新视野大学英语课文翻译第四册
UNIT1 名气之尾
1 艺术家追求成名，如同狗自逐其尾，一旦追到手，除了继续追逐，不知道还能做些什么。成功之残酷正在于它常常让那些追逐成功者自寻毁灭。
2 对于一名正努力追求并刚刚崭露头角的艺术家，其亲朋常常会建议“正经的饭碗不能丢！”他们的担心不无道理。追求出人头地，最乐观的说也困难重重，许多人到最后不是穷困潦倒，也是几近精神崩溃。尽管如此，希望赢得追星族追捧和同行赞美之类的不太纯洁的纯洁的动机却在激励着他们前进。享受成功的无上光荣，这种诱惑不是能轻易抵挡的。
3 成名者之所以成名，大多是因为发挥了自己在唱歌、舞蹈、绘画或写作方面的特长，并能形成自己的风格。
为了能迅速走红，经纪人会极力吹捧他们的这种风格。他们青云直上的过程让人看不清楚。他们究竟是怎样成功的，大多数人也都说不上来。尽管如此，艺术家仍然不能闲下来。若表演者，画家或作家感到厌烦，他们的作品就难以继续保持以前的吸引力，也就难以保持公众的注意力。公众的热情消磨以后，就回去追捧下一个走红的人。有些艺术家为了不落伍，会对他们的写作、跳舞或唱歌的风格稍加变动，但这将冒极大的失宠的危险。公众对于他们借以成名的艺术风格以外的任何形式都将不屑一顾。
4 知名作家的文风一眼就能看出来，如田纳西.威廉斯的喜剧、欧内斯特.海明威的情节安排、罗伯特弗罗斯特或T.S艾略特的诗歌等。同样，像莫奈。雷诺阿、达利这样的画家、希区柯克、费里尼、斯皮尔伯格、陈凯歌或张艺谋这样的电影制作人也是如此。他们鲜明独特的艺术风格标志着与别人不同的艺术形式上的重大变革，这让他们名利双收，但也让他们付出了代价，那就是失去了用其他风格或形式表现自我的自由。
5 名气这盏聚光灯可比热带丛林还要炙热。骗局很快会被揭穿，过多的关注带来的压力会让大多数人难以承受。它让你失去自我。你必须是公众认可的那个你，而不是真实的你，或是可能的你。艺人，就像政客一样，必须常常说些违心或连自己都不完全相信的话来取悦听众。
6 一滴名气之水有可能玷污人得心灵这一整口井因此，一个艺术家若能保持真我，会格外让人惊叹你可能答不上来哪些人没有妥协，却仍在这场名利的游戏中获胜。一个例子就是爱尔兰著名作家奥斯卡.王尔德，他在社交行为和性行为方面以我行我素而闻名于世。虽然他的行为遭到公众的反对，却依然固我，他也因此付出了惨痛的代价。在一次宴会上，他一位密友的母亲当着他的朋友和崇拜者的面，指责他在性行为方面影响了她的儿子。他听了她的话以后，大为光火，起诉了这个年轻人的母亲，声称她毁了他的“好”名声。但是，他真该请一个更好的律师。结果是，法官不仅不支持他提出的让这个女人赔偿他名誉损失费的要求，反而对他本人进行了罚款。他由于拒绝交罚款最终还被送进了监狱。更糟糕的是，他再也无法获得更多公众的宠爱。在最糟糕的的时候，他发现没有一个人愿意拿自己的名声冒险来替他说话。为保持真我，他付出的代价是，在最需要崇拜者时，谁也不理他。
7 奇怪的是，收获最大的恰恰是失败者。他们收获了自由！他们可以自由地表达，独辟蹊径，不落窠臼不用担心失去崇拜者的支持。失败的艺术家寻求安慰时，可以想想许多伟大的艺术家都是都是过世多年以后才成名的，或是他们没有出卖自己。他们也可以为他们的失败辩解：自己的才华实在过于高深，不是当代观众或听众所理解的得了的。
8 那些失败了却仍不肯放弃的顽固派也许会乐于知道，某些名人曾经如何越挫越勇，直至成功。美国小说家托马斯.乌尔夫第一本小说《向家乡看吧，安琪儿》被拒39次后，才最终得以出版。贝多芬战胜了父亲认为他音乐家潜质的偏见，成为世界上最伟大的音乐家。19世纪瑞士著名教育家斯泰洛奇原先干的工作没有一样成功，直到他想到去教小孩子，并研究出一种新型教育模式的基础理论。托马斯.爱迪生四年级时被赶出了学校，因为老师觉得他似乎太迟钝但不幸的是，对大多数人而言，失败是奋斗的结束，而不是开始。
9 对那些孤注一掷的追名逐利之徒，我要说：祝你们好运但是，遗憾的是，你会发现这不是你想得到的。狗自逐其尾得到的只是一条尾巴而已。获得成功的人常常发现成功对她来说弊大于利。所以，真要为真实的你、为自己的所为感到高兴，而不是拼命去获得成功。做哪些你为之感到骄傲的事情。可能在有生之年你默默无闻，但你可能创作了更好的艺术。
Unit 2
查理·卓别林
他出生在伦敦南部的一个贫困地区，他所穿的短袜是从妈妈的红色长袜上剪下来的。他妈妈一度被诊断为精神失常。狄更斯或许会创作出查理·卓别林的童年故事，但只有查理·卓别林才能塑造出了不起的喜剧角色"流浪者"，这个使其创作者声名永驻的衣衫褴褛的小人物。
就卓别林而言，其他国家，如法国、意大利、西班牙，甚至日本和朝鲜，比他的出生地给予了他更多的掌声（和更多的收益）。卓别林在1913年永久地离开了英国，与一些演员一起启程到美国进行舞台喜剧表演。在那里，他被星探招募到好莱坞喜剧片之王麦克·塞纳特的旗下工作。
3不幸的是，20世纪二三十年代的很多英国人认为卓别林的"流浪者"多少有点"粗俗"。中产阶级当然这样认为；劳动阶级倒更有可能为这样一个反抗权势的角色拍手喝彩：他以顽皮的小拐杖使绊子，或把皮靴后跟对准权势者宽大的臀部一踢。尽管如此，卓别林的喜剧乞丐形
象并不那么像英国人，甚至也不像劳动阶级的人。英国流浪者并不留小胡子，也不穿肥大的裤子或燕尾服：欧洲的领导人和意大利的侍者才那样穿戴。另外，流浪汉瞟着漂亮女孩的眼神也有些粗俗，被英国观众认为不太正派——只有外国人才那样，不是吗？而在卓别林大半的银幕生涯中，银幕上的他是不出声的，也就无法证明他是英国人。
4事实上，当卓别林再也无法抵制有声电影，不得不为他的流浪者找"合适的声音"时，那确实令他头痛。他尽可能地推迟那一天的到来：1936的《摩登时代》是第一部他在影片里发声唱歌的电影，他扮演一名侍者，操着编造的胡言乱语，听起来不像任何国家的语言。后来他说，他想像中的流浪汉是一位受过大学教育，但已经家道败落的绅士。但假如他在早期那些短小喜剧电影中能操一口受过教育的人的口音，那么他是否会闻名世界就值得怀疑了，而英国人也肯定会觉得这很"古怪"。虽然没有人知道卓别林这么干是不是有意的，但是这促使他获得了巨大的成功。
5他是一个有巨大才能的人，他的决心之大甚至在好莱坞明星中也是十分少见的。他的巨大名声为他带来了自由，更重要的是带来了财富，他因此得以成为自己的主人。随着事业的发展，他感到了一种冲动要去发掘并扩展自己身上所显露的天才。当他第一次在银幕上看到自己扮演的流浪汉时，他说："这不可能是我。那可能吗？瞧这角色多么与众不同啊！"
而这种吃惊唤起了他的想像。卓别林并没有把他的笑料事先写成文字。他是那种边表演边根据身体感觉去创造艺术的喜剧演员。没有生命的物体特别有助于卓别林发挥自己艺术家的天赋。他会将这些物体发挥成其他东西。因此，在《当铺老板》中，一个坏闹钟变成了正在接受手术的"病人"；在《淘金记》中，靴子被煮熟，靴底蘸着盐和胡椒被吃掉，就像上好的鱼片（鞋钉就像鱼骨那样被剔除）。这种对具体事物的发挥转化，以及他一次又一次做出这种转化的技巧，正是卓别林伟大喜剧的奥秘。
他也深切地渴望被爱，同时相应地害怕遭到背叛。这两者很难结合在一起，有时这种冲突导致了灾难，就像他早期的几次婚姻那样。然而即使是这种以沉重代价换来的自知之明也在他的喜剧创作中得到了表现。流浪汉始终没有失去对卖花女的信心，相信她正等待着与自己共同走进夕阳之中；而卓别林的另一面使他的《凡尔杜先生》，一个杀了妻子的法国人，成为了仇恨女人的象征。
令人宽慰的是，生活最终把他先前没能获得的稳定的幸福给了卓别林。他找到了沃娜·奥尼尔·卓别林这个伴侣。她的稳定和深情跨越了他们之间37岁的年龄差距。他们的年龄差别太大，以致当1942年他们要结婚时，新娘公布了他们的结婚日期后，为他们办理手续的官员问这位漂亮的17岁姑娘："那年轻人在哪儿？" ——当时已经54岁的卓别林一直小心翼翼地在外面等候着。由于沃娜本人出生在一个被各种麻烦困扰的大家庭，她对卓别林生活中将面临的挑战也做好了充分准备，因为当时有毫无根据的流言说他俩是马克思主义的同情者。后来在他们自己的有那么多天才孩子的大家庭中，卓别林有时会引发争吵，而她则成了安宁的中心。
卓别林死于1977年圣诞节。几个月后，几个近乎可笑的盗尸者从他的家庭墓室盗走了他的尸体以借此诈钱。警方追回了他的尸体，其效率比麦克·塞纳特拍摄的启斯东喜剧片中的笨拙警察要高得多。但是人们不禁会感到，卓别林一定会把这一奇怪的事件看作是对他的十分恰当的纪念——他以这种方式给这个自己曾带来这么多笑声的世界留下最后的笑声。
一位女政治家的政治生涯
24岁的阿加莎·墨丹妮·姆波戈，为人谦虚，谈吐温柔，算不上是个革命者的形象，然而就在6个月前，她做了一件极富革命性的事情：她参加了肯尼亚恩布市的市长竞选，并且当选。
更令人感到意外的是，姆波戈女士是由区议会的同事们投票选出的，而那些人全是男性。恩布市是一个位于内罗毕东北部的农业地区，距内罗毕需两个小时的车程。在肯尼亚乃至整个非洲，妇女的政治力量日益壮大。对于生活在此地的数千妇女来说，姆波戈成了这种力量的标志。
1992年，姆波戈女士开始追寻她的从政梦想，她竞选了恩布市议员。像其他打算从政的非洲妇女一样，她面对着很多障碍：她缺钱；她没有政治经验；她要回答许多关于她个人生活的荒唐问题。她说："我的对手一口咬定我要与外市的人结婚，很快就会搬走。"
姆波戈还要面对本市妇女的诸多误解，她们中间有许多人起初并不愿意投票选举她。她成为捍卫妇女政治权利的使者，向妇女团体发表演说。她会挎着手提包，挨家挨户地去做演讲，并给他们讲解政体，一讲就是数小时。
"她胜出我很高兴，因为是男人们选举了她，" 恩布市的一位农民政治活动家利迪亚·基曼尼如是说。"这正是对我的祈祷的回应，因为它似乎战胜了这种观念：女人当不了领导者。"
非洲妇女的教育已经成为政治活动家们着重优先考虑的问题。有个机构已经在肯尼亚农村举办了十几个专题讨论会，目的是帮助妇女理解国家宪法以及民主政治制度所体现的程序及理论。一位资深的女政治活动家说，许多妇女连参政的最基本知识都没有。她说，她们在竞选运动中只知道谁"给你半公斤面粉、200克食盐或一条面包"，她们就投票选谁。
妇女政治活动家们说她们正在与根深蒂固的文化传统作斗争。这些传统要非洲妇女做饭、搞清洁、照管孩子、种庄稼、收庄稼以及支持丈夫。她们通常不能继承土地，不能与丈夫离婚，不能理财，也不能从政。
然而，肯尼亚妇女从事政治活动并不是什么新现象。在20世纪50年代争取独立的斗争中，肯尼亚妇女就经常秘密地为部队提供武器、监视殖民军的阵地。但是独立之后，领导者们惟恐失去自己的权力，将妇女排斥在政界之外。这种现象在非洲大陆随处可见。
