辽宁省沈阳市郊联体2019-2020学年高二上学期期中语文试题

试卷第1页，总14页绝密★启用前辽宁省六校协作体2019-2020学年高二上学期期中语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字，完成下面小题。

林黛玉的母亲叫贾敏,于是黛玉要把“敏”字读成密，写“敏”字时要缺笔，这是避家讳。

古人不但要避帝王的名讳，也要避父母祖上的讳，不避就是不敬。

西洋人虽然没有“避讳”一说，但是儿子与父亲同名、孙子与祖父同名所在多有，这不仅表示尊敬与怀念，还很正常。

在中国则父子不能同名，甚至父子的名字不可以有一字相同，否则会被人误会为兄弟（似乎只有魏晋南北朝时例外，当时很多人以“之”字为名，父子同名“X 之”的不少，如王羲之与他的儿子王献之就是如此）。

（ ）。

而在中国，这样做却是一种侮辱。

但有意思的是，为表示敬意而以朋友之名为子女取名的习惯在中国古代也有过。

1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A ．西洋人虽然没有”避讳”一说,但是儿子与父亲同名、孙子与祖父同名所在多有，这不仅很正常，还表示尊敬与怀念。

B ．西洋人不但没有”避讳”一说,而且儿子与父亲同名、孙子与祖父同名所在多有，这不仅很正常，还表示尊敬与怀念。

C ．西洋人不但没有”避讳”一说,而且儿子与父亲同名、孙子与祖父同名所在多有，这不仅表示尊敬与怀念，还很正常。

D ．不但西洋人没有”避讳”一说,而且儿子与父亲同名、孙子与祖父同名所在多有，这不仅很正常，还表示尊敬与怀念。

2．下列各句中的括号和文中画波浪线处的括号，作用相同的一项是试卷第2页，总14页A ．他说得好：“未画之前，不立一格；既画之后，不留一格。

”（《板桥集·题画》）B ．粗心的小明雨天让同学捎了张便条给妈妈：我没带命（伞），请帮我把命（伞）送来。

C ．猴子跳到一个十一二岁的孩子（他是船长的儿子）面前，把他的帽子摘下来……D ．各县（市、区）要结合自身优势和特色，通过整合资源搭建平台，形成创新创业集聚区。

辽宁省2019-2020学年高二上学期语文期中考试试卷B卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、综合题 (共1题；共3分)1. （3分） (2019高三上·晋江期中) 阅读下面的文字，完成小题。

早在1969年，用恩来总理地提出“要搞我们自己的气象卫星”，并于1970年2月亲自下达了研制气象卫星的任务，经过40多年，砥砺前行，（）其中，我国已发射风云卫星16颗，接收和应用风云卫星资料的国家和地区达70多个，覆盖“一带一路”周边37个国家和地区，为全球气象预报、防灾减灾做出了卓越贡献。

与常规气象观测相比，气象卫星在空间、时间分辨率上都具有很大的优势。

中国天气预报的准确率已从20世纪70年代约50%提高到目前的90%，风云卫星。

在有气气象卫星以前，我们依靠气象观测站来获取资料分析天气，由于观测站点少，地球上很大面积都是盲区，那里的天气情况我们无从知晓；有了气象卫星以后，我们不但能获取全球观测资料，而且观测时间和空间分辨率都在不断提高。

风云气象卫星已经达到了同类国外卫星的先进水平，世界气象组织列入国际气象业务卫星序列，为全球80多个国家和地区用户提供卫星资料。

风云气象卫星资料在气象灾害中的应用是的，通过对云系发生发展的检测，以及提供的云顶亮温等产品资料，可以识别出冰雹、暴雨、大风等灾害；通过检测陆面温度，可以判断出高温的范围以及变化。

（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 风云气象卫星已经达到了国外同类卫星的先进水平，世界气象组织将其列入国际气象业务卫星序列，为全球80多个国家和地区用户提供卫星资料。

B . 风云气象卫星已经达到了国外同类卫星的先进水平，被世界气象组织列入国际气象业务卫星序列，为全球80多个国家和地区用户提供卫星资料。

C . 风云气象卫星已经达到了同类国外卫星的先进水平，被世界气象组织列入国际气象业务卫星序列，全球80多个国家和地区用户使用了卫星资料。

辽宁省沈阳市郊联体2024-2025学年高二语文上学期期中试题考试时间：150分钟试卷总分：150分留意事项：本试卷由第I卷和第II卷两部分组成。

第I卷和第II卷选择题部分，一律用2B铅笔按题号依次填涂在答题卡上；第I卷和第II卷非选择题部分，按要求答在答题卡相应位置上。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：《宏大的转折》用镜头寻找红军战士的闪光踪迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场殊死战役的惨烈与凶险，叩问如今的人们：我们当年为什么动身的初心可还记得清？红军在长征路，上书写的壮烈史诗可还读得懂？《宏大的转折》选择深化植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的选择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。

作品讲解并描述的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后，转战黔、滇、川等地的5个月发生的事情。

应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向成功与复兴的宏大转折和起点。

经过80多年的岁月淘洗、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，成为人类战胜邪恶所表现的敢于牺牲的大无畏的英雄气概。

《宏大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史阅历，这是为了坚守和传承留存在历史中的名贵英雄主义精神，以期其成为今日的思想烛照和精神钙质。

当然，这部剧还存在一些不足，如制作不够精致、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。

长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵，它在历史长河中慢慢远去，但艺术创作的长征任重道远。

(摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》，2024年11月5日《光明日报》) 材料二：80多年前，长征的成功促使当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这干脆促进了我们党和军队在抗日斗争中的大发展。

2019～2020学年度上学期省六校协作体高二期中考试语文试题（考试时间：150分钟总分：150分）一、现代文阅读（33分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。

其实这个对称的说法并不很清楚。

法治的意思并不是说法律本身能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，法律还得靠权力来支持。

望文生义地来说，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。

我很怀疑这种“人治”是可能发生的。

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。

乡土社会可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。

礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。

礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。

但残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合适的行为规范。

合于礼的就是对的，对是合适的意思。

如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。

衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。

在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

乡土社会是安土重迁的。

不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。

不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。

依照着做就有福，不依照就会出毛病。

于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

辽宁省六校协作体2019-2020学年度上学期高二期初考试语文试题一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。

与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，高下之分，应以扬弃的态度审慎对待。

这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。

《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。

所以，古人特别反对只把读书当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。

朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”，并能“经世致用”。

所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。

南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。

始当求所以入，终当求所以出。

见得亲切，此是入书法。

用得透脱，此是出书法。

”读书要“求所以入”，就如孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。

如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。

要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。

王国维在《人间词话》中谈到诗人的创作，也表达过类似的意思说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

沈阳市2019-2020年度高二上学期语文期中考试试卷B卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共5题；共35分)1. （6分） (2020高一上·黄山期末) 阅读下面的文字，完成各题。

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，①一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，②，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

不仅如此。

马克思还发明了资产阶级社会的特殊的运动规律和它所产生的现代资本主义生产方式。

由于剩余价值的发现，这里就了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中。

一生中能有这样两个发现，该是很够了。

③只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。

但是马克思在他所研究的每一个领域，④在数学领域，⑤有独到的发现，这样的领域是很多的。

⑥其中任何一个领域他都不是。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 光怪陆离大彻大悟研究浅尝辄止B . 光怪陆离豁然开朗摸索浮光掠影C . 繁芜丛杂大彻大悟研究浮光掠影D . 繁芜丛杂豁然开朗摸索浅尝辄止（2）文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 马克思还发明了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。

B . 马克思还发现了资产阶级社会的特殊的运动规律和它所产生的现代资本主义生产方式。

C . 马克思还发明了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。

D . 马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。

（3）下列各项中，填入的关联词正确的一项是（）A . AB . BC . CD . D2. （2分）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A . 六师，本指周天子直辖的六军，后指天子直接统领的军队。

.辽宁省沈阳市城郊市重点联合体2019-2020学年高二语文上学期期中试题1、命题范围：高考考试范围2、考试时间：150分钟；试卷总分：150分。

3、本试卷分第Ⅰ卷（阅读题70分）和第Ⅱ卷（表达题80分）两部分。

主、客观题按照题号在答题纸上完成，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将答题纸交回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

手机文学蒋信伟手机文学还只是一种新兴的文化现象，自身也有一个不断发育、成熟的过程。

手机文学首先是手机短信，它必然要受到信息容量的限制。

一般来说，一条短信的内容被限定在70个字（包括标点）以内，这就要求手机文学具备内容精短、富于艺术张力的特点。

手机文学的创作要精心选择艺术视角，不能有“云山雾水”之感，而要有“寸铁杀人”之功。

手机文学的艺术视角最忌寻常化、模式化，循规蹈矩的创作思路是难以适应这种文学机制的。

手机文学的语言必须精彩，具有视觉爆发力。

这就如同演话剧一般，要求每句话都有挠到痒处或刺到痛处的艺术效果。

语言的精彩体现在形式上，往往是讲究音韵协调、句式齐整之美，凸现优美凝练的视觉表层效果，此外，戏谑、悖论、反讽、隐喻等修辞手法的运用，也增强了艺术表达的内在张力，使得精短的语言如同利刃一般瞬时间穿透读者的心灵空间，刺激读者的心理空白。

其实；手机文学的艺术张力，既体现在“变化的文本”自身体制与功能之间的矛盾解决的平衡之中，也体现在受众的原初心理与阅读期待心理之间冲突达成的平衡之中。

这二者的张力结构之间又形成了互为引发、互为促进的互动效果。

也正是在这种双重的艺术张力的影响下，才满足了市场经济语境之下渐趋浮躁的阅读需求。

手机文学不是文学的大餐，而是文学的点心。

点心虽小，却别有风味。

手机文学不可能也不必要承载多厚的社会内容，获得多大的艺术感染力，只要取得“开心一笑”、“快意一笑”、“会心一笑”的艺术效果，或者说就是要达到幽默、讽刺、灵动的审美效果，就“心满意足”了。

辽宁省沈阳市城郊市重点联合体2019-2020学年高二语文上学期第一次月考试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共6页，满分150分。

主、客观题按照题号在答题纸上完成，在本试卷上答题无效。

考试时间150分钟。

考试结束后，将答题纸交回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。

（9分，每小题3分）庙堂与山林之间晋宋时期，无论是当代和后世褒贬不一的谢灵运，还是身前身后均有盛名的王羲之，抑或死后方逐渐赢得“古今隐逸诗人之宗”大名的陶渊明，他们都曾在山林和庙堂之间徘徊。

王羲之曾经在给谢万的信中，自得于他异于古之辞世者的“坐而获逸”之乐:“古之辞世者，或被发佯狂，或污身秽迹，可谓艰矣。

今仆坐而获逸，遂其宿心。

”王羲之欣喜于自己的“坐而获逸”是“遂其宿心”，似乎退隐山林是他一直向往的生活。

但据史载，他的退隐始末大概是这样的：在王羲之出仕前，本也是一再推辞，但殷浩用“足下出处，正与隆替对”等语极力敦劝他，与谢安出仕前朝野上下所谓的“安石不肯出，将如苍生何”如出一辙，足令王羲之对自己的出山充满期待。

不过事与愿违，王羲之的庙堂经历显然没有谢安那样顺利。

他在任右军将军、会稽内史后，与王述不和，后王述升为扬州刺史，会稽隶属扬州，王羲之不甘心成为王述辖下的地方官，派遣使者向朝廷提出将会稽从扬州分出来，独立为越州，结果“行人失辞，大为时贤所笑。

既而内怀愧叹”。

后来王述巡察会稽郡，“辩其刑政，主者疲于简对。

羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓”。

王羲之在辞官退隐前，我们无法否定他曾产生过立身庙堂，甚至如谢安般在庙堂里干出一番事业的念头，他之所以毅然在父母墓前发誓辞官，是因为耻做王述下辖的地方官，而并非是向慕山林，希求高远。

曾放言“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明呢，也并非彻头彻尾的“羲皇上人”，这是自鲁迅以来的不少研究者已经指出的事实。

从陶渊明的文字作品来看，他不但少壮时有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”、“精卫衔微木，将以填沧海。

辽宁省沈阳市城郊市重点联合体2019-2020学年高二语文上学期期中试题1、命题范围：高考考试范围2、考试时间：150分钟；试卷总分：150分。

3、本试卷分第Ⅰ卷（阅读题70分）和第Ⅱ卷（表达题80分）两部分。

主、客观题按照题号在答题纸上完成，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将答题纸交回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

手机文学蒋信伟手机文学还只是一种新兴的文化现象，自身也有一个不断发育、成熟的过程。

手机文学首先是手机短信，它必然要受到信息容量的限制。

一般来说，一条短信的内容被限定在70个字（包括标点）以内，这就要求手机文学具备内容精短、富于艺术张力的特点。

手机文学的创作要精心选择艺术视角，不能有“云山雾水”之感，而要有“寸铁杀人”之功。

手机文学的艺术视角最忌寻常化、模式化，循规蹈矩的创作思路是难以适应这种文学机制的。

手机文学的语言必须精彩，具有视觉爆发力。

这就如同演话剧一般，要求每句话都有挠到痒处或刺到痛处的艺术效果。

语言的精彩体现在形式上，往往是讲究音韵协调、句式齐整之美，凸现优美凝练的视觉表层效果，此外，戏谑、悖论、反讽、隐喻等修辞手法的运用，也增强了艺术表达的内在张力，使得精短的语言如同利刃一般瞬时间穿透读者的心灵空间，刺激读者的心理空白。

其实；手机文学的艺术张力，既体现在“变化的文本”自身体制与功能之间的矛盾解决的平衡之中，也体现在受众的原初心理与阅读期待心理之间冲突达成的平衡之中。

这二者的张力结构之间又形成了互为引发、互为促进的互动效果。

也正是在这种双重的艺术张力的影响下，才满足了市场经济语境之下渐趋浮躁的阅读需求。

手机文学不是文学的大餐，而是文学的点心。

点心虽小，却别有风味。

手机文学不可能也不必要承载多厚的社会内容，获得多大的艺术感染力，只要取得“开心一笑”、“快意一笑”、“会心一笑”的艺术效果，或者说就是要达到幽默、讽刺、灵动的审美效果，就“心满意足”了。

辽宁省沈阳市城郊市重点联合体2019-2020学年高二语文上学期期中试题1、命题范围：高考考试范围2、考试时间：150分钟；试卷总分：150分。

3、本试卷分第Ⅰ卷（阅读题70分）和第Ⅱ卷（表达题80分）两部分。

主、客观题按照题号在答题纸上完成，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将答题纸交回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

手机文学蒋信伟手机文学还只是一种新兴的文化现象，自身也有一个不断发育、成熟的过程。

手机文学首先是手机短信，它必然要受到信息容量的限制。

一般来说，一条短信的内容被限定在70个字（包括标点）以内，这就要求手机文学具备内容精短、富于艺术张力的特点。

手机文学的创作要精心选择艺术视角，不能有“云山雾水”之感，而要有“寸铁杀人”之功。

手机文学的艺术视角最忌寻常化、模式化，循规蹈矩的创作思路是难以适应这种文学机制的。

手机文学的语言必须精彩，具有视觉爆发力。

这就如同演话剧一般，要求每句话都有挠到痒处或刺到痛处的艺术效果。

语言的精彩体现在形式上，往往是讲究音韵协调、句式齐整之美，凸现优美凝练的视觉表层效果，此外，戏谑、悖论、反讽、隐喻等修辞手法的运用，也增强了艺术表达的内在张力，使得精短的语言如同利刃一般瞬时间穿透读者的心灵空间，刺激读者的心理空白。

其实；手机文学的艺术张力，既体现在“变化的文本”自身体制与功能之间的矛盾解决的平衡之中，也体现在受众的原初心理与阅读期待心理之间冲突达成的平衡之中。

这二者的张力结构之间又形成了互为引发、互为促进的互动效果。

也正是在这种双重的艺术张力的影响下，才满足了市场经济语境之下渐趋浮躁的阅读需求。

手机文学不是文学的大餐，而是文学的点心。

点心虽小，却别有风味。

手机文学不可能也不必要承载多厚的社会内容，获得多大的艺术感染力，只要取得“开心一笑”、“快意一笑”、“会心一笑”的艺术效果，或者说就是要达到幽默、讽刺、灵动的审美效果，就“心满意足”了。

辽宁省沈阳市城郊市重点联合体2019-2020学年高二上学期期中考试（3）语文试卷一.现代文阅读（共 37 分）(一)论述类文章阅读（9 分，每小题 3 分）古代的“城管”从现代考古发现来看，中国至少在夏商周的“三代”时期就有城市了，但和现代功能较为接近的城市，到春秋战国时期才出现，如齐国的首都临淄。

据《战国策•齐策》记载，当时有7 万户，仅以现代一户 3 口的最低标准来算，总人口也达到了 21 万。

城市大了，人口多了，治安、卫生、交通等一系列问题也就多了。

在这种情况下，古代城管应运而生。

从史料上看，古代城管除负责环卫、拆违章建筑、禁止占道经营外，还得“防火缉盗”，有的还有管理市场物价、维持公平交易和社会治安的义务，是真正的“综合执法”，权力也比现代城管大。

古代的城管队员叫法不少，或称“胥”，或称“卒”，还有称“市吏”“监市”等等。

但在事实上，古代并没有现代城管局这样的专职机构，自然也无城管队员一说。

古代早期城管常由士兵充当。

在北宋的都城东京开封，朝廷便设有相当于现代街道城管队的“街道司”，并相应成立了由 500 名兵士组成的执法队伍，以保持开封的正常交通秩序和环境卫生。

明代的北京，由相当于今北京卫戍区或武装警察部队的“五城兵马司”来承担现代城管局的大部分职能。

清代的北京，还专设了“督理街道衙门”，主要负责外城的街道管理、民房修建等，破坏公用设施、侵占下水道等不良行为，都是督理街道衙门的执法对象。

到了晚清，西方的一套城管制度被引入中国，由警察承担起了现代城管的工作。

在古代，现代城管中的两大难题——占道经营和违章搭建，同样十分突出，且历代不绝。

古代城管也为此伤透脑筋。

在唐代的长安和洛阳，不少商户为了扩大经营面积，非要在门面（正铺）外多占一块（偏铺）。

在李显（唐中宗）当皇帝时的景龙年间，朝廷不得不以敕令的形式，发布了一则当时的最高“城管通知”：两京市场上各行业，凡自有正铺者，不得在铺前再建造偏铺。

宋代称占道经营为“侵街”，为了防止侵街行为的发生，宋代城管想出了一个法子，在沿街要道旁立“表木”，标记出范围。

辽宁省沈阳市城郊市重点联合体2019-2020学年高二上学期期中考试（2）语文试题命题范围：人教版语文必修五考试时间：150分钟；分数：150分（一）论述类文本阅读（每小题3分，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

当今世界，文明冲突、宗教冲突的危险正在加剧，各国不同文化背景的学者都在寻求人类文明免于毁灭之道。

1993年，美国芝加哥世界宗教大会通过了《世界伦理宣言》；1997年，联合国科教组织成立了“普遍伦理计划”，孔汉思继而起草了《人的责任之世界宣言》。

在这些跨文化的对话中，我们认为儒家思想对化解宗教间的冲突、促进世界和谐会有一定帮助。

首先，儒家的“恕道”是人类文明和谐相处的“金律”。

恕道就是仁道或者是仁的实现之道，它是孔子思想的核心价值。

《世界伦理宣言》指出：“己所不欲，勿施于人”“应该是通用于生活的所有领域一一家庭与社区、种族、国家与宗教的不可取消的、无条件的规范”又被称“金律”。

“金律”就是孔子的恕道。

文明冲突、宗教冲突的根本原因是强势文明或宗教借助国家强权不顾他国人民的意愿，强行推销自己的价值观、宗教信仰、生活方式等等所致，即“己所欲，施于人”所致。

“己所不欲，勿施于人”正是对治此种症结的良药。

其次，“和而不同”是实现人类不同文明和谐共存的良方。

和同之辨是中国哲学的古老辨题，孔子明确提出“和而不同”并赋予和同之辨以价值意义和人文精神。

“和而不同”告诉我们，世界上不同事物的并存是必然的，合理的，世界因不同事物的存在而充满生机和活力，如果世界上只有一种事物了，这种事物也不能存在了，世界也就枯寂了。

对世界和平的最大挑战不是因为文明与宗教的多样性，而是文明或宗教背后强烈的“求同”而不“存异”的独断主义或排他主义的价值观。

这种价值观在“己所愿，可施于人”这种根深蒂固的理念的支配下必然导致政治的单边主义乃至强权政治，走向文化帝国主义或曰文化殖民主义。

站在和而不同的角度审视，文化普遍主义不仅是危险的，而且是不道德的。

辽宁省2019-2020学年高二上期中语文试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（）A . “汉字英雄”“中国汉字听写大会”播出后，引起社会强烈反响，人们对其内容和形式评头论足，赞赏有加。

B . 在杜甫的诗歌中，我们可以真切地感受到，历时七八年祸及半个中国的安史之乱，造成了人民的生灵涂炭。

C . 峨眉山是闻名中外的旅游胜地，其巍峨磅礴，重峦叠嶂，山山有奇景，十里不同天，真是秀色可餐。

D . 由于发表网络歌曲的门槛很低，网友原创的歌曲都可以传到网络上去，这势必造成网络歌曲创作质量的鱼目混珠。

2. （2分） (2016高三上·贵州期中) 下列各句中，没有语病的一句是（）A . 在相对开放自由的话语空间，新词集调侃、讽刺、揶揄于一体，是民间智慧的大爆发，体现了公众在公共事件中的情感和意愿。

B . 近日，中央电视台举行的“文明天下行”大型投票活动，高票选出了“随车扔垃圾”这一行车行为，成为民众最反感的不文明行为。

C . 此次安葬的志愿军烈士于抗美援朝战争时期牺牲并散葬在韩国，经韩方鉴别、发掘后集中安葬在京畿道坡州墓地。

D . 因为埃博拉是一种通过皮肤、黏膜等传播的接触性传染，所以大家尽量少到人群密集的场所，如商场、影院等地。

3. （2分） (2017高二下·湖南期中) 下列填入文中横线处的句子，顺序排列最恰当的一项是（）艺术大师留下的巨大精神财富，________________。

勇敢地承担起他们未尽的责任，这将是我们对大师最好的缅怀与纪念。

①只闻大师之名，不读大师之书，将是我们这个时代的悲哀②比之大师孤独的“存在”，更有意义的乃是其智慧成果适时转化为普世价值③不应该从此成为尘封的历史④以此推动我们的民族、文明一路前行⑤而必须经由我们的手推广普及、弘扬传承A . ⑤③①④②B . ③⑤①④②C . ⑤③①②④D . ③⑤②④①二、现代文阅读 (共2题；共33分)4. （15分） (2017高三上·无锡期中) 阅读下面的作品，完成文后各题。

辽宁省2019-2020年度高二上学期语文期中考试试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共19分)1. （19分）(2020·虹口模拟) 阅读下文，完成下面小题。

①在2019年7月6日召开的第43届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城遗址”获准列入《世界遗产名录》。

②良渚古城建造于约公元前3300—2300年间，距今五千年左右。

除了世界遗产的光环，“良渚古城遗址”申遗成功令人振奋的另一层意义是，中国五千年前文明史终于得到国际承认。

③良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了神话叙事的核心话语系统。

良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。

所以神话远比王城重要。

良渚遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征。

这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性。

④德国哲学家谢林曾说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。

”在华夏民族的形成发展过程中，神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同。

⑤中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年，之前还有一两千年的历史如何确认？“神话”是重要的确认方式，这里的“神话”当然不是语言的传说，而是________________________________________________________________________。

⑥神话流传有三种途径。

第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地”、“女锅造人”等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承，我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比如祭祀仪式、以仪式演述故事，比如端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我们叫神话的行为叙事；第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等，我们叫神话的物象叙事。

沈阳市城郊市重点联合体考试高二语文试题试卷说明：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其他题为必考题；2．考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效；3．试卷满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l一3小题。

词是我国古典诗歌的主要形式之一，词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词。

词在发展的初期，普遍被视为“小道”。

不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。

这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。

北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。

苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。

这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。

值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。

这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。

其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。

对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。

以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。

所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。

就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“则是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。

不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。

在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。

因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。

偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。