过明确的界定，他是从两个方面来阐述这个问题的： 一是对自己的文化要有“自知之明”。他说：“文化自觉，意思是生活在既定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”[1]费老最初是在对鄂伦春等少数民族的实地考察中，注意到生存环境的变化，使其面临着“保存文化还是保存人”的严峻选择，指出他们只有通过文化转型来求生路。他因此而由小见大，联想到经济全球化的时代，整个中华民族、中国文化都面临着一个如何生存、发展的问题，认识到“文化转型是当前人类共同的问题”，“我们都是生存在文化转型过程中的人物”，于是心头冒出了“文化自觉”四个字，提出了一个具有普遍意义的文化问题。他提出这个名词是在1997年。近五年来，他经常思考文化自觉与文化认同问题，反复说明不是要“回归”、“复旧”，而是为了加强对文化转型的自主能力，建设和发展有中国特色的
社会主义新文化，表现了一个世纪老人对自己的祖国、对民族文化的深沉的爱。我在一篇文章中曾经谈到自己学习费老这一思想的体会，认为“所谓文化自觉，就是一方面要有忧患意识，一方面还要有文化自信”，[2]就是从对自己的文化要有“自知之明”这个意义来理解的。二是正确处理自己的文化与其他民族文化之间的关系。费老指出每个人都是生活在一定的文化中，各种文化在多元文化的世界里都有一定的位置，人类社会的健康发展将取决于多元文化的和平共处、对话沟通、取长补短、共存共荣。他用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”四句话高度地概括了文化自觉的本质内涵，并解释说：“各美其美”就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏；“美人之美”就是要求我们了解别人文化的优势和美感；“美美与共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文价值上取得共识以促使不同的人文类型和平共处。[3]特别是在讲到如何对待“异文化”时，他强调要以容忍的态度来尊重别人与自己不同的价值观点，不仅要容忍别人，而且要理解别人，欣赏别人，使不同的价值观点在相互理解、容忍中共同存在、不相排斥，进而互相接近、互补与融合。这里表现了费老博大的天下情怀，以一种毫无偏执的理智心态，来拥抱人类创造的各种类型的人文价值，力图克服文化隔阂与文明冲突所可能给人类带来的灾难。 费老在他80岁生日时提出的“美美”四句，早已成为关心中华文化和人类文明发展前途的人们的美谈，成为他们为世界和平与发展而共同奋斗的思想指导原则。我在中华炎黄文化研究会召开的一次座谈会上
我的高中生活作文（一） 不知不觉中，我已成为一名高中生。当第一次踏进高中教室的那一刻，一张张陌生的脸庞三年的初中生活就这样悄悄地远去了，留给我的只有回忆，回忆那些人，那些事，那间伴随我三年一千多个日日夜夜的教室。没想到操场上那些曾经嬉戏的、奔跑的身影，那些熟悉的面孔现在已经成为幻影。如花的校园，已物是人非，不禁生出不尽的感慨。 进入我的视线，我比起初中生活，高中生活就像一幅神秘的画卷，让人猜不透，看不清，只能一步步脚踏实地走下去，认清方向，明确目的，不断反思自己曾经走过的路。 既然选择了高中，便义无返顾、风雨兼程。高中是让我进入大学的阶梯，是我们走进社会的一道门槛，但前行的道路可能荆棘丛生，我们只要有风的精神，就能穿过这些荆棘和困难。 我的高中生活才刚刚开始，我不能它将发展的如何，但发展的方向和主动权掌握在我们手中。 实际中的高中生活比我想象中的高中生活不容易得多。我总是将初中的思维定势不自觉地搬到高中学习中来，显然，没有什么效果。高中生活不同于初中生活，高中学习内容也不同于初中。高中更注重自学，预习、复习、练习，均需要同学们主动来完成，老师的作用只是引导罢了，那种完全依赖于老师“包打天下”的学习念头已经如“黄鹤一去不复返”。 上了高中，似乎很多同学没有了初中时的积极主动，比如很少有人抢着回答问题。现在，每天都觉得时间紧，加上作业有很多。因此，我们更要安排好时间，有计划的完成学业，否则，忙到最后，只是竹篮打水一场空，什么也没有学到。我们不能一味只会埋头苦干，而不思考，不总结，那么，只是做无用功。 高中生活就是那么短暂的三年，如果不能好好计划、不会好好珍惜，我们心中所有的理想和憧憬都会无情地破灭，我门将像空袋子一样，难以立足于将来充满竞争和挑战的社会。读书虽苦，但就像咀嚼橄榄，是先苦后甜。只要认真、踏实，相信我们一定回拥有一个灿烂的明天！同学们，让我们相约，三年的高中生活，扎扎实实打造一个美丽的大学梦想。 有些欢喜，也有些失落
对于论语见解很浅，略读过于丹教授的论语心得一书，时以想起“君子和而不同，小人同而不和”这句论语，源于在村长博客所见村长对此的感悟，细之品味深感其中蕴涵的道理，经典赋有哲理。 “君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。 和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协调。相反因为有阿比这意，所以人云亦云，阿谀附和。 “君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”这是何晏《论语集解》对此话的解释。自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。君子内心所见略同，但在其外表现未必都一样，比如都为国为民为天下而谋，有些人出仕做官，谋云智酬；有些人则教书育人，倾心为后，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。 人与人之间该如何相处，如何来看待不同的观点，是人们所探讨而辩之的话题。诸如世间万物都有他自身的发展规律，而人和人的想法也不会完全一样。正是这些不同的事物或想法相互碰撞，相互切磋，从而才能迸发出新的灵感，新的智慧，在多元化的社会中以求“和”而不失独特标新的见解，我们所生活的这个世界才会不断的向前迈进，向前发展…… 大智者共事，常常能够求大同，存小异。做君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一致，较少固执己见。他们很会取人长，补己短。这样的人进步是很快的，也容易与人相处。 庸者聚合，心怀所图，互为己利为目的，故而在感情和义气上会很快的融和，以求各自所得。因此庸者而聚，大忌惟恐是伤和气，会因各自心怀不轨而彼此猜疑，而众叛亲离，会因己利、小事加以争执，心不团而不结。庸者一般来说都会自以为是，为功而傲；目中无人，似天下之人都在他们之下，听不进别人的意见，看不到别人的长处和自己的短处。困难面前或是一走了之，或是推而卸之，利益当前各自为政，不善于因势化解，曲折解决。故庸者聚，基本上是趣味和义气相投而不能长久，是难以达到君子和而不同之境界。 在社会发展的追求中，智者总是追求和谐，为此而包容差异，在丰富多彩中达成和谐；庸者总是强求一致，因容不得差异而往往造成矛盾冲突。君子共事，以坚持原则本，而坚持原则与沟通是一对矛盾体，怎样把原则与沟通二者的辨证，和谐地统一起来，就需要有宽阔胸怀，需要懂得何为是非。君子精神的人是根本做不到，也做不好的。所以君子在一起，虽然意见和观点经常不同，但总是能够通过沟通与斗争达成共识，能够长久地相处。 悟事而争论，必有不同的思想、文化的对立而生。反对者，必反对与之对立方的一切言论。支持者，必支持与之相许的一切言论。终至，为了反对而反对，为了支持而支持，全然丢了争论的本义。于是，于不合者，言辞激烈者有之、明贬暗讽者有之；于同气者，赞而有之，吹捧者有之；而与双方，终究有些什么？
浅谈“和而不同”思想中蕴含的伦理思想及现代意义(一) 论文关键词:和而不同伦理思想现代意义 论文摘要:中国传统“和而不同”思想作为中国文化的核心和精髓，它是事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类社会协调发展的真谛。“和而不同”思想中蕴含的伦理思想叶于我们今天构建和谐社会具有重要的现实意义。 “和而不同”思想作为中国传统文化的核心和精髓之一，它蕴含着丰富的哲学思想、伦理思想、政治学思想，而它所蕴含的伦理思想对于我们当今要构建和谐社会的作用更加凸显。 我国是一个资源丰富的大国，但是由于人口众多，我国又是一个自然资源人均占有量较少的国家，并且存在很多的严重问题。例如，不合理地利用资源等引发了人与自然的冲突，又由于人们对资源占有的不平等而引发了人与人、人与社会之间的冲突。要想构建和谐社会，必须要解决这些冲突与困扰，而解决这些冲突与困扰，我们可以运用“和而不同”思想中蕴含的伦理思想为指导，正确处理人与自然、人与人、人与社会之间的冲突，构建社会主义和谐社会。 一、“和而不同”思想的理论渊源 在中国古代典籍中，“和”在甲骨文和金文中都有出现。“和”原指音乐上的重音的协调，而后才被引申为一切不同事物之间相互作用、协调统一的哲学范畴。 在先秦时期，“和”的思想已经形成，那时候曾有过“和同之辩”。最早通过“和”与“同”的比较而对“和”做出确切说明的春秋初期的史伯，在与郑植公讨论“周期弊乎”时曾指出:“和实生物，同则不继”，“去和而取同”是遭致弊端的根本原因。在这里史伯强调了“和”时不同要素之间的相互作用、补充和限制。同是排斥差别的抽象的同一性，它取消了事物存在和发展的根据，可见事物存在和发展的原因是“和”而不是“同”。后来的史伯和晏婴的“和同论”进一步向我们揭示了“和”与“同”异于“和实生物”的道理。“同”是抽象的直接的同一性;“和”是包含着矛盾和差别的具体的、辩证的同一性。 孔子依据对当时现实社会道德人格的经验认知，从“和同之辩”视角，提出“君子和而不同，小人同而不和”的思想。意思是说君子能够接受不同的意见，而获得和谐;小人只认同相同的意见，而排斥不同的意见，因此不和谐。换言之，君子没有乖庆的思想，他能包容、兼听不同意见，能海纳百川，和谐相处;小人结党营私、党同伐异、同而不和。这就是说，和、和谐、和合是在不同、冲突中求得的，同是排斥和、和谐、和合的，体现了两种不同的处理人际、社会、政治、国家、民族、宗教间复杂关系的方法，也蕴含着两种不同的理想人格、道德情操和思维方法。 张载对相争与相合也曾有过“有象斯有对，对必反其为;有反斯有仇，仇必和而解”的说法。总的来说，和解是一个大趋势。又如《中庸》中所讲，万物并育而不相害，道并行而不相悖。而这恰恰是周恩来的“和而不同”的思想境界。在中国，20世纪60年代社会舆论的主流是斗争论。人们斥“和而不同”的“均衡论”为“庸俗机械论的饭辩证法的理论”。这个时期，周恩来在处理中国同苏、美、日之间的关系时，均采取了寻求均衡求得稳定的非常现实主义的立场。这种均衡论事周恩来留给后人较有价值的历史文化遗产，均衡论就是“和而不同”论。 总之，所谓“和而不同”是事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类社会协调发展的真谛。“和而不同”是贯彻中庸思想(执两用中)必须提倡的正确方法。 二、“和而不同”中蕴含的伦理思想的具体表现 首先在处理人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与自然的统一。强调人类应当认识自然并征服自然。人类作为自然界这个有机整体的一部分，它的产生和发展与自然界有着密切的关系。一方面，人类在生产实践中，不断地改造自己、利用自然，从自然中获取物质生产资料以满足自己的衣食住行的需要。另一方面，人类通过劳动使自然界不断的变化。因此，