北师版小学语文课本涉及文言文总汇(含注释) 2

滥竽充数①齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处（chǔ）士④请⑤为王吹竽，宣王说（yu è）⑥之，廪（lǐn）食（sì）⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之。处士逃。（《韩非子•内储说上》）（1）节选自《韩非子•内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。蜀鄙二僧蜀之鄙（1）有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于（2）富者曰：“吾欲（3）之（4）南海（5），何如（6）？”富者曰：“子何恃（7）而往（8）？”曰：“吾一瓶一钵（bō）（9）足（10）矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下（11），犹（12）未能也。子何持而往？”越明年（13），贫者自南海还，以告富者（14）。富者有惭色（15）。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至（16）焉。人之立志，顾（17）不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏（18），可持（19）而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败（20）者也。昏与庸（21），可限（22）而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。欲速则不达齐景公游少海，传骑（jì）从中来谒（yè）曰：“婴疾甚且死，恐公后之。”景公遽（jù）起，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺(zōu)子韩枢御之。”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之；御可数百步，以马不进，尽释车而走。以烦且之良而驺子韩枢之巧，而以为不如下走也。【寓意】欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。做人做事都应放远眼光，注重知识的积累，厚积薄发，自然会水到渠成，达成自己的目标。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，而这也是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。刻舟求剑战国《吕氏春秋》）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！【寓意】这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。郑人买履（战国《韩非子》）郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反。市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足！”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 叶公好龙（【汉】刘向《新序·杂事五》）叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥（kuī)头于牖（yǒu)，施尾于堂。叶公见之，弃而还（xuán）走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。崂山道士蒲松龄《聊斋志异》抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。嗟来之食齐大饥⑪。黔敖⑫为食于路，以待饿者而食(sì)⑬之。良久，有饿者，蒙袂(mèi)⑭辑（jí）屦(jù)⑮，贸贸然⑯来。黔敖左奉⑰食，右执⑱饮，曰：“嗟⑲！来食！”扬其目⑳而视之，曰：“予⑴唯⑵不食嗟来之食⑶，以至于斯⑷也！”从而⑸谢⑹焉，终⑺不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）见鬼（明）冯梦龙《古今谭慨》有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。【寓意】干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科学，破除迷信。杨震暮夜却金范晔《后汉书》（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗（wèi）震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知者？”密愧而出。后转涿郡太守，性公廉，子孙常蔬食步行；故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”东施效颦《庄子·天运》西施病心而颦其里，其里之丑见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈[qiè]

妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。楚王好细腰昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期[jī]年，朝有黧[lí]黑之色。学弈《孟子》弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。螳螂捕蝉吴王欲伐荆⑪，告其左右曰：“敢有谏者⑫死！”舍人⑬有少孺子⑭者欲谏不敢，则怀丸操弹⑮，游于后园，露沾其衣，如是者三旦⑯。吴王曰：“子⑰来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣⑱，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附⑲，欲取蝉，而不知黄雀在其旁⑳也；黄雀延颈⑴欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利⑵，而不顾⑶其后之有患⑷也。”吴王曰：“善哉⑸！”乃罢（16）其兵。矛与盾楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。【寓意】《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不能违背了事物的客观规律，不要言过其实，自相矛盾。鹬[yù]蚌相争蚌方出曝，而鹬啄其肉。蚌合而箝[qián]其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。吾腰千钱（唐）柳宗元永之氓[méng]咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济[jì]，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷[qǐng]益怠。已济者立岸上呼且号[háo]曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”，我们不应过分重视钱财！告诉我们要把目光放长远读一读内容鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。