浅析校服的文化韵意
【摘要】随着我国教育改革的不断深入，校服已经成为学校和学生身份的代表，在校服设的发展和设计过程当中，都充满着丰富的文化韵味。本文从我国校服的发展历史和设计现状出发，深入分析校服所具备的文化意蕴。提高校服设计和学校管理水平。
【关键词】校服；学校；文化；韵意
校服是指学校规定的统一样式的学生服装，当前世界各中小学普遍穿着。校服最早出现在日本。当时由于战争导致部分家庭生活很艰难，学校为了使出身于这样家庭的学生不会因为自己家庭困难而产生自卑感，同时也不使那些家里生活条件好的学生在学校炫耀，于是规定每个学生上学的时候必须穿着相同的衣服。后来这种观念被大多数学校所接纳，纷纷规定学生穿着同样的衣服上学。在校服的设计上不同的国家、不同学校根据自身文化和学校精神有所不同。目前我国校服主要是以运动服为主，只有少数学校的校服已更新为西式制服。台湾、香港的校服通常为水手服、制服或旗袍。随着校服的产生和普及，校服的设计不断代表着学校精神而且还代表着一种地域文化和审美，因此校服设计过程当中蕴含着丰富的文化韵味。
一、我国校服的发展历史和当前设计现状
我国制服式校服产生于辛亥革命，辛亥革命所宣传的思想打破了几千年来“人分五等，衣分五色”的旧时代着装制度。新文化运动的唤醒了人们对美的渴望，年轻一代显出空前的天真、轻松和愉
中日茶文化的异同点比较 中日茶文化的共同点 一两国的茶文化都注重精神的内涵。中国茶文化强调“中庸”、“禅茶一味”、“天人合一”的思想，并不断地追求真、善、美的境界。中国人饮茶注重“品”字，“品茶”不但能鉴别茶的优劣，还带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。中国茶文化把茶看作人与自然融合过程中的媒介，把饮茶当作实现天人合一的途径之一。而日本茶道的精神理念是“和、敬、清、寂”，他们将日月星辰、花草鱼虫邀入茶室，将人对自然的敬爱体现于对器物的万般呵护之中。虽然两者的表达方式不同，但同样都把“天人合一”作为所追求的最高境界。 二两国的茶文化都与本国的民族文化密切相关。中国茶文化讲究在品茗的同时进行赋诗、赏花、品画、听曲等文艺活动，由此，与茶事相关的诗画多不胜数。同样，日本茶道则将书画、建筑、工艺、烹饪、宗教、礼法等一同导入茶事，使之成为日本文化的结晶与代表，成为最具美丽的日本传统文化体系。意大利学者马里奥·佩德凯斯认为:“茶道是外国人了解日本文化的一个窗口。”因此，我们可以说，不了解茶道，便无法理解日本的文化。 中日茶文化的不同点 一两国茶文化的形成过程不同。中国茶文化是从其食用价值逐渐上升到精神层面的，而日本茶文化的发展却经历了相反的过程，即首先得到确立的是其精神文化，而后普及至实用。中国茶最早是用于药，然后才用于饮用，780年陆羽著《茶经》才给茶注入了文化的内涵。在这一点上，日本的茶文化却截然相反。日本高僧将茶作为一种先进文化带到日本，因此，它一开始就带有强烈的文化色彩。15、16世纪成立的日本茶道更强调了艺术品味和精神内涵，而不是茶的实用性。 二两国茶文化的背景文化不同。中国茶文化起源于药用，因此，它与中国道教的养生思想关系密切。尤其是在中国茶文化初步形成的唐代，茶多与神仙思想相关联，并由此升华到精神文化领域。而日本茶道的形成在于禅学的渗入。在完全形成后的日本茶道里，“禅”成为其思想的内核，茶人被看作是在家的禅者。因此，较之讲求茶的药理成分、强调饮茶的健身效果的中国茶文化来说，日本茶道更注重茶文化中的禅味，善用暗喻的方式来表现禅境，追求内省、修炼的禅者风范。 三两国茶文化的载体不同。中国近代出现的茶馆成为中国茶文化的主要载体之一，而日本茶文化的载体主要是茶室。随着中国近代茶馆业的兴起，更是将饮茶与文化联系到了一起，有评书茶馆、京剧茶馆和曲艺茶馆，老舍还利用“一个大茶馆就是一个小社会”的特点，创造出经典剧作《茶馆》，从另一个侧面表现出中国茶文化的大众性。而日本的茶
中学生统一着装校服 校园文化的载体集体归属的标志 自律自重的尊严平等相处的约定 服装，作为人们生活的必需品，无疑具有保暖和装扮的功能，而中小学生的统一着装除具有服装的一般功能外，还具有潜移默化的德育效果。多年的实践证明，学生统一着装是构筑校园整体美的需要。爱美之心，人皆有之，美好的事物令人向往，使人淘醉，在一个优美的环境里，学生的心情是愉快的，学习是轻松的，长期生活在舒适、优美的环境当中，学生的心灵可得到净化，树立起远大美好的理想。 统一穿着校服的意义： 第一，校服可以使学生在身分感上区别社会其他人，因而有了学生自身的约束力，如荣誉感、遵纪守法、文明礼貌，这些方面校服都可以起到内在约束的作用，一种象征的作用，对他们起到一种潜移默化地培养作用。杜绝学生的奇装异服，也容易形成学生正确的审美观。 第二，校服还可以产生一种平等感。因为学生现在的家庭收入状况很不一样，服饰方面攀比现象比较盛行。如果一个学校的学生它能穿一样的服装，这样同学相互之间的感觉是平等的，容易形成一种合作、团结、相互尊重的精神。以此培养学生艰苦朴素的品质，避免攀比之风在校园里盛行。 第三，校服还可以减轻家长对学生服装上的投入。现在社会没有专门为中、小学生制作服装很得体的服装，特别像我们中学生，从15、16岁到17、18岁这个年龄段，在市场上就买不到合适的服装，而根据他们的身材、他们的需求，作为商业行为很少有人来关心他们这个群体。 从推进学校工作来讲，学生统一着装对于推进学校校园文化建设是非常有益处的。学生统一穿校服有利于对学生的教育和管理，有利于提升学生的自信心、朝气和树立良好的精神状态，有利于班级和学校教育教学活动的组织，有利于提升校园文化，培养学生的团队精神。 第四，穿校服对学生有规范行为的功能。统一着装，是一种职业特点。学生统一穿校服，利于规则意识、规范意识等职业意识的培养。 由于学校是一个特殊的地方，它不同于外面的社会，我们学生正在学习成长的过程中，因此无论从哪个方面来讲对学生的行为都应进行规范。也便于学生对自己有一个定位，不管是在校内，还是在校外，都会因为自己是一名学生而有一种约束。
《国外特色教育借鉴(套装全10册)》主要包括《各国学校的特色教育》、《世界学校教育简史》、《各国学校教育改革》、《国外教育全景扫描》、《国外学校特色教学》、《世界各国学校管理》、《国外素质教育政策解读》、《世界教育大讲堂》、《世界名校特色管理》、《国外学校教学改革》。讲述了：在世界各国基础教育的健康、蓬勃发展中，不仅涌现出了许许多多中小学教学方面杰出的能手和专家，形成了诸多鲜明而富于个性的教育特色，而且，许多外国中小学校在教育管理方面也成就卓著，成功打造了自我突出而极富个性的教育管理特色在变应试教育为素质教育的今天，让学生全面发展要有时和空间的保证，这对基础教育提出了更高的要求如何去做，国外的一些经验值得我们借鉴与参考希冀学校在教育管理方面也能够走出国门，打开思路，虚心学习，大胆借鉴，以不断充实和壮大我们自己。 目录 《世界各国学校管理》目录： 一、英国：独特的学校管理 每个孩子都重要的办学理念 英国中小学的教育督导 英国切市圣·约瑟夫小学介绍 校长听课，英国学校管理的重要抓手 英国学校的财务管理 英国小学管理的特点及其启示 二、法国：中小学教育管理与保护 法国的教育行政管理 法国中学教育管理
法国中小学教学班子管理的目标 法国中小学网络管理 法国少年司法制度 三、美国：对社会和家族开放的课堂 没有围墙的校园 彰显个性的环境布置 小班教学的改革者 新型的“小型学校 全纳式的特殊教育 关注学生的身心健康 中小学“校本管理”的三种模式 丰富的社会教育资源 家长也参与学校办学 美国中小学家校合作 学校和家长的联系方式 …… 四、韩国：全力推行公平教育政策 五、新加坡：“理想的教育之城 六、俄罗斯：充满人性的教育规范 七、德国：集权与分权式管理 八、日本：一贯制教育管理 《国外学校特色教学》目录： 一、创意教学 开学第一天的5个特色创意 习惯培养：新学期的第一课 一学年的最后一天如何度过 暑假读书笔记的12种新模样 最受学生欢迎的课 “传授”还是“发现”——5个国家的科学课 一堂英国的“公民课 美国高中的“早自习”——清晨研讨会 8500英里外的恻隐之心 二、教育之心 罗恩·克拉克：我感到一种召唤 霍夫曼：教师能够成为英雄 影响了美国政治家的教师，他们是“教育之心”莱福·艾斯奎斯：我的力量来自永不放弃 三、为了孩子 幸福课——让学生获得完美人生 让学生以健康的心态面对“失败
校服——校园文化的载体 校园文化建设包括物质文化建设、精神文化建设以及制度文化建设，校服属于物质文化建设的范畴，它具有诠释、凝聚、化育以及创新四大功能。用积极的校园氛围陶冶学生，从校服改革实现德育教化作用，是教育工作者的期盼。校服是带有教育意义的特殊服饰，它是校园文化的物质载体，校服推广是学校硬件建设的重要组成部分，同时又承载着精神文化的深刻内涵。 一、校服直观地诠释校园文化 服饰是一种无声的语言，诉说着一定时代的经济水平、主流精神和审美观念。校服作为一种服饰，不仅具有服饰的所有内涵，还折射出这个时代的教育观，反映着一所学校的文化特色和办学理念，因此许多学校把校徽、校训印在校服上，使它成为一种集体生活、团队精神以及校园特色文化的标志。校服作为校园文化的一种载体，通过其外在形象能够对特定的校园文化起到直观的诠释作用，它帮助人们完成从视觉感知到文化定位。 校服能反映师生的精神面貌，树立良好的学校形象，对于学校文化品牌塑造方面具有重要促进作用。设计精美的校服是校园魅力元素之一，是校园精神建设的重要部分，学生置身于教育工作者精心设计的教育情景中，其文化精髓和教育理念就会以感官感知及隐性交流的方式传递给学生。通过校服营造校园文化，逐步把师生引导到校园文化目标所确定的方向上来，促使师生在确定的目标下从事各种校园文化活动。 二、校服高效地凝聚师生群体 马斯洛需求层次理论认为人类有五种需求：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。其中第二层次情感和归属的需
求”可以在校服上得到体现。校服可以增强学生的归属感，穿着校服会产生一种生活在集体中的亲切感和安全感，可以消除学生的孤独感，被接受与被爱的心理会得到满足。学生穿上具有团队或集体标志的服装，会自觉的认为自己是该集体中的一员，从校服产生一种归属感和安全意识，认为集体的荣誉与个人息息相关。这对学生成长过程中正常的心理发育是十分重要的。 校服是塑造人的一个外显工具。当学生穿上校服时，它便作为一种符号标签贴在学生的身体上，成为塑造学生的身份的工具。在学校集体活动中, 校服成为学校各种仪式的替身和权威的代言，控制并规约着人的身体和心灵。校服作为覆盖在个体身体外部的符号，直观的反映着个体的形象是否与人们对他的角色期待相吻合。它无言地宣布大家都是集体的一分子，自己的一言一行都代表着集体和学校的荣誉。在特定的文化环境中，校服对学生的价值取向和言行起导向作用，学生自我认识及形象的维护方面都会相应的加强，这种影响力比教育管理者的口头宣讲更具约束力。校服传达积极向上的理念和行为准则将会形成强烈的使命感、持久的驱动力，成为学生自我激励的一把标尺，学生会自觉发掘潜能，高效地完成任务。 校服折射的文化对师生形成软调控，它使师生在沟通合作、教育的使命等方面达成共识，从根本上保证了学校人际关系的和谐性，增强师生为了共同目标而奋斗的凝聚力。 三、校服高效地化育学生行为 校园文化的化育功能具有明确的目的性和严密的计划性。校服作为一种校园文化，它的化育功能不同于传统课堂教学的教师教、学生学”为主的单向灌输，而是通过创造一种氛围，在耳濡目染，潜移默化中感染和陶冶师生。校服本身涵盖着校园精神，它从制定到实施也是一个小型的化育系统, 校服有其物质条件，有制度文化做
研究性学习报告成果展示 ——论文课题名称： 中学生理想的校服 学校：福州第八中学 班级：高二九班 课题组组长：刘文 课题组成员：游文霞郑君何晓微陈佳蕊指导老师：丘实真
【摘要】 一、课题的提出 二、研究课题的目的与意义 三、研究方法（附调查问卷） 四、统计结果的分析 五、课题展开 1、目前国内校服存在的普遍现象 （1）校服款式单一，结构松垮 （2）无法体现年龄、性别上的差异 （3）质量存在较大问题 （4）购买方式单一且不透明 2、国外校服值得借鉴的地方 （1）款式与气候的结合 （2）校服成为体现本国文化的窗口 （3）校服设计上充分考虑了学生的心理和生理需求 （4）合理透明的校服销售体制 3、关于现在校服在中国的普及问题 （1）城市学校校服齐全，各季具备 （2）农村学校有较大部分未能普及校服 六、活动的感悟
【关键词】 中学生校服校服特点校服的款式改进 一、课题的提出 校服作为现在在校中小学生每天都必须穿的衣服，已经成为了学生平时学习生活中所必不可少的一部分，但是关于校服的款式的一些设计上的问题也被更多的人所提出。而国内的校服比起其他一些国家的校服来说，也存在着较多问题，特别是在校服款式的问题上，更是成为现在学生说热议的一个话题。因此我们组决定从此方面入手，对现在中学生对于校服款式的看法进行调查整合，并对此进行研究，并最终根据各方面的资料和自己的看法提出中学生心中理想的校服的款式。 二、研究课题的目的与意义 校服是每个学生说必须穿着的规范服装，但现在多数的学生对于此存在着自己的看法，特别是对于校服款式质量等问题，因此这项研究也是为了说出身边的中学生包括我们自己的对于校服的心声，也是我们对于校服的建议。这样的做法可以提出中学生心中自己的看法，也可以让学校等方面明白我们对于校服的看法，并且希望可以参考后作出适度的修改。 为了调查研究中学生对于校服的看法，我们小组做了一系列的调查、访问，对于本校同学和周边学校的一些同学进行了问卷调查，整合出了中学生对于校服存在现象的普遍看法。并以此规划出中学生理想校服的大致想法。 这次的研究可以说是从身边的事物着手的，在整个的调查研究活动中，我们仔细的观察了身边的事物，也对于身边同学的看法有了更深一步的了解，并且提出了自己的观点，也在研究中加强了团队合作，获益匪浅。
设计合理的校服对学生能够产生哪些积极影响 校服的凝聚力作用表现在，统一的校服能加强学生的社会责任感，使他们清楚地认识自己的学校责任，遵守校园的文明规范和行为准则，同时也可以加强社会对学生的监督与保护。此外，校服能促进学生对自我身份的认同，深化其群体意识，校服对提高学校的凝聚力和学生的归属感有极大的作用，能增强学生对学校的学校自豪感和对同学的友情。 让学生统一穿校服，有利于培养学生的团队精神，强化学校的整体形象，增强集体荣誉感。同时可消除当前越来越突出的学生讲穿着、讲排场、互相攀比的不良风气。校服对于学生来说，就是身份的象征，这跟社会上不同职业的人需要穿著不同的制服一样。例如警察要穿著警察制服，消防员需穿消防制服等；同样地，学生自然便要穿著他们自己的制服——校服了。这样，我们穿校服时，便更容易辩认出我们作为学生的身份了。 赞成派占绝大多数，其主要观点如下： 一、穿着校服可培养群体精神及归属感。 二、反映平等主义，不论富贫均穿同一制服，一视同仁。 三、减少校内暴力。美国有研究显示，学校引入校服后校内暴力有所下降。日本俗语亦云：“服装乱则心乱”及“服装乱则生活乱”，所以整理行为从服装开始。 四、校服十分便利及耐用。家长及学生不用为每天穿什么衣服上学而烦恼，学生在出席婚礼及葬礼等隆重场合也可用得上。校服用料上佳，大方得体，可使用多年。 五、保护学生。穿上校服，别人便知其学生身份而给与优待及保护。万一出事，也可从校服得知所属学校，可以马上联络校方。 六、校方认为可增加学校吸引力及学生人数。千叶县立小金高等学校曾一度放弃校服，改行私服制，但学生减少，回复校服制后人数回升。此派代表著作为《中学生になぜ制服か》(为何要中学生穿制服？)(1984)。
浅谈中日茶文化对比 ——儒家思想与禅宗思想的碰撞 【摘要】中日文化相互之间的影响深远，其中茶文化是其中的代表之一。中国的茶文化主要受儒家思想影响，而日本茶文化则受禅宗思想影响。两者一个是本国主流文化的附属，一个则是本国主流文化的砥柱。相比之下同宗同源，却也各有特色。本文讲从中日茶文化的起源发展与特征入手，对中日两国茶文化进行简略的分析研究。 【关键词】中日文化茶文化饮茶儒家思想茶道精神审美 【正文】 自隋唐时代以来，中日两国就展开了悠久的文化交流。从政治制度到语言文字，从吃穿习俗到建筑规划，无一不互相影响着。而中日的茶文化交流，更可以说是两国历史交流历程中的一颗光彩夺目的珍珠。中国有茶艺，日本有茶道，若是论对于茶的喜爱，两国人民可是谁也不输给谁。 什么是茶道？著有《わびの茶道》一书的京都学派学者久松真一先生是这么认为的：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教及文化的各个方面，其核心是禅。主张“本来无一物”、“无一物中无尽藏”的禅十分重视日常生活的修行，即修行不必去读经，而要求在起居饮食的修炼上下功夫。茶道忠实地实践了“禅”的这一思想。[1] 本文讲从中日茶文化的起源发展与特征入手，对中日两国茶文化进行简略的分析研究。中国的茶文化——儒家思想影响下的产物 茶文化作为东方文化的精华之一，最初的起源点，就是在中国。中国是茶的故乡，是茶文化的发源地，也是最早栽种茶树、利用茶叶的国家。茶树主要产于我国的南部。饮茶之风据说源于西周时期。然而唐代之前，中国还没有“茶”这个字。在《诗经》、《礼记》及《楚辞》等先秦古籍中只有“荼”的记载，从唐代的《茶经》开始，“荼”字才“始减一画作‘茶’”。而且在汉代之前，中国人主要是发现了茶根的医疗作用。直到东汉，人们才开始饮用茶叶。 就这样直到780 年，陆羽写下了世界上第一部茶学专著《茶经》，才创立了世界上最早
中国文化史期末论文 浅谈校服文化 姓名：黄萍 指导老师：陈庆纪 班级：文新091—1班 学号：200990502113
浅谈校服文化 摘要：近百年来，校服的变迁追随着历史的脚步一路蜿蜒前进，承载着多少人少年时代几乎全部的欢笑和泪水。校服无论作为一种重要的服饰文化，还是作为一种重要的校园文化，都应受到人们重视。在人类文明史上，服装文化经历了一个漫长的过程，其由单一的保暖功能逐步发展，具备了遮羞、审美、身份标志乃至个性体现等诸多性能，而校服作为服装文化的承载体，更应顺应时代的发展而发展，使之真正成为城市形象乃至国家形象的体现。校服应体现管理者的办学特色，学校的精神风貌。也该满足21世纪的中小学生的个性化需求。 关键词：校服；文化；民族；发展
一个民族，大至对外宣传，小到生活细节，无所不在的展示着它的文化内涵。华夏国服，被众多专家学者所精心研究。近几年，中国的“校服文化”成为既“课桌文化”之后的第二大校园系列文化乃至民族文化的一部分。 校服最早出现在日本，当时由于战争导致部分家庭生活艰难，学校为了使出身于这样的家庭的学生不会因为自己家庭困难而产生自卑感，同时也不使那些家里生活条件好的学生在学校炫耀，于是规定每个学生上学的时候必须穿着相同的衣服，而且日本人在潜意识里非常注重统一制服所带来的社会认同感，学生校服已经成为国民文化不可替代的部分。在中国，校服同样被重视，具有百年的发展历史，现如今，校服问题已上升到社会美育教育的大问题，校服文化已成为社会关注的焦点。 一、中国校服的百年发展史 中华人民共和国建国60年来，校服的变迁追随着历史的脚步一路蜿蜒前进，承载着我们每个人少年时代几乎全部的欢笑和泪水，在我们记忆里灼灼生辉。 中国的校服历史从辛亥革命开始。辛亥革命虽然没能把中国从半封建半殖民地社会成功解放出来，却打破了几千年来“人分五等，衣分五色”的旧时代衣着制约，新文化运动的春潮更是唤醒了人们对美的渴望，年轻一代显出空前的天真、轻松和愉悦。三四十年代，满汉服装相融的新式旗袍在校园大行其道。到五十年代全国人民自动穿起蓝色、灰色的干部服、列宁装、棉大衣。长衫马褂至此基本退出历史舞台。58年以前，风气还是比较宽松的，大学女生还会穿着王蒙的《青春之歌》讲的彩色呢子大衣。这一时期，校服是比较随意的，没有特定的校服。到六七十年代旧军装取代校服，接二连三的“运动”抹煞了锦绣河山的绚丽色彩，稍微鲜艳、新颖的衣服都受到了压制，草绿色的旧军装就是他们最主要的色彩。这一时期，“校服”这个词汇在我们国家消失。八十年代，我国的服饰终于迎来了百花齐放的春天，“校服”这个字眼，也逐渐重回我们的视线。一开始比较散乱，校服不是每个学校都有，有校服也是一个学校一个样，没什么统一的要求。然而到九十年代，二十世纪
中日茶文化的异同 历史文化学院 0601历史学班赵璐 06504033 中国茶文化和日本茶道都是东方文化的奇葩,在世界文明史上,各显风彩、引人深思。要比较深刻地、内在地理解中、日两个民族,不了解中国的茶文化和日本的茶道,都是难于达到全面地和内在地理解。因为中国的茶文化和日本茶道都深刻蕴含和充分体现了各自民族的特性。 日本茶道源于中国的茶文化,然而,从最初的模仿到不断地改造和不断地注入日本的民族特性,而最终成为代表和体现日本民族性的文化。我通过对这两种文化进行比较，来说明这两种文化所体现的不同民族性和在各自的思想文化中的不同地位及不同的历史作用和未来可能的不同发展走向。 一、相同的功效:舒放性灵 茶文化在中、日两国之所以能不断地发展、丰满起来,其共同的一个重要因素是茶对人的实际功效,这就是养生的作用。然而,品茶作为一种文化的发展,一个共同的重要精神因素就是通过茶艺或茶道能舒放性灵。 中、日两国国民在古代、近代直至现代都背负着各自内在的沉重压力。 中国的儒家和道家塑造了中国的国民性。中国的国民背负着儒家的伦理道德观、人生价值观,积极进取、刚健奋斗、自强不息、坚韧不拔“, 修身齐家治国平天下”,以国家的兴旺、民族的发展为己任。而在紧张的奋斗之中，必然要休闲、娱情和审美,这时老庄的道家审美观念就起重要作用:冷静、理智、不狂热、不走极端,把一切苦乐、生死、贫富、毁誉等统统放下,进入“绝对自由”“、独立自足”“, 吾丧我”的状态,自自然然地和大自然乃至整个宇宙合为一体“澹然无极而众美之”“天地有大美而不言??”。佛教的传入强化了中国文人的这么一种审美心理。因为禅宗的瞬刻永恒和老庄的审美境界是相通的,都是要现实的人放下现实人生,进入和美的境界,求得精神的愉悦和欢乐。因为品茶能放松身心,进入庄禅审美境界,能对人世的艰辛、对生活的苦难、社会的纷争暂时放下,进入一种美的,和谐的境界,因而茶成为中国国民舒放性灵的媒介,特别是中国文人积极进取时娱情的媒介,而面对生活的追求无可奈何时生命的安慰。 日本国民所背负的内在压力远大于中国国民。在古代和近代,日本有着严格的等级制度,从天皇到将军,大名、武士、庶民,构成明显的卡斯特社会。在家庭生活中,以性别、辈份和长子继承权为基础的严密等级制度。在这样一个社会中,人们行为的细节,以及各个人所处的地位都有明确的规定。每个日本人先是在家庭内部养成了遵守等级制度的习惯,然后把他学到的这种习惯用于政治、经济等广阔领域。几个世纪以来,日本国民把遵守等级制度看成是一种艺术,小习翼翼地“各守本分”。因而,日本国民给人的感觉是彬彬有礼,但却胆怯,有时甚至是战战惊惊。 因为要崇尚和遵守等级,进而必须规范礼仪。日本国民以彬彬有礼而著称,他们从小在家里就严格训练遵守礼仪,从婴儿开始就被按着头学鞠躬。 他们本身肯定习惯于这种等级制度和种种礼仪,但实际上却是很累人的生活,这需要很强的内在控制力,时时小心,事事小心。 遵守等级制度,恪守种种礼仪,这是他们的内在压力,然而,他们还有更多的来自道德戒律的内在压力。这就是“忠”、“孝”、“偿恩”、“义理”等道德戒律。 “忠”就是要忠于天皇,这在日本具有强大的控制力。日本人向来赞成至死不谕的忠诚。1945 年8 月日本投降时充分显示了“忠”对日本国民的强大控制力:本来至死不屈的日本军人,在天皇的一声令下,放下了武器。“忠”还表现在社会事务的管理方面的一切事务中,人们会自觉地尽自己对国家应尽的义务。
日本的教育优势 今天我们再来了解一下日本的教育情况。日本人的个性，在亚洲地区，是出了名的严谨，注 重细节。所以日式教育也传承了他们严谨的特性，在全球都是受到认可的。那么日本的教育 都有哪些过人之处呢？ 1.教育氛围很好 日本在全国范围内都非常注重对子女的教育问题，他们注重从小时候就锻炼孩子的自主性。 上学放学孩子经常是与附近的孩子一起去，很少有家长会亲自去接送。另外家长对于孩子是 否会在上学途中遭遇意外没有太大的担忧，周围的路人们也会自觉地对孩子礼让和做到最低 限度的看护。不过虽然日本家长注重锻炼孩子的独立性、但这也不意味着他们彻底的放手不管，特别是在还在的营养上日本家长是非常重视的。 从这一点可以看出，我们去日本留学，是非常安全的。很多语言学校都会每月向家长反馈孩 子的学习及生活情况。我们也知道，日本传承了我们中国的儒家文化，在接人待物上是非常 遵守礼节的，并且非常重视长幼尊卑，所以父母不用过多的担心我们的人身安全，很多从日 本留学回来的孩子，在日本社会的影响下也会变得和日本人一样重视礼节。这一点对于我们 来说是非常值得学习的。 2.日本的教师非常尽责 我们都知道日本人工作认真负责的是在全世界上出了名的，特别是教师这个行业，关系到下 一代的发展，他们更不会有丝毫的马虎。我们说日本的老师尽责，并不意味着其他国家的老 师在教育上就很随便，只是日本的教师在完成教师工作这件事上常常是超负荷工作的， 他们不光负责在课堂上给孩子们传授知识，为孩子们批改作业，还要在课余时间和孩子们聊 天沟通，尽可能的解决学生的烦恼。 当然日本的教师对学生如此尽责也并非全部处于自觉，在日本，是有个专门负责监督教师工 作的机构存在，一旦他们发现教师工作没有尽责，或者教师在体罚学生，这个教师也没有好 果子吃。另外还有一点，日本正式的教师资格是非常难考的，其难度就相当于在美国考律师，几乎很少有人会愿意因为一点工作疏忽的缘故而丢了辛苦的来的饭碗。 所以，从这一点上，父母也尽可以放心，孩子在这种老师认真负责，其他同学也认真学习的 氛围当中是不会越学越差的。 3.日本致力于教育公平 在很多国家一个人受到的教育质量很大程度上取决于个人的家庭条件，但是在日本这种情况 却有很大的改善，曾经有学者说过：“在日本，个人出身的劣势成为全社会的共同责任。” 日本虽然是发达国家，但是日本同样也有贫困地区，不过日本虽然有贫困地区，却没有贫困 的学校。学校的设施、校服、课本等都与大城市没什么差别。 4.日本大学，大学院文凭的含金量高，专业设置广泛。 我们都知道日本的经济是非常发达的国家，并且动漫，工业，IT，汽车制造业，农业都是处 于世界领先的，所以对于留学生而言，专业的选择性非常的多。日本的大学，大学院，教授 们看重的并不光是成绩，还有你的整体素质。比如说语言沟通能力，思维能力，学习计划， 在大学院面试的时候，教授更注重你的专业能力，并且是否可以与教授进行探讨沟通。
中国茶文化与日本茶道的联系 中国是茶叶的故乡，茶文化历史悠久，层次复杂，内容丰富。日本茶道和茶道文化起源于中国的茶文化，无论从形式还是从实质来说，都同中国文化有着不可割裂的联系。然而，一方面中国茶文化传到日本已经一千多年了，经过日本本土的影响，从最初的模仿到不断地改造和不断地注入日本的民族特性，而最终成为了代表和体现日本民族性的文化，另一方面中国茶文化也处于不断的历史变迁过程中，所以，中国茶文化和日本茶道既有联系，又有了较大的差异。 一、中日茶文化的共同点 1、茶文化虽然各有其独特的美，但是它们有一个最大的共同点就是追求“和”的思想、“天人合一”境界，透过茶来感受真正的美、本质的美、自然的美。中国茶人追求品茶的纯正滋味，享受与大自然结合的美妙境界，明代的文士茶正是文人逸士寄情山水，畅怀于大自然的绝佳体现。日本茶人则赋予身边所有器具以生命，享受人和自然、人和物、物和物相融合的意境。 2、中日茶文化都以茶为载体将自己的精神理念体现在茶道的实体活动中。中国茶人将传统的儒家文化、修身养性的理念体现于品茶与作茶诗绘茶画等实践活动中。日本茶道秉承禅宗理念，将其体现在茶道礼仪、茶道规范、茶道技艺上。 3、在参与茶事的活动、品尝茶的馨香以及由苦而甜的滋味，体会茶以外的感情世界的同时，对茶的艺术化的追求，将美化、深化对日常生活万事万物体验。这在中国、日本的茶道中又是一个共同点。 二、中日茶文化的不同点 （一）茶文化表象的差异 1、茶文化流派的差异。 中国茶文化虽然经过岁月的变迁和历史的凝练，却未出现很多的流派，而是集中体现在文化的积淀上。 日本的茶文化却出现了很多流派，比如有名的“三千家”，即不审庵“表千家”、今日庵“里千家”和官休庵“武者小路千家”。还有很多小的流派，比如薮内俭仲创始的善于书院茶和小茶室茶的薮内流派。其他如大口派、织部流、萱野流、古石州流、小堀流、坍流等。 2、烹茶的程序不同。 中国的茶的烹制主要包括以下几个步骤：一是烧开水；二是用热水将茶壶洗干净；三是把茶叶填进茶壶，茶叶高度大约到茶壶内壁的三分之一处；四是灌半壶热水冲洗茶叶，然后立刻倒掉水使茶壶里只剩茶叶；五是再往茶壶里倒热水直到水溢出到大容器里（茶壶里的水中不应该有气泡）；六是把泡好的茶水在一分钟内倒入杯饮用（在倒的过程中要不断转动茶壶）；七是在泡了一次的茶水饮用完后加入水再次冲泡，继续饮用。根据茶叶种类的不同，一份茶叶可以泡4至5壶茶水．但是后面的几次应该略微多泡一会以尽可能泡出香味：第二次大约多泡10至40秒，第三次大约45秒，以此类推。 日本茶道简单说来包括了更衣、观赏茶庭、初茶、茶食、中立、浓茶、后炭、薄茶、退出、衔接等步骤，其各个步骤耗时也不尽相同，分别为二十分钟、二十分钟、六十分钟、二十分钟、三十分钟、二十分钟、三十分钟、十分钟、三分钟、四小时、一小时四十分钟等。 3、茶具不尽相同。 根据明太祖朱元璋第十七子朱权所著的《茶谱》中记载中国的茶具至少包括十种，即茶炉、茶灶、茶磨、茶碾、茶罗、茶架、茶匙、茶筅、茶瓯、茶瓶等，这还不包括后来文化变迁中的其他茶具。 日本的茶具主要包括厂风炉、柄杓、盖置、水指、建水、枣(薄茶用的茶罐)、茶入(浓茶
“同源异派”——浅析中日茶文化的不同 一、茶文化的起源 茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。南宋绍熙二年（公元１１９１年）日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元１２５９年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。直到日本丰臣秀吉时代（公元１５３６～１５９８年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。 二、茶文化的发展 1、1茶的传播途径不同 在中国是先有庶民茶文化, 后来才被统治阶级所接受, 形成宫廷贵族茶文化。而日本在这一点则截然相反。茶引入日本之后是作为一种高级文化形态首先在皇室贵族之间流传, 长期为统治阶级所专享, 后来才逐渐传播到民间, 上行下效, 原已成熟定型的饮茶方式和清规戒律也为民间所全盘接受, 形成社会共识。 1、2茶文化的精髓不同 中国的茶文化是“美的哲学”，以儒家思想为核心，并吸收了儒、释、道三家的思想精华，强调“中庸”、“禅茶一味”、“天人合一”的思想，并不断地追求真、善、美的境界。中国茶文化以最初的药用到饮用最后发展成为人的精神活动，强调崇尚自然美，但是没有严格的仪式可循，并且只有广泛性和大众性。它的精神理念是“和、静、怡、真”。“和”是中国茶文化思想的核心，也是儒家思想的核心；“静”是中国茶文化修行的过程，是“释道”精神的统一；“怡”是愉悦的精神与情感的表现，在饮茶的过程中，养成谦恭的行为习惯；“真”是茶文化所追求的理想境界。。日本的“和、敬、清、寂”之四谛始创于村田珠光，400 多年来一直是日本茶人的行为准则。日本的久松真一先生认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。日本茶道的精髓在于“和、敬、清、寂”。“和”，表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。敬的思想本源自禅宗，禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”，认为在“真如”面前所有的人都平等不二。清即清洁，整齐，是受到日本人民极大推崇的修养要素。“清”更多的是指对灵魂的洗涤。寂也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。“寂”在梵语中指“静寂”“和平”“静稳”。如前所述，茶道四谛中的“和”主要是指主人与客人的和合，没有隔膜；“敬”是相互之间尊敬的感情；“清”是必须保持心灵的清净无垢；“寂”要求茶人忘却一切，去创造新的艺术天地。四谛的根本在于“寂”，它可以被表现为佛教中心的涅槃、寂静、空寂、寂灭，在积极意义上是“无”，即“主体的无”。由此可见，和敬清寂四谛是以“寂”为根源，以“寂”为最高层次而体现的法则，也
日本人的家庭教育：挖空心思让孩子自信 一 前年，南京的一所中学听取了学生们的意见，要一扫臃肿肥大的校服风，采用韩国版的校服，男生穿制服，女生改裙子，让校服变得漂亮起来。 学生们兴奋不已，回家之后还打电话和同学们热烈讨论，想象自己穿上裙子后会有多美，班级里的男生又会多帅……可怜孩子们太缺乏斗争经验了，全然没有注意到，父母那充满警惕的眼睛，正紧张地注视着她们的举动。 偷听到孩子们的讨论，家长[微博]们立即上网搜韩版校服的样式看，这一看可不得了，家长们全都炸了锅。 韩国的校服真是太漂亮了，那简直是专为青春期孩子设计的，女孩的优雅男生的俊逸，这……这岂是自己家孩子应该享受的？ 愤怒的家长们立即向校方投诉，指控称：太漂亮的校服，会刺激孩子对异性的好感。 家长进一步担忧：女孩太美，男孩太帅，会导致孩子们早恋，必须要让孩子回复到老土的出厂设计，让他们都没脸见人，必须的！ 在家长的轮番轰炸之下，校方可耻地投降了，仍然沿用了“我很土，谁理我谁瞎了眼”的旧式臃肿体，孩子们顿时哀鸿遍野。 家长也是苦心，怕孩子早恋，影响了学习——可这事就奇怪了，韩国日本的校服超级漂亮，也没听说他们的孩子走上邪路啊。 中国家长的紧张防范中，是不是疏漏了什么更重要的东西？ 二 前段时间有个日本朋友来北京，大家聚了聚，酒欢人散后，送他回宾馆。 路上看到大群的中学生走过，清一色臃肿体校服，肥鸭一样凫过马路。我突然想起南京校服事件，就问他：你在日本上学时，校服是不是特漂亮？ 他正色回答：我们的学校有专门的校服设计师，还会请最著名的时装师，根据每个学生的体形，设计出最漂亮的校服。 我问：穿这么漂亮的校服，你们不早恋？ 日本人嘴巴大张，鼓着两只眼珠看着我，脸上的表情写着：大哥，我不知你这话从何说起，我真的不知道怎么回答…… 看这日本人被彻底弄懵了，我才感觉到中国家长的思维，明显不在人类的轨道上。但究竟行驶到哪条线上去了，我还是没弄清，就问他：你们把校服弄那么漂亮，是怎么考虑的？ 他又呆怔半晌，说：我的，不鸡造。 连这个都不鸡造，你究竟是怎么在日本混大的？当时我很郁闷。 日本朋友没回答上来这个问题，感觉好丢人，回去之后应该是做足了功课，不久给我把解答发了过来。 大概意思是，日本之所以要把校服弄得非常漂亮，是因为他们视校服为成长教育的重要元素。 漂亮的校服，能够赋予孩子高度的自信心与自我认同感，克服自卑的天性，同时养成智性的审美眼光。这几样东西，能够让孩子长大之后，成为一个有品位的人，有趣味的人，有意思的人。 日本人是挖空心思让孩子自信，我们这边是绞尽脑汁让孩子自卑。 三 青春期是孩子人格形成的决定性时期，自卑也好，自信也罢，人格一旦形成，这一生就已经定型。 一个人格饱满、充满自信的人，自然会重视自己的生命质量，让自己的人生变得动感而有趣，因为他认为自己理应享受这一切。
《高中校服的过去与现在》研究报告 班级：高一（11）班 组长：刘微 组员：游靖俞、陈信、欧阳诚韩、林舒颖、陈楚函、韩萱、姚望、吴海峰 指导老师：林志明 一、活动开展的背景： 高中校服作为一种校园服饰文化，能够反映一所学校的精神风貌和人文底蕴。它的发展演变同社会政治、经济、文化的发展密切相关。纵观中国的现代发展史，校服的样式一直有着鲜明的时代特征。“校服”一词，源于英语中的Uniform，在英语中，Uniform分为“uni”（统一、一致）和“form”（形式）两个部分，其本质含义是统一的服装。它是学校为了规范管理，规定的统一样式的学生服装。 二、活动开展的目的： 1.了解有关过去中国高中校服的历史知识.以及与当今校服的区别。 2.调查学生对当前漳州市高中校服的意见，并向相关部门提出建议。 3.学会团结合作，学会对知识的探讨与研究。 三、探究过程： 1.确定分工、确定课题《高中校服的过去与现在》。 研究性学习是一种新的学习方法，活动的第一步即向组员介绍研究性学习这种新的学习方法及其优点、特点、开展的过程。刚刚进入高一，所学知识较少，知识体系不够完善，从而选择学生比较熟悉而又与之息息相关的校服作为研究的课题。 2.制定方案，查找资料。 为了更充分的研究主题，根据校服的现状，以及关于校服的一些热点问题，经过师生的共同研究，制定课题的研究方案后，本小组成员查找和收集相关校服的资料，为校服的过去与现在的研究寻求相关信息。
3.实地调查，分发问卷，研究校服。 经本小组成员内部讨论，我们决定在人流量大的中山公园、中闽百货、古城、漳州一中、漳州五中等地分发问卷，做出调查。并结合网上收集的问卷进行统计、整理、分析。 4. 得到结果，做出报告。 本小组成员对资料进行归类整理，筛选有用的材料，从多角度，以多种方式对相关课题进行具体的研究，整理完后按照实际情况写出报告。 四、调查报告： （1）高中校服文化历史 校服作为一种校园服饰文化，能够反映一所学校的精神风貌和人文底蕴。它的发展演变同社会政治、经济、文化的发展密切相关。纵观中国的现代发展史，校服的样式一直有着鲜明的时代特征。从辛亥革命时期制服式校服，五四运动后的白色对襟上衣、黑裙子以及改良旗袍，到新中国成立之初的干部服，列宁装，白衬衫、蓝裤子的工人装，在不同的历史时期，校服被赋予不同的寓意，其代表着时代的变迁和文化的进步。校服不仅是他们的生活着装，更是展现中国青少年精神面貌的标志。 相对于中国学生对运动校服的抵触心理，在日本和韩国，校服却已经成为学生最喜欢穿的衣服。日本校服历史久远，校服文化已经成为一种特有的服饰文化现象。校服是一种时尚、青春的象征。英国校服秉承传统贵族气息，多着正装，佩戴领结或领带，搭配鞋袜配件，设计端正典雅，品质制作精良。美国虽然对学生穿着校服要求比较宽松，但是几乎所有高校均有自己的品牌校服。几个世纪以来，英国霍舍姆基督公学的学生们一直身穿威尔士风格校服：一件用银质徽章固定的蓝色长外套、围在脖子上的白色亚麻布领巾、一条狭长的皮带、古尼可丝裤、黄色长袜和黑皮鞋，外套里面穿着宽松的无领衬衣。 由此可以看出，校服已经成为各国文化的一部分。各国校服的设计都与本国文化有机结合，起到了维持甚至带动其国家文化发展的积极作用。
简析中日茶文化的异同 一、概论 茶文化是东方文化的精髓，是东方民族不朽的文化遗产之一。中国是茶的故乡，是茶的发源地，也是最早发现、利用茶叶的国家，茶文化历史悠久层次复杂内容丰富。从汉魏、两晋、南北朝开始以来，饮茶风俗从巴蜀地区向中原广大地区传播，茶文化由萌芽逐渐发展。日本茶道和茶道文化起源于中国的茶文化无论从形式还是从实质来说都同中国文化有着不可割裂的联系。然而，一方面中国茶文化传到日本已经一千多年了，经过日本本土的影响，从最初的模仿到不断地改造和不断地注入日本的民族特性而最终成为了代表和体现日本民族性的文化，另一方面中国茶文化也处于不断的历史变迁过程中，所以中国茶文化和日本茶道既有联系又有了较大的差异。 中国的茶文化是“美的哲学”，以儒家思想为核心，并吸收了儒、释、道三家的思想精华，强调“中庸”、“禅茶一味”、“天人合一”的思想，并不断地追求真、善、美的境界。茶道虽源于中国，却发展于日本，形成了独具特色的日本茶道的“美的宗教”。日本茶道的目的，并非在于鉴别茶质的优劣、品尝味道的浓淡，而在于通过复杂的程序和仪式达到追求幽静、加强和谐、陶冶情操的目的。 二、中日茶文化的不同点 （一）茶道的内涵不同 中国茶文化以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者互为补充、绝少抵触，从而使中国的茶文化内容非常丰富，无论从哪个层次、哪个方面讲都能做出宏篇大论。而日本茶道则主要反映中国禅宗思想，当然也融进了日本国民的精神和思想意识。中国人“以茶表礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，充分贯彻了儒家礼、义、仁、德的道德观念以及中庸和谐的精神标准。日本茶道吸收了中国茶文化思想的部分内容，主张“和、敬、清、寂”，公开申明“茶禅一位”，它规劝人们要和平共处，互敬互爱，廉洁朴实，修身养性，追求禅宗的静寂之美。 （二）两国茶道的规则不同 日本茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；而中国茶文化则更崇尚自然、随和之美。日本茶道主要源于佛教禅宗，提倡空寂之中求得心物如一的清静之美，但其“四规”、“七则”似过于拘重形式，很难让人感受到畅快自然。中国茶文化最初是由饮茶上升为精神活动的，与道教的追求静清无为的神仙世界颇有渊源，它在艺术层面上强调自然与美学精神，很容易让人感到和谐统一。但是中国的茶道没有仪式可循，往往便道而无道，影响了茶文化精髓的作用发挥和规范传播。故而说起茶道，往往仍首推日本。 （三）茶道推广的层次不同 茶道推广的层次不同。中国茶文化包含社会层次较广；而日本茶文化则尚未具备全民文化的内容。中国茶文化自宋代便深入市民阶层，其最突出的代表是大小城镇广泛兴起的茶楼、茶馆、茶亭、茶室。在这种场合，士农工商都把饮茶作为友人欢会、人际交往的一种手段，从而使“茶”成为生活本身的内容，而各个民间地区更有极为丰富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，有许多著名的世家。茶道在民众中也很有影响，但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面，也就是说，相形之下，中国的茶道更具有民众性，日本的茶道更具有典型性。 （四）茶道的表现形式不同 日本茶道有严谨的礼仪规范，主客之间、客人之间都有不同的礼仪要求，茶道演示的各过程中都有严格的礼仪规范。更有甚者，日本茶道还有人对物行之礼。而中国茶道更注重的是品茗和欣赏，没有太多规定性的礼仪规范。在崇尚自然上，日本的茶室插花和茶点上的图
“文化校服我来绘”设计大赛活动策划书 一、活动主题：青春献海西，永远跟党走—“文化校服我来绘”设计大赛 二、主办单位：龙岩学院学生委员会 活动对象：全体在校大学生 活动目的：一方面同学们自己设计属于自己的文化衫，取代了普通学院衬衫图案单调，无自主性，大众化的缺陷，而将自行设计出新颖、个性、潮流，充分表达穿着者丰富的精神世界；另一方面可以充分挖掘学生们的艺术潜力，大胆拓展校园文化外延，使学生们在学习生活之余，享受更加多彩的课外生活。 三、活动策划方案： 1、活动详情: 投票阶段：10月9日-10日的16:00-21:00图书馆一楼体能测试房 比赛时间：10月15日下午15：30分，地点：龙岩学院图书馆负一层 图纸收集阶段：以小组（1-5人）为单位参赛。设计文化衫，通过手绘(a4纸)或电脑绘图（a4纸质打印）上交至各自所在院系的文艺部，各院系文艺部在10月8日12:00之前上交至校学生会文体部黄毅然（联系电话：） 评选参赛阶段：10月9-12日4天在校园内醒目地方开设展板。投票时间是10月9-10日两天的16:00-21:00图书馆一楼体能测试房开设投票区，最后票数最高的前10名参加文化衫比赛阶段 文化衫比赛阶段：参赛选手实际操作动手制作（1-5人一组制作），10月15日下午15：30分在龙岩学院图书馆负一层举办文化衫制作活动，环节分为1、参赛选手介绍2、文化衫制作比赛3、互动活动4、文化校服模特秀（详情
见下红字部分）5、成品评分和设计图评分。ps：比赛阶段布料以及剪裁工具由参赛选手自己准备。 文化校服模特秀（与文化衫衣服无关）：参赛以院系为单位，每个院系至少出一对模特代表（男、女），穿上院系设计的校服（自行制作或改造、款式不限、整套服装、夏冬不限）。每个院系由校方补贴100元（人民币）服装制作材料费a、奖项设置：一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，优秀奖5名b、评比方式:模特t台c、评分内容：服装80%人气评分20% 2、活动要求以及注意事项： a、下发通知至各个院系，各院系收集作品并经过筛选在指定时间内上交 作品，每个院系至少上交两份，但不得超过5份。 b、评分细则请见附件一, 龙岩学院文化衫作品卡见附件二 c、活动解释权归属龙岩学院学生委员会。 d、作品要求，一份作品包含两张a4纸分别为“人体着装效果图”和“服装平面结构图”，前者要表示出衣服穿在人身上后各部位的长度和合身程度，后者要清楚地画出细节和服装各部位的相互比例。 e、上交作品的时候不得在设计图上透露出设计者的院系以及名字（填写作品详情表） f、每个院系有100张票，在投票时间段在10月9-10日16:00-21:00。投票者最多只能三票，不可重复同一号数。写上支持的作品在投票时间段交给值班人员。 g、10月14日中午上报院系代表模特联系方式（尽量短信）到逯麒 四、奖项设置 一等奖：1名、二等奖：2名、三等奖：3名、优秀奖：4名