西周刑法适用原则

西周时期（重点）名词解释：1.明德慎罚：西周时期的立法指导思想之一。

重视道德教化，在立法、司法上做到宽缓、审慎，在执行刑罚使更要谨慎。

2.六礼：西周婚姻制度中婚姻成立的六个程序：纳采（男方提亲，征得女方同意后准备彩礼求婚）问名(问女方姓名生辰，占卜，测吉凶）纳吉（男方卜得吉兆后通知女方）纳征（男方送聘礼到女家）请期（选定吉日为婚期）亲迎（迎娶）【简单记忆：先去向女神表白求婚，然后问女神星座测一测和自己搭不搭配，测完后高兴地告诉女神你们十分搭配，接着向女神送钱显示土豪金本质，然后定日子结婚，最后把女神扛回家。

】3.七出：西周婚姻制度中男方休掉女方的七个理由：无子（生不了娃娃）、淫佚（bitchy)、不事姑舅（不孝敬）、口舌（多嘴）、妒忌、恶疾（严重的疾病）、盗窃4.三不去：西周婚姻制度中男方不准休掉妻子的三种情况：有所娶无所归（休掉女方后女方无家可归）与更三年丧（妻子正在为男方的爸妈守孝）前贫贱后富贵（男方娶女方之前贫穷卑微，娶了女方后大富大贵）重点知识：（掌握）一．西周法律思想（“明德慎罚”与“礼治”）1.明德慎罚①内涵：已解释②意义：第一次动摇神权思想（注意力从神—民）→从反面说明了“民”的重要性与对历史的推动作用→奠定了中国古代法律思想中“重德”、“重民”、“仁政”基础→为春秋战国时期儒家思想的诞生提供条件2.礼治①基本原则：亲亲（尊重亲属）、尊尊（尊重上级特别是君主）、长长（尊重长辈）、男女有别（男尊女卑、男女授受不亲、同姓不婚）②基本特征：礼不下庶人，刑不上大夫。

（贵族特权平民奴隶不得享有；刑罚主要不针对上级贵族）【是一部不公平的特权法】二．法典和法律形式1.法典：《九刑》、《吕刑》2.法律形式：刑、礼、誓（周王的军令状）、诰（周王训诫之辞）、命（周王的直接命令）礼:①内涵：维护宗法等级体系的一套典章制度和礼节仪式行为规范。

②渊源：源于其宗教祭祀。

（祭祖先，重血缘）③性质：法律或国家根本大法的性质。

新增考点一：西周重要的刑罚原则新增考点一：西周主要刑罚刑法原则★（真题链接：2009‐综‐37）1、老幼犯罪减免刑罚。

西周时有“三赦”之法：“一曰幼弱，二曰老耄，三曰蠢愚”，此三者除犯故意杀人罪外，一般皆赦免其罪。

《礼记•曲礼》中也载：“八十、九十曰耄，七年曰日悼。

悼与耄，虽有死罪不加刑焉。

”它是西周“明德慎罚”思想在刑法中的具体体现。

作为矜老恤幼的标志，后世法律沿袭和发展了这一制度。

2010年，中国刑法修正案八规定了，年满75周岁的老人犯罪，一般不得处死刑。

2、区分故意与过失、惯犯与偶犯。

过失被称为“眚”，故意即是“非眚”，惯犯被称为“惟终”，偶犯称为“非终”。

《尚书•康诰》中说：“人有小罪，非眚，乃惟终……有厥罪小，乃不可不杀。

乃有大罪，非终，乃惟眚灾……时乃不可杀。

”这反映了西周在定罪量刑时考虑到犯罪者的主观动机。

增加：三宥之法。

一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。

考察人的主观动机，原心定罪。

3、罪疑从轻、罪疑从赦。

西周时为保证适用法律的谨慎，防止错杀无辜，对犯罪事实有疑的案件，实行从轻处断或赦免罪责的原则。

《尚书•吕刑》中记载：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。

”这也是“明德慎罚”思想的体现。

增加：三刺制度，一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民，听民之所刺宥，以施上服下服之刑。

4、宽严适中原则。

西周在定罪时强调”中道”、”中罚”、”中正”，即要求宽严适中，罪刑相当。

《尚书•吕刑》说：“士制百姓于刑之中。

”中为不轻不重。

强调量刑时要恰如其罪，不可畸轻畸重。

5、因地、因时制宜。

“刑新国，用轻典：刑乱国，用重典；刑平国，用中典”。

《吕刑》中载有“轻重诸罚有权”、“刑罚世轻世重”，即主张结合犯罪的主客观情势权衡量刑，不可一味地从轻或从重。

6、上下比罪。

所谓“罪无正律，则以上下而比附其罪”，“上刑适轻，下服；下刑适重，上服”。

7、同罪异罚。

这是体现宗法等级制度的刑法原则。

《周礼•秋官•掌戮》载：“凡杀人者，踣诸市，肆之三日。

法制史简述题和论述题集锦一．总结西周的法律制度（包括法制指导思想、立法概况、刑事法律制度、民事法律制度）(一) 法制指导思想1．以德配天2．明德慎罚3．刑罚世轻世重4．西周法制指导思想的影响：它不仅对西周各种具体法律制度及其宏观法制特色的形成与发展起了决定性的作用，而且深深扎根于中国传统政治和法律理论中，被后世奉为法律制度的原则和标本，对于后世封建帝王的立法用刑有着深远的影响。

(二) 立法概况1．法律规范的表现形式：誓；诰；命；不公开的刑书；以礼为具体表现形式的周族习惯法2．礼：周礼是西周时期的法律规范的重要表现形式之一。

“礼”是指中国古代社会中长期存在的，维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。

礼起源于夏朝，到西周时期已发展为法律形式，到春秋、战国时期又失去了其规范社会的作用。

礼分为抽象的精神原则和具体的礼仪形式两个方面。

其中，抽象的精神原则又分为亲亲和尊尊两个方面。

亲亲是维护封建家族秩序的，而尊尊是维护封建宗法制度的。

亲亲和尊尊下面又形成了“忠孝节义”等具体的精神规范。

具体的礼仪形式分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五个方面。

周礼已经具有法的性质和作用，完全具有法的三大特征：规范性、国家意志性、强制性。

周礼渗透到社会的各个领域，起着广泛的调整作用。

3．吕刑（甫刑）：记载了穆王命周王朝司寇吕侯进行法律改革的大致情况。

《尚书》中“吕刑”不是成文法，而是对这次法制改革的一次记录。

4．九刑：一是指周朝的刑书；二是指周朝的刑罚。

5．遗训、殷彝：遗训是指先王留下的遗制。

殷彝是指商朝习惯法。

(三) 刑事法律制度1．罪名（1）政治性犯罪：违抗王命罪；贼（破坏礼法）；芷（隐匿贼）；（2）破坏社会秩序、侵犯人身、财产罪：冠攘奸尻罪（聚众抢劫罪）；盗（窃取财物）；奸（盗用国家宝器）（3）渎职罪：惟官（畏权势）、惟反（徇私枉法）、惟内（为亲属徇私枉法）、惟货（贪赃枉法）、惟来（受人请托枉法——斡旋受贿罪）2．刑罚（1）五刑：墨、劓、非、宫、大辟。

第一章xx法律得起源与夏xx法律制度第一节xx法律得起源一、xx法律得起源夏王朝诞生，产生于父系社会末期（据迄今发现得考古资料与文献记载，我们认为中国在尧舜时代与河南龙山文化晚期产生法律）也成为国家进行阶级统治与调整统治阶级内部成员关系得工具二、“法”“刑”“xx”得含义✓“法”迄今仅见得最早得就是在西周金文中商周人只知有“刑”而不知有“法”，大量引用“法”字就是春秋之后得事“法”得观念，产生于战国时期，其实践来源就是春秋末期产生，战国时期得到蓬勃发展得成文法运动。

战国时期度量衡逐步统一，为了反映国家公布得“法”得行为规范性质，逐渐出现了由“法”字与度、量、衡各字构成得词，表示严格、具体得各种标准、规范。

✓xx“改法为律”三、xx法律起源得特点1.刑起于兵，兵刑同制2.原始风俗转变为法律3.血缘纽带关系影响至xx4.维护部落首领得政治权力得集中与强化第二节xx立法概况一、立法思想夏商以“恭行天罚”、“天讨”得神权思想作为法律得思想基础宣言“君权神授”、“王权神佑”，使统治政权合法化与神圣化原始自然宗教与阶级社会有政治目得得天神崇拜与祖先崇拜得产物——神权，渗透于社会生活得方方面面二、立法活动(一)xx：包括誓、诰、命等多种形式誓：意味约束诰：古“告”字，其义为告诫命：指君主得命令(二)xx刑、汤刑✓禹刑不一定就是禹在位时制定得法，可能就是夏朝法律规范得总称。

以禹为名表示对夏族杰出祖先与开国之君得怀念与崇敬。

✓汤刑，一般指商朝法律得总称，与禹刑一样，以汤为名表示对上组杰出领袖与开国之君汤得怀念与崇敬。

(三)官刑据古籍记载，夏商时已有约束与惩治官吏得官刑。

第三节xx法律得基本内容一、行政法律规范(一)国王就是国家得最高统治者(二)中央行政管理体制(三)地方行政官吏体制二、军事管理制度三、刑事法律规范(一)五行：xx、劓、髌、xx、大辟(二)刑罚罪名得规定：不孝罪、不从王命罪、危害社会，破坏公共秩序罪、贼杀罪、不事农业罪、弃灰于公道罪······(三)刑法得适用原则由人罚代替天罚具有以肉刑为主得身体残害报复主义刑罚为特点1.罪及本人，刑不诛连得原则2.疑罪从轻得原则3.不杀无辜得恤刑原则4.过失从轻得原则四、经济法律规定(一)土地管理：土地xx有，即国有制(二)赋税制度：1.赋纳2.贡献(三)手工业生产管理制度(四)商业管理制度(五)自然资源立法：“xx”第四节xx司法制度一、法官二、国王三、审判制度四、证据制度1.神明得暗示2.xx五、监狱制度第二章西周法律制度第一节立法概况一、西周得立法指导思想✓“天罚”思想✓明德慎罚：所谓明德，就就是提倡尚德、敬德，它就是慎罚得指导思想与保证。

夏商：中国法律起源的特点：①中国法律产生于古代中国的特殊历史环境中，它的法律起源具有独自的特点，即实行理法结合。

②中国法律在形成时具有早熟性。

②中国法律在形成时具有早熟性。

③中国法律在形成时带有维护专制王权的特点。

④因自然经济的稳固，商品经济的不发达，加之过早确立君主专制制度以及礼的规范的发展，使中国法律在形成时，就带有刑事法规发达而民事法规相对落后的特点。

⑤由于夏代提早跨入阶级社会，奴隶制未能充分发展，所以，它的法律在形成时带有氏族社会的浓厚色彩，以及贵族宗法统治的显著特点。

最早的处罚原则：与其杀不辜，宁失不经。

这一原则的实施，对商、夏乃至整个封建后世都产生了重要影响。

西周：周礼：是西周时期维护宗法血缘关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范，西周通过~形成了法律规范。

圜土之制：凡害人者，置之圜土而施职事焉。

是中国早期的有期徒刑。

嘉石之制：已经具备了劳役刑的各种要素，可以说是中国劳役制度的开端。

西周时期的主要刑法原则：①老幼犯罪减免刑罚。

②区分故意与过失、惯犯与偶犯。

③罪疑从轻，罪疑从赦。

④宽严适中。

西周时期的刑事政策：刑罚世轻世重。

就是说要根据时势的变化、根据国家的具体政治情况、社会环境等因素来决定用刑的宽与严、轻与重。

七出三不去：同婚姻的缔结必须遵守“父母之命”一样,在西周时期，婚姻解除的决定权也完全操纵在男方家长方面。

据史籍记载，西周时期在解除婚姻方面有一套完整的制度，称为“七出三不去”。

五听：①辞听。

就是观察当事人陈述时的语言表达，如果语无伦次，说明所言非实。

②色听，就是观察当事人陈述时的面色，如果面红耳赤，说明~。

③气听，就是观察当事人陈述时的喘息，如果气喘吁吁，说明~。

④耳听，就是观察当事人陈述时的听觉，如果听觉迟钝，说明~。

⑤目听，就是观察当事人陈述时的目光，如果目中无光，说明~。

五过：“惟官”是指秉承上司旨意，官官相护；“惟反”是指利用职权私报仇嫌；“惟内”是指是指内亲用事，为亲徇私；“惟货”是指贪赃收财，敲诈勒索；“惟来”是指接受请托，枉法徇私。

第三章1、简述西周定罪量刑的原则。

答：（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7岁以下，80岁、90岁以上的人犯罪，不处以刑罚。

这一原则的确立标志着我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。

（2）区分眚、非眚、非终、惟终：即故意或一贯犯罪从重处罚，过失或偶然犯罪从轻处罚的原则。

（3）"慎测浅深之量以别之"：依据罪行轻重,对社会危害性大小量刑。

（4）罪疑从赦：即对于定罪有一定根据，不定罪也有一定理由的案件，从轻处罚或赦免的原则。

这一原则在西周以前已产生，周朝使疑罪从轻从赦原则定型化。

2、简述西周的“六礼”。

答：六礼是中国古代结婚的六道程序，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。

（1）纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚。

（2）问名指男家请媒人问女家的名字和出生年月日。

（3）纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。

（4）纳徵指男家向女家送聘礼。

（5）请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求得同意。

（6）亲迎指新郎亲自去女家迎娶。

3、简述西周的司法机关。

答：西周的司法机关有：（1）大司寇，全国最高司法机关。

（2）小司寇，中央直辖地区的司法机关。

（3）士师，国都之内的司法官吏。

（4）乡士，国都之外百里之内的司法官吏。

（5）遂士，国都百里之外、三百里之内的司法官吏。

4、田里不鬻。

答：周初，周王对土地和依附在土地上的奴隶拥有最高所有权，周王有权把土地和奴隶封赏给诸侯和臣属，也有权把土地收回。

诸侯和臣属对土地只有占有、使用权而无处分权，不许买卖，即所谓的"田里不鬻"。

5、质剂。

答：质剂是把两份买卖的内容写在竹简上，然后一分为二，买卖双方各执一半。

这种竹简分为长短两种，长（券）叫质，用来买卖奴隶或牛马等；短（券）叫剂，用来买卖兵器或珍异物品。

6、五听。

答：五听是指审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方法，即辞听、色听、气听、耳听、目听。

第二章西周时期的法律制度●西周时期的法律概况●西周的礼及“礼与刑”关系●西周时期的刑事法律制度●西周时期的民事法律法律●西周时期的司法制度【学习建议】：本章是学习中国早期法律制度的重点，1、明晰西周法制指导思想的沿革、发展，以及在此指导思想影响下，对西周法律制度的确定所产生作用。

2、要结合西周分封制与西周礼制两方面的因素，考察西周家国一体的国家政治模式。

3、重点学习西周的法制指导原则和司法制度。

第一节西周时期法律指导思想一、“以德配天”思想的产生及其影响●在商代达到顶峰的神权法思想，被西周统治者继承发展，并发生了重大的变化。

●“以德配天”的君权神授说：“天”或“上帝”不是哪一族独有的神，而是天下各族所共有的神; “天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”“天命靡常”《左传·僖公五年》“皇天无亲，惟德是辅”。

天命不可转移→天命转移给有“德”者，过去殷的先王有德，所以天命归殷，但后来他们不敬德，所以就灭亡了德的基本含义：敬天，敬宗，保民。

其核心是“保民”（二）“明德慎罚”思想●将“以德配天”、“敬天保民”的治国方略运用于法制方面，就是要求“明德慎罚”。

即重视道德教化的作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑罚更要慎重。

●“明德慎罚”实际上是统治者“重民”思想在法律上的体现。

重民思想是传统思想的精华，反映出统治者认识到民众的力量。

●“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生，在中国法律思想史上具有重要的意义所谓明德，就是崇尚德治、提倡德教，也就是说，统治者治理国家首先要用“德教”的通过道德教化使天下臣服。

它是慎罚的指导思想和保证。

所谓慎罚，就是在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。

慎罚是明德的具体落实。

“德教”的具体内容，周初统治者逐渐归纳成内容广博“礼治”即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。

礼的核心：“亲亲”、“尊尊”“亲亲”即亲其所亲，亲爱自己的亲属，核心是“孝”；“尊尊“即尊其所尊，尊爱自己的尊长，核心是“忠”。

第一章中国法律的起源和夏商法律制度1、立法活动：禹刑是夏朝法律规范的总称，“夏有乱政，而作禹刑”汤刑是商朝法律规范的总称，“商有乱政，而作汤刑”2、刑事法律规范：五刑：墨、劓、膑、宫、大辟（夏商）<名解>“神判”——夏商审判制度之一，是假借神意判刑罚罪。

“天罚”——夏商审判制度之一，即奉天罚罪，代天行罚。

4、监狱制度：夏朝时，称监狱为圜土夏末时，称之为夏台商朝时称之为羑里第二章西周的法律制度<名解>西周的立法指导思想之一。

所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。

所谓慎罚，就是刑法适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。

2、西周的立法活动<名解>五礼指周礼的名目（内容、形式）。

即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。

<一分>礼的基本原则是“亲亲”“尊尊”，亲亲为孝，尊尊为忠，亲亲于尊尊说明维护王权与族权是礼的核心。

<名解>《九刑》：周初的九篇刑书（周有乱政，而作九刑）。

指墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。

3、刑：西周刑法适用原则<一分>区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则。

眚：过失。

非眚：非过失，即故意。

终：一贯，始终。

惟终：坚持不改，惯犯。

非终：即指初犯或偶犯。

<填空>世轻世重的原则：刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典。

4、契约制度<名解>“质”“剂”是西周买卖契约的形式。

“质”指奴隶、牛马之类的大宗买卖用长券。

“剂”指兵器、珍异之类的小宗买卖用短券。

“傅别”也是一种书面契约，在借贷活动中使用。

5、婚姻继承制度<简答>婚姻关系的成立。

首先，必须有父母之名。

其次，必须有媒妁之言。

再次，必须达法定婚龄。

最后，必须经过严格的婚姻仪式，即“六礼”，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

<简答>婚姻关系的限制：同姓男女之间禁止结婚理由：同姓近亲结婚，不利于子女的健康成长。

体现了一定的优生法准则。