虽有嘉肴翻译及原文

原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：「学，敩，教也】学半。

」其此之谓乎？译文虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。

所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。

知道不够，然后才能反省，努力向学。

知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。

所以说：教与学相辅相成的。

《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。

是这个意思。

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。

妻曰：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。

”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。

一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。

今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。

夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。

姑怪问其故。

妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。

”姑竟弃之。

后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。

妻闻，操刀而出。

盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。

”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。

盗亦不杀其姑。

太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

《礼记》二则《虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译虽有嘉肴一、课文翻译①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

②是故学然后知不足，教然后知困。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。

④故曰：教学相长也。

所以说，“教”和“学”是相互促进的。

⑤《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎？《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！大道之行也①大道之行也，天下为公。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

②选贤与能，讲信修睦。

选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。

男子要有职业，女子要及时婚配。

④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。

⑥是谓大同。

这就叫做“大同”社会。

1/ 1。

文言文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
译文：
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。

知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

所以说教与学是互相促进的。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》上说：“教人是学的一半。

”大概说的就是这个道理吧？
注释：
虽：即使。

嘉肴：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。

至道：最好的道理。

至，达到极点。

是故：所以。

困：困惑。

自反：反省自己。

自强：自我勉励。

强：勉励。

教学相长：意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》：《尚书》中的一篇。

兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。

命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。

《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。

中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

礼记二则原文及译文《礼记二则》的原文及译文如下：原文一：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！译文一：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。

即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。

所以学习以后才知道自己的不足之处，教导人后才知道困惑不通。

知道自己不足之处，这样以后才能自我反思。

知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

所以说：教与学是互相推动、互相促进的。

《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。

”原文二：大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

译文二：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，使孩子能健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾的人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋就会熄灭，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

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虽有嘉肴原文及翻译注释赏析虽有嘉肴原文《礼记·学记》：虽有嘉肴⑴，弗食，不知其旨也⑵;虽有至道⑶，弗学，不知其善也⑷。

是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。

知不足，然后能自反⑺也;知困，然后能自强⑻也。

故⑼曰：教学相长⑽也。

《兑命》曰：“学学半⑾。

”其此之谓乎?虽有嘉肴【翻译】即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。

知道不足，这样之后就能更好的反省自己;知道困难，这样之后就能自我勉励。

所以说：教和学互相促进。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧。

虽有嘉肴【注释】(1)“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。

“嘉肴”，美味的鱼肉。

“佳”美好。

“肴”，做熟的、鲜美的鱼肉等。

(2)“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。

“其”代词，指代“食”的对象。

“旨”，味美。

(3)“至道：最好的道理。

“至”，达到极点的。

(4)“弗学不知其善也”，“善”，良好。

(5)“是故”，连词。

因此;所以。

(6)“困”，不通，理解不清。

(7)“自反”，意思是反过来要求自己。

(8)“自强”，意思是自我勉励。

“强”，勉励。

(9)“故”，连词，所以。

(10)“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

(11)“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。

虽：即使。

嘉肴：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。

至道：最好的道理。

至，达到极点。

是故：所以。

困：困惑。

自反：反省自己。

自强：自我勉励。

强：勉励。

教学相长：意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》：《尚书》中的一篇。

兑，通“说(yuè)”，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。

命，《尚书》中的一种*体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。

《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。

虽有嘉肴虽suī 有yǒu 嘉jiā 肴yáo ， 弗fú 食shí ， 不bù 知zhī 其qí 旨zhǐ 也yě ; 虽suī 有yǒu 至zhì 道dào ，弗fú 学xué ， 不bù 知zhī 其qí 善shàn 也yě 。

是shì 故gù 学xué 然rán 后hòu 知zhī 不bù 足z ú ， 教jiào 然rán 后hòu 知zhī 困kùn 。

知zhī 不bù 足z ú ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 反fǎn 也y ě ; 知zhī 困kùn ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 强qiáng 也y ě 。

故gù 曰yuē : 教jiào 学xué 相xiāng 长cháng 也y ě 。

《 兑yuè 命mìng 》 曰yuē : " 学xiào 学xué 半bàn 。

" 其qí 此cǐ 之zhī 谓wèi 乎hū ! 古gǔ 之zhī 教jiào 者zhě ， 家jiā 有yǒu 塾shú ， 党dǎng 有yǒu 庠xiáng ， 术shù 有yǒu 序xù ， 国有guóyǒu 学xué 。

比bǐ 年nián 入rù 学xué ， 中zhōng 年nián 考kǎo 校xiào 。

虽有佳肴
虽．有佳肴，弗．食．，不知/其旨．也；虽有至道，弗学，不知/其善．也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困．。

知不足，然后/能自反．也；知困，然后/能自强．也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学．学半。

”其．/此之谓乎？
译文
（以《教师教学用书》上的翻译为基础，结合课本课下注释稍作修改，使译文尽量与课本一致。

）
即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说“教”和“学”是互相促进的。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧？。

虽有嘉肴
《礼记》虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。

”其/此之谓乎？
翻译：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能自我勉励。

所以说，教学与学习是相互促进的，教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧！。

【文言文】虽有嘉肴翻译及注释《虽有嘉肴》是汉代今文经学的开创者戴圣所作。

文章运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，也告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

所以学习以后才能知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。

知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

所以说教与学是互相促进的。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》上说：“教人是学的一半。

”大概说的就是这个道理吧？虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！虽：即使。

嘉肴：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。

至道：最好的道理。

至，达到极点。

是故：所以。

困：不通，理解不了。

自反：反省自己。

自强：自我勉励。

强：勉励。

教学相长：意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》：《尚书》中的一篇。

兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。

命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。

《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。

中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

学学半：教人是学习的一半。

第一个“学”是教的意思。

其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。

其，表示推测戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区）人。

生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。

《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。

虽有佳肴原文翻译及读音虽有佳肴：suī yǒu jiā yáo。

原文节选：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

意思是即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

扩展资料虽有嘉肴戴圣〔两汉〕虽suī有yǒu嘉jiā肴yáo，弗fú食shí，不bù知zhī其qí旨zhǐ也yě；虽suī有yǒu至zhì道dào，弗fú学xué，不bù知zhī其qí善shàn也yě。

是shì故gù学xué然rán后hòu知zhī不bù足zú，教jiào然rán后hòu知zhī困kùn。

知zhī不bù足zú，然rán 后hòu能néng自zì反fǎn也yě；知zhī困kùn，然rán后hòu能néng自zì强qiáng也yě。

故gù曰yuē：教jiào学xué相xiāng长cháng也yě。

《兑duì命mìng》曰yuē：“学xué学xué半bàn。

”其qí此cǐ之zhī谓wèi乎hū？虽有佳肴译文即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的.道理，不学习，就不知道它的好处。

所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。

知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

所以说教与学是互相促进的。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》上说：“教人是学的一半。

初中语文八年级下册文言文《虽有嘉肴》翻译及解析《虽有嘉肴》戴圣〔两汉〕虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！译文即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使是最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

所以学习以后知道自己的不足，教人以后知道困惑。

知道自己的不足，这样以后能够自我反省，知道自己的困惑，这样以后才能自我勉励。

所以说：教与学是互相推动、互相促进的。

《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧！注释1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

虽：即使。

弗：不。

旨：味美。

不是味道！2. 至道：至：最好的。

道：道理。

3. 教然后知困，困：困惑。

4. 然后能自反也，反：反思自强：强：勉励。

不是勉强！5. 兑命，兑：通“说”。

6. 学.学半，教是学习的一半。

第一个“学”：同“敩”，教。

第二个学：学习。

7. 教学相长，教和学是互相推动、互相促进的。

长：促进。

8. 其此之谓乎，其：表示推测，大概。

此：就是，谓：说。

之：是代词，复指前置的宾语“此”。

通假字1.兑命兑：通“说2.学学半学：通“敩”，教导。

古今异义1.虽有至道古义虽：古义，即使。

今义：虽然2.不能知其旨旨：古义，甘美。

今义：意义3.教然后知困困：古义：困惑，今义：困难4.教学相长长：古义：促进。

今义：增长一词多义学①学. 学半，（通假字，同“敩”，教导）②学学.半，（向别人学习）其①其.此之谓乎，（表推测，大概）②不知其.旨也，（它的。

）重点理解1.本文告诉我们什么道理？教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

2.本文主要阐述了教与学的重要作用。

不是阐述了教书对学习的重要作用！论述了“教”与“学“的关系问题，说明了“教学相长”的道理。

3.本文的论点是（结论、中心句）教学相长，不是“学学半”！4.文开篇用类比手法论述了学习的重要性。

虽有佳肴原文及翻译虽有嘉肴一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，以下是小编精心整理的虽有佳肴原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

虽有佳肴原文及翻译虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反，知困然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半”。

其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

比年入学，中年考校。

一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。

《记》曰："蛾子时术之"。

其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。

《宵雅》肄三，官其始也。

入学鼓箧，孙其业也。

夏楚二物，收其威也。

未卜禘不视学，游其志也。

时观而勿、语存其心也。

幼者听而弗问，学不躐等也。

此七者，教之大伦也。

《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。

其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。

不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。

不兴其艺，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。

夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。

虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

译文尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。

虽有嘉肴一、译文虽有嘉肴 [1]，弗食，不知其旨 [2]也；即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。

虽：即使；嘉：美好；[1]肴：用鱼、肉做的菜。

食：吃；[2]旨：味美。

虽有至道 [3]，弗学，不知其善也。

虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。

[3]至道：最好的道理；善：好处。

是故学然后知不足，教然后知困 [4]。

所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。

[4]困：迷惑不解。

是故：因此，所以；困：不通，理解不了。

知不足，然后能自反 [5]；知困，然后能自强 [6]也。

知道自己知识不够，然后才能自我反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，发奋图强。

[5]自反：自我反省。

[6]自强：自我勉励。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半 [7]”。

其此之谓乎！所以说：教学与学习互相促进,教育别人，也能增长自己的学问。

《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半学习的效果。

”就是这个意思。

长：促进。

[7]学学半：教育别人，能学习一半。

其：表示推测语气；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。

”二、基础知识，学习积累1、字词注音：嘉肴．（yáo ）旨．（zhǐ）自强．（qiǎng ）兑．命（yuâ）学．学半（xiào）2、词语解释虽有嘉肴：即使有美味的菜。

虽，即使。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

弗食：不吃（它）。

食，动词，吃，品尝。

不知其善：不知道它的好。

善，好。

旨：甘美。

至道：最好的道理。

至，达到顶点。

是故：所以。

困：不通，理解不了。

自反：反省自己。

自强：自我勉励。

强，勉励。

故曰：所以说。

故，所以。

教学相长：教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

长，促进。

学学半：教人是学习的一半。

第一个“学”，音xiào，教。

其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。

古诗虽有嘉肴翻译赏析文言文《虽有嘉肴》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】虽有/嘉肴（yá），弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎn）也。

故曰：教学/相长（zh ǎn）也。

《兑（yuè）命》曰：“学（xià）/学（xué）半。

”其/此之谓乎？【注释】1节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。

题目是编者加的。

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论着的选集。

相传为西汉戴圣编撰。

2嘉肴（yá）：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

3旨：甘美。

4至道：最好的道理。

至，达到极点。

5是故：所以。

6困：不通，理解不了。

7自反：反省自己。

8自强（qiǎn）：自我勉励。

强：勉励。

9教学相长（zhǎn）：意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

【翻译】即使有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。

所以学习之后才会知道不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。

知道自己的不足之处，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。

所以说：教和学是互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧。

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虽有嘉肴原文注音及翻译
参考翻译：
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。

知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

所以说教与学是互相促进的。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》上说：“教人是学的一半。

”大概说的就是这个道理吧？
字词解释：
虽：即使。

嘉肴：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。

至道：最好的道理。

至，达到极点。

是故：所以。

困：困惑。

自反：反省自己。

自强：自我勉励。

强：勉励。

教学相长：意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》：《尚书》中的一篇。

兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。

命，《尚书》中的一种文章体裁，
内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。

《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。

中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

学学半：教人是学习的一半。

前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。

其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。

其，表示推测。

之：是代词，复指前置的宾语“此”。

《虽有嘉肴》原文翻译、注释、文言现象及戴圣介绍虽有嘉肴戴圣〔两汉〕虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！翻译即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。

知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

所以说教与学是互相促进的。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》上说：“教人是学的一半。

”大概说的就是这个道理吧？注释虽：即使。

嘉肴：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。

至道：最好的道理。

至，达到极点。

是故：所以。

困：困惑。

自反：反省自己。

自强：自我勉励。

强：勉励。

教学相长：意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》：《尚书》中的一篇。

兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。

命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。

《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。

中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

学学半：教人是学习的一半。

第一个“学”是教的意思。

其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。

其，表示推测。

之：是代词，复指前置的宾语“此”。

文言现象通假字（兑）命（通“说（yuè）”），指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。

）古代皇帝发布的政令。

（学）学半（通“敩”（xiào）“），教导。

古今异义1．虽有至道（古义：即使；今义：虽然）2．不知其旨也（古义：味美；今义：意义）3．教然后知困（古义：困惑；今义：困难）4．然后能自强也(古义：勉励；今义：健壮的，有力的)5．教学相长也（古义：促进；今义：增长）戴圣戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。

1发虑宪，求善良，足以謏(xiǎo,小有声音)闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化（教化）民。

君子如欲化民成俗，其必由学乎！说话和考虑问题合乎法度，招求一些贤良人士辅佐自己，那就足可以有小的声誉，但还不足以胜任统帅军队的将领。

礼贤于德行贤良的人，亲近于才艺广远的人，就足以胜任统帅军队的将领，但还不足以教化臣民，成其美俗。

处于君位的人如果要教化臣民，成其美俗，这一定要通过学习呀！玉不琢，不成器；人不学，不知道（‘道’：古今异义，指儒家之道）。

是故古之王者建国君民，教学为先。

《兑(yuè“说”)命》曰：“念终始典于学。

”其此之谓乎！玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，不会明白儒家至道。

所以古代的君王，建立国家，统治人民，要把兴办教育作为首要任务。

《尚书·兑命》篇中说：“由始至终要经常想着学习先王正典”，这就是它所要表达的意思呀。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也，知困，然后能自强（qiǎng）也。

故曰：教学相长（促进）也。

《兑命》曰：“学学半。

”（前一个“学”字音xiào，本字读作“斅”，意思是教育别人，后一个“学”字音xué，意思是向别人学习。

）其此之谓乎？虽然有美味佳肴，不吃就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学习就不知道它的好处。

所以深入学习之后才知道自己德行不足，教书育人之后才知道自己学识不通达。

知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己学识不通达然后才能自我奋勉。

所以说：教与学是相互促进的。

《尚书·兑命》篇中说：教育别人所起到的效果，其中一半就是使自己增长德行学识。

这就是它所要表达的意思呀。

古之教者，家有塾，党有庠（xiáng），术(suì)有序，国有学。

比年（隔一年）入学，中年考校。

一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。