《社会契约论》选章读后感

《社会契约论》读后感800字《社会契约论》读书心得五篇第一篇：社会契约的本质与意义卢梭认为，社会契约是人们为了实现自身利益而自愿达成的协议。

这种契约的目的是保护个人的生命、财产和自由。

然而，在现实生活中，我们常常看到社会契约被违背，权力被滥用，公民权利被剥夺。

这让我意识到，社会契约并不是一成不变的，而是需要不断地完善和调整。

我们应该时刻关注社会契约的执行情况，确保其真正发挥作用，保护每一个人的权益。

第二篇：政治权力的来源与限制卢梭认为，政治权力来自于人民的授权，其目的是为了维护公共利益。

然而，在现实生活中，我们常常看到政治权力被滥用，导致腐败、专制等问题。

这让我深刻认识到，政治权力必须受到严格的限制和监督。

我们应该建立健全的法律法规，加强对政治权力的监督，确保其始终服务于人民，而不是成为少数人的工具。

第三篇：公民自由的保障与实现第四篇：社会契约与个人道德的关系卢梭认为，社会契约的实现需要人们的道德自律。

然而，在现实生活中，我们常常看到人们为了个人利益而背弃社会契约，甚至损害他人利益。

这让我深刻认识到，个人道德对于社会契约的维护具有重要意义。

我们应该加强道德教育，提高人们的道德素养，使每个人都能够自觉遵守社会契约，为社会的和谐稳定贡献力量。

第五篇：社会契约的未来展望卢梭的社会契约论为我们提供了一种思考社会问题的全新视角。

然而，在当今社会，我们面临着许多新的挑战和问题。

这让我意识到，社会契约需要不断地适应时代的发展，与时俱进。

我们应该在继承和发扬卢梭思想的基础上，结合实际，创新和完善社会契约，为构建一个更加公平、正义、和谐的社会而努力。

《社会契约论》这部作品让我受益匪浅。

它让我更加深刻地认识到社会契约的重要性，以及政治权力、公民自由、个人道德等方面的关系。

在未来的学习和工作中，我将不断探索和完善社会契约，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

《社会契约论》读后感800字《社会契约论》读书心得五篇第一篇：社会契约的本质与意义卢梭认为，社会契约是人们为了实现自身利益而自愿达成的协议。

社会契约论第三卷读后感这一卷一上来就给我一种感觉，卢梭像是个厉害的社会架构师，开始着手搭建一个完整的政治大厦了。

他说政府是臣民和主权者之间的一个中间体，这就好比在家庭里，孩子和家长之间有个管家，这个管家得平衡两边的关系。

这个比喻可能不太准确，但就是这么个感觉。

政府这个中间体，既得听主权者的话，主权者就像是制定大方向的大家长，又得管理好臣民这些“家庭成员”。

我特别感兴趣的是卢梭对不同政府形式的讨论。

他把政府形式分成好几种，什么民主制、贵族制、君主制之类的。

民主制听起来很美好，大家一起当家作主嘛。

可是卢梭指出这就像一群人在一艘船上，每个人都想当舵手，结果船可能就乱了套。

这让我想起我们小组做项目的时候，要是没有一个明确的组长，大家七嘴八舌，都想按照自己的想法来，那项目肯定得黄。

所以说民主制虽然理想，但在实际操作中得小心翼翼地平衡，不然就容易乱成一锅粥。

贵族制呢，他又分了自然的、选举的和世袭的。

选举的贵族制感觉就像是从一群比较优秀的人里挑出更厉害的人来管理大家。

这就好比在学校里，从各个班的好学生里选出班干部来管理班级事务。

不过这里面也有门道，怎么选，选什么样的人，都得有个讲究。

要是选错了，那就跟请了个不靠谱的班长一样，整个班级都得跟着倒霉。

君主制，在我以前的印象里，就是一个人高高在上发号施令。

卢梭说君主制下君主的意志就是法律，这听起来很霸气，但也很危险。

万一这个君主是个昏君呢？那就像一辆车的司机喝醉了酒，带着全车人往沟里冲。

而且君主制下君主很容易把国家当成自己的私有财产，这可就违背了大家签订社会契约的初衷了。

还有一点让我觉得卢梭很厉害的是，他强调了政府的规模要合适。

政府不能太大，大到臃肿得动都动不了；也不能太小，小到什么事都干不了。

这就像穿衣服一样，得合身。

太大的政府就像一件巨大的袍子，把社会裹得严严实实，喘不过气来；太小的政府就像一件童装，社会还没长开就已经穿不下了。

这一卷还提到了监督和防止政府篡权的问题。

社会契约论读后感导语:社会契约论读后感（一）虽然卢梭一直谦虚地认为《社会契约论》只是自己在以前不自量力从事，而后来又放弃了的一部长篇着作的摘要，是一篇简短的论文。

但是我认为《社会契约论》是西方近代史上的一本伟大的思想着作，因为卢梭的这本书最早提出了现代政治的核心问题——即政治权威与法制、民主。

《社会契约论》是一本饱受摧残的书籍。

在1762年，卢梭这本着作一出版就遭到禁毁，并且在日内瓦和巴黎被当众焚烧，官方和教会人士也对这本书大加指责，甚至连同一时期的大哲学家、文豪伏尔泰也对这本书持有偏见。

但是随着欧洲近代史上的反对君主独裁的民主政治革命的暴发，人们开始承认了这本书的地位和正确性。

卢梭可以说是当时唯一一个敢说不让国王掌握主权的政论家，有人去这样评论卢梭的社会契约论——“《社会契约论》的问世，在政治理论上实现了一个大的突破，它推翻了国王的宝座，驱散了君主的幽灵，主权在民的新学说振聋发聩，令人耳目一新，使备受压迫的人民开始觉醒，知道自己才是国家的主人。

”对于一本受到这样高评价的着作，我在一个暑假里只能说自己是粗浅的阅读了几遍，我不敢说自己读懂了这本书的精髓，我只能说说自己浅薄的见解。

卢梭的这本书可以说是从两方面写起的，一是民主，二是法制。

而通过这两方面的深入论证也提出了这本书的核心问题，即合法的政治权威是否存在。

谈到这里，我要说一下自己对于卢梭书中政治权威的理解，卢梭书中的政治权威并不能单纯从字面上理解为政治的权威，而是要引申理解为政治的合法性，合理性，以及正当性。

因而在自然状态下是不可能存在政治权威的，根据卢梭书中的理论解释，我们可以得出一个结论，那就是一个理想的，合法的政治权威是存在的。

卢梭在这个问题上参考了另一位思想家、法学家格劳修斯的理论，在书中对于合法的政治权威是如何产生的，作了如下一种阐述：政治权威是在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由的过程中形成的。

在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，才能让人民得到平等的契约自由，而让政府得到了一份合法的政治权威。

社会契约论第二章读后感这一章一开头就给我来个下马威，什么“论最初的社会”，感觉特别高大上又神秘。

卢梭说，最古老的社会，那就是家庭呗。

这让我突然觉得，哦，原来社会的根源可以这么简单又这么亲近。

家庭里有父亲和孩子，就像一个小小的权力结构，父亲照顾孩子，有点像君主统治臣民的雏形呢。

不过卢梭又强调了，这种类比可不能过度，家庭里是基于爱和自然的联系，而社会则复杂得多。

这就好比是家庭是社会这个大蛋糕的最初那一小团面，虽然有点像，但完全不是一回事儿。

然后他开始谈到了奴隶制。

哇，这部分可真让我心里有点堵得慌。

卢梭直接就说那些认为奴隶制合理的人都是在胡说八道。

他的观点特别犀利，就像一把剑直接把那些歪理邪说给砍得粉碎。

他说，一个人怎么能通过强制的手段去占有另一个人的权利呢？这就好比是你不能因为自己力气大，就把别人的玩具抢走还说这玩具从此就是你的了。

奴隶制违背了人的天性，人天生就是自由的，这一点卢梭强调得特别坚决，就像一个捍卫真理的勇士，我读到这儿都忍不住想给他鼓掌。

这一章还让我觉得卢梭是个特别擅长讲道理的人。

他不是那种干巴巴地讲大道理，而是像在跟你聊天一样，用一些很常见的例子，让你很容易就理解他的想法。

他说当人们从自然状态进入到社会状态的时候，肯定是有一个转变的过程，这个过程可不是随随便便的。

就像是一群小动物，本来各自在森林里自由玩耍，突然要一起盖房子住，那肯定得商量商量规则，不能乱来。

这个规则就是社会契约的基础。

总的来说，读完这第二章，我感觉自己像是被卢梭拉着在思想的田野里跑了一圈。

虽然有点累，但是看到了很多新奇的风景。

他让我对社会的起源、自由和权力这些高大上的概念有了新的认识，不再觉得这些东西离我很远很虚幻，而是就在我们生活的点点滴滴之中。

我现在特别期待看下一章，不知道卢梭又会带我去哪些奇妙的思想境地呢。

《社会契约论》读后感社会契约论是法国启蒙思想家卢梭的代表作之一，是一部探讨政治哲学的经典著作。

通过阅读这部著作，我深刻体会到了人类社会组织的本质和政治权力的合法性问题。

以下将从五个方面展开对《社会契约论》的读后感。

一、政治权力的合法性1.1 卢梭认为政治权力的合法性应当建立在人民的共同意志之上，即人民自愿放弃一部分自由来换取社会秩序和安全。

1.2 这种社会契约的形成是基于人类天性中的自利和自私的一面，但也体现了人类对社会秩序和公共利益的追求。

1.3 通过社会契约，政府获得了统治的合法性，同时也对人民有责任保障人民的权利和福祉。

二、政府的职责2.1 卢梭认为政府的最主要职责是保障人民的自由和财产权，维护社会的公平和正义。

2.2 政府的权力应该是有限的，不应该侵犯人民的基本权利，否则人民有权反抗不当的政府。

2.3 政府应该以人民的利益为中心，听取人民的意见和建议，实现民主和平等。

三、社会秩序的建立3.1 社会契约的形成是为了建立一个有序的社会，保障人民的生命、自由和财产。

3.2 社会秩序的建立需要政府的有效管理和法律的规范，同时也需要人民的自觉遵守和合作。

3.3 社会秩序的维护需要政府和人民的共同努力，只有共同契约才能实现社会的和谐与稳定。

四、个体与集体的关系4.1 个体和集体之间存在一种互相依存的关系，个体的权利和责任是建立在集体利益之上的。

4.2 个体应该在社会契约的框架下行使自己的权利，同时也要为社会的利益和发展做出贡献。

4.3 社会契约的实现需要个体和集体之间的平衡和协调，只有个体和集体相互尊重和支持才能实现社会的共同繁荣。

五、对社会契约的思考5.1 通过阅读《社会契约论》，我深刻认识到政治权力的合法性和政府的职责，以及个体与集体之间的关系。

5.2 社会契约的理念是人类社会组织的基础，是实现公正和和谐社会的重要保障。

5.3 我们应该认真思考社会契约的意义和价值，积极参与社会事务，共同建设一个更加美好的社会。

《社会契约论》读后感《社会契约论》读后感（通用13篇）认真读完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《社会契约论》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《社会契约论》读后感篇1我认为“公意说”是《社会契约论》全书的核心。

我曾在《谈公意》一文中，将卢梭的公意、众意、私意和黑格尔的普遍、特殊、个体作了比较研究。

卢梭在第三卷第二章《论各种不同政府形式的建制原则》中有一段话对这三个概念解释得非常清楚。

他说：“在行政官个人的身上，我们可以区别三种本质上不同的意志：首先是个人固有的意志，它只倾向于个人的特殊利益即私利；其次是全体行政官的共同意志，惟有它关系到君主的利益，我们可以称之为团体的意志，这一团体的意志就其对政府的关系而言则是公共的，就其对国家的关系而言则是个别的（即众意），政府构成国家一部分，国家指执政者和人民全体。

第三是人民的意志或主权者的意志，这一意志无论对被看作是全体的国家而言，还是对被看作是一部分的政府而言，都是公意。

” 这里所说的私意、众意、公意一目了然。

卢梭说的公益永远应该是主导并且是一切其他意志的规范，也容易理解。

困难的是如何来确认公意？这实在是一个非常棘手的问题。

张奚若在他的《社约论考》中说：“公意是以公利公益为怀，乃人人同共之意。

而众意则是以私利私益为怀，为彼此不同之意。

所以公意是私意之差，而众意是私意之和。

”张氏算式将公意表述为完全排除私意，仅以剩下的纯粹为公利公益的共同意志为内容，这是接近卢梭的原旨的。

卢梭的公意正如黑格尔的“总念的普遍性”一样，这个普遍性将特殊性与个体性统摄于自身之内，从而消融了特殊性与个体性的存在，变成了纯粹抽象。

有一位令人尊敬的思想家扬言，如果我把个人所具备的一切和所做的一切称为A，那么这个A产生于a+x，其中a包括这个人所受到的外界影响，即国家、人民和时代对他的影响，x则代表他自己的特征，他的自由意志的产物。

卢梭社会契约论读书心得体会《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，卢梭在书中坚持社会契约论，反对压迫;提出"天赋人权"，反对专制、暴政。

下文是店铺为你带来的卢梭社会契约论的一些心得体会，希望对你有帮助。

卢梭社会契约论读书心得体会篇一《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，卢梭在书中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的"理性王国";强调自由平等，反对压迫;提出"天赋人权"，反对专制、暴政。

其思想对当时社会制度进行道德评价或改造，为资产革命等提供理论根据。

卢梭的思想理论对法国、美国等国家宪法建立起到重要作用，对推动我国新民主义革命也产生深远的意义。

一、作者卢梭简介：卢梭(1712-1778)法国启蒙思想空、哲学家、教育家、文学家、激进民主主义者、古典自然法学派代表之一。

1712年出生于瑞士日内瓦，父亲离家出走，母亲早丧，从小失去家人的关爱。

没有受过传统、正规的教育，六岁的时候就阅读许多古希腊、古罗马的文学、小说，开发了心灵的沃土，获得丰富知识。

十六岁那年遇上德.华伦夫人，在其帮助下，卢梭平静地自学了八年各门学科，积累了广博的知识，后来结识启蒙思想家狄德罗，渐渐产生其启蒙思想。

卢梭一生中论著甚丰，主要有《论科学与艺术》(1749)、《论人类不平等的起源和基础》(1755)、《新爱洛漪丝》(1761)、《社会契约论》(1762)、《爱弥儿》(1762)、《山中书简》(1763)和死后出版《忏悔录》(1788)。

卢梭多次也因著作、思想而被迫流亡，过着漂泊的生活。

但卢梭这些论著对近代政治、经济、文化、教育、宗教等领域进行了全方位的改革和批判，震撼了西方的社会，推动历史进步。

二、本人读《社会契约论》一书，对各章节的主要内容的理解：第一卷：本卷控讨人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，以及公约的根本条件是什么。

第一章第一卷的题旨本章开篇指出了"人是生而自由的"观点，继而转向"但却无处不在枷锁之中"的困惑。

读《社会契约论》有感5000字5则范文第一篇：读《社会契约论》有感5000字读《社会契约论》有感“人生而自由，却无往不在枷锁之中。

”——卢梭《社会契约论》是本值得一读的书。

笔者一直对读书怀有这样一种感受：每一本传世之作，都是一份传世的心灵。

当你翻开这本书，你就翻开了几十年前的，几百年前的，甚至几千年前的那个写作者的心灵。

“写作是一件孤独的事情。

”而阅读这种孤独的，或者有时还带着苦闷的，但是天真而深刻的心灵，一直是笔者的生平乐事。

单纯与深刻，是几乎所有传统型学者身上的两个互相矛盾但总是相生相伴的特点，卢梭亦不例外——“星斗其文”，世界上哪个思想家的崇拜者也没有卢梭的多，科西嘉岛的人甚至邀请他为科西嘉制定宪法；“赤子其人”，卢梭一生都活在被人误解与怀疑中：伏尔泰的贵族气的刺伤，与休谟的断交，与养母华伦夫人的不伦之恋，丢弃自己的女儿……塔克蒙在《极权主义民主的起源》中写了这样一段对其心理的可以说是恶意的揣测：“一方面，卢梭是身处矛盾的包围之中，是矛盾的集合体，是一个隐士般的无政府主义者。

他渴望回归自然，不断地做着火热的梦，反抗所有的社会传统，充满了感情的悲哀的悲屈的自我意识，也因此经常抱有不能够与环境协调的幻想。

另一方面，他又是斯巴达和罗马国家的崇拜者，经常叙说着个人主义要在纪律和集团之中被淹没而消失。

这种双重人格的秘密，潜藏在他苦恼的偏执狂、律己主义者的嫉妒的梦中。

”正如一千个人眼里会出现一千个哈姆雷特一样，同样是卢梭，同样是《社会契约论》，在不同的人眼里褒贬不一：有的人慷慨激昂地歌颂，皮埃尔·勒鲁的《论平等》一书尽管没有在扉页煽情地写上“献给卢梭”，但是这本书充斥着卢梭的名字，甚至使用了序言整整一章来为卢梭辩护——这大概是笔者看到过的最浪漫奔放的读后感，他写道：“从卢梭起，科学之所以取得进步，法国革命之所以宣告了人类的平等，人类的传统如今之所以能得到理解，基督教以及以往得到了释义的全部宗教之所以只要求向我们提供武器，这一切都多亏了他！哦！要是我能有他的力量该多好啊！”；有的人不留情地批判，哈耶克在《自由宪章》里冷静地写道：“斯巴达既成了卢梭的自由理想，也成了罗伯斯比尔、圣鞠斯特，以及此后大多数主张‘社会’民主和极权民主的人的自由理想。

《社会契约论》读书笔记及感受（合集五篇）第一篇：《社会契约论》读书笔记及感受《社会契约论》读书笔记及感受《社会契约论》第一卷主要是讲契约论，第二卷主要讲的是主权论。

我对这两部分的主要内容进行一下介绍。

第一卷在这一部分，主要谈到约定和契约。

在第一卷的开头部分，卢梭提到“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”（p4）其实，就是说，人虽然是自由的，但也要受到约束。

在第一卷中，卢梭主要是为这种约束寻找一种依据。

卢梭的观点就是，约定是一切合法权威的基础。

所以，卢梭首先谈到了约定。

首先，他从家庭的角度来谈约定。

家庭是一切社会之中最古老而又唯一自然的社会。

当孩子依赖父亲养育时，才依附于父亲。

当这种需要停止，双方都恢复到独立状态。

这时候，如果他们继续在一起，就需要靠约定来维系。

卢梭进而将家庭放大到政治社会，将父母与孩子的关系放大到首领和人民的关系。

之后谈到，社会秩序也不可能建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他把强力转化为权利，把服从转化为义务。

而强力并不构成权利，人们只是对合法的权力才有服从的义务。

既然强力并不能产生任何权利，只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础。

至此，卢梭为这种约束找到了依据——约定。

同时，卢梭指出，在约定的情况下，并不能规定一方的绝对权威，另一方无限的服从，否者，这是无效而且自相矛盾的约定。

在约定的基础上，卢梭提出了社会契约。

约定是社会契约的基础。

卢梭提出一种假设，当人类达到这样一种境地，自然状态中不利于人类生存的种种障碍，使得依靠个人的力量难以生存的时候，如果人们不改变生存方式，就会消灭。

就“需要寻找出一种结合形式，亦即那种能以整体的共同力量来保护和捍卫每个结合者的人身和财富的结合形式，而且在这种结合体中，每个人在与所有其他的人相互结合的时候仍服从他的意志，且仍像以往一样自由。

”（p19）这就是社会契约所要解决的问题。

人民订立契约产生国家，并将自己的全部自然权利让渡给国家，即共同体。

《社会契约论》观后感800字5篇《社会契约论》(又译《民约论》,或称《政治权利原理》)是法国思想家让-雅克·卢梭于_62年出版的政治著作.这里给大家分享一些关于《社会契约论》优秀观后感800字范文,希望能帮到各位.《社会契约论》优秀观后感800字范文1〝人生而自由,却又无处不背负枷锁〞.这是本书开篇的名言,也是本书所有观点的基础.大部分的阶级革命先驱者,都将〝天赋人权〞.〝自由.平等.博爱〞等作为核心思想,如美国独立战争.英国光荣革命等,但唯有卢梭,在人人自由平等的基础上,还提出了其需要遵从的一个基本制度,这个制度他用〝社会契约〞来解释,我认为,这正是《社会契约论》能够高于其它论著,成为资产阶级革命主要指导思想的原因.是什么促使作者提出了这样的观点呢,纵观人类社会的发展史,阶级分化和剥削压迫可谓是形影相伴,始终不离.《社会契约论》创作并发表于_62年,当时法国正处于封建社会末期,在〝君权神授〞的政治理论下,社会有着严格的阶级划分,其中教士和贵族分属第一.第二阶级,他们的人数占了不到全国人口的5%,却占有全国土地的35%,而且不负担任何赋税义务,国王路易十六正是他们政治上的总代表.而资产阶级.广大农民.工场工人.手工业者和其他下层贫民构成第三阶级,他们虽然持有的生产力,占据着最多的人数,但无论在政治还是经济上都是被剥削的对象.由于第一.第二阶级并不代表先进生产力,仅仅是靠政治.军事上的暴力维持统治,加之其挥霍无度,一度使法国陷入全国性的财政危机,为此国王路易十六曾召开过各阶级参与的〝三级会议〞,当会议开始时,第一.第二阶级的代表身着华服从大门而进,第三阶级的代表却只能身着布衣从边门进入,会上统治阶级要求第三阶级的代表上缴更多的税收,却对其提出的改善基本生活条件.政治地位等诉求避而不谈.旧社会阶级矛盾已经达到顶峰,催生了伏尔泰.孟德斯鸠.卢梭等一大批思想家,他们揭露.批判旧制度的腐败现象,反对专制制度,提出人生自由,而卢梭的《社会契约论》正是其中最有影响力的代表作之一.没有约束的自由,必将导致社会的混乱.我们不妨想象,当一个人为了自己的自由去影响另一个人的自由时,必然会产生新的剥削和压迫,这不但违背了平等的初衷,还将使社会关系进一步倒退.卢梭的一生可谓颠簸流离,中晚年更是惨遭迫害,这使得他在书中向往一种公平的契约关系,并且用社会制度来加以维护和保障.因此,卢梭认为,人的自由是一种共同的自由,它依靠契约和权利来实现,只有这样才能实现真正的平等.而契约和权利则通过社会实现,社会一词在本书中指共同生活的人们通过各式各样的社会关系联合起来的集合.我们不妨试想原始社会,当时的人类可以说是享有完全自主的自由,或者说是天然的自由,他的衣食住行全靠自己解决,与野兽并无太大区别.随着个体的发展和外部环境的变化,个人的力量无法与自然对抗,必定会产生联合的诉求,然而,在集体当中,如果人人都只顾自己的自由,则必然会伤害到他人的利益,如此,设计一个兼顾群体利益的约定,以放弃个人的天然自由为前提,实现群体中每个人的共同的自由,这个约定我理解为作者所提倡的社会契约,而这种自由应当可以称之为社会自由.社会契约的体现,应该是人人共同权利平等,人人付出人人得到回报,这在原文中也得到体现:〝在一般意志的下我们每个人都把自己和自己的能力奉献出来,在这一集体中,我们把每个加盟者都接受为不可分割的整体的一部分〞.我认为,实际上这与共产主义的理念不谋而合.卢梭认为人失去了天然的自由,原因是因为生存的阻力超过了人自存所能运用的力量,转而谋求社会的自由,其根本就是生产力无法满足生存需要,而共产主义的核心理念便是社会产品极大丰富,人民精神境界极大提高,社会公共机构非常发达,人与人的待遇差异和社会分工会完全消失,各尽所能,各取所需,实现群体社会下物质和精神上的真正自由.要实现这种层次的社会契约,一是需要一个集合体来确保各类协约的落实,卢梭在书中称之为主权者或政体;二是需要社会中的人具有较高的道德标准,能够贯彻民主政治的理念.现在是全球互通时代,这里的〝人〞,既可以指个体,也可以指群体,也可以指国家.例如说,最近的伊朗核制裁事件.南海主权事件等,其根本都是以美国为首的个体,为了扩大自己的利益,侵害他国个体的利益,以民主之名,行侵略之实,违反了社会契约精神,而作为保障社会契约的集合体-联合国组织,则沦落成为它的工具,失去了自身的公平公正,这也证明,当前资本主义国家所谓的民主社会只是一个笑谈,实际上则是第一第二世界的国家在不断剥削压迫第三世界国家,这与十八世纪的法国何其相似.地球还不是一个统一的整体,国与国之间形成了一个大的社会,早在立国之初,中华人民共和国便提出了对外相互尊重主权和领土完整.互不侵犯.互不干涉内政.平等互利.和平共处的五项原则,对内则是共产党领导下多党执政的执政方针,加上以人民代表大会制度为基础的根本政治制度,这也可以看成是一种层次的社会契约,是我国在共产主义道路上不断探索的伟大成果.《社会契约论》作为十八世纪的作品,虽然全书不足10万字,但却是一本通篇闪耀着思想火花的,具有前瞻性和启蒙性的伟大著作.资产阶级以它为指导思想进行了资产阶级革命,但是由于其自身的阶级局限性,并没有能真正掌握贯彻它的精髓.该书的核心思想即便是在今天也依然极具参考性,通过对它的学习,必将对本人今后的工作产生积极的作用.《社会契约论》优秀观后感800字范文2卢梭的《社会契约论》大概从初中学世界历史的时候就知道了.法国文艺复兴的代表人物卢梭的代表作,提出了三权分立的思想,后来美国独立革命吸取了这样的思想.当时卢梭写这本书的时候估计没有料到这本书竟然对世界的局势产生了重要的影响,甚至一定程度推动了世界格局的变化,也把他的名字刻在了世界历史上.这本书我将其看做是议论文,立论清晰,论证方法多样,逻辑严密.我想,如果当初学习议论文选取其中的一个小篇章的话,什么是议论文对我们而言就简单得多.在论文中,多次运用了驳论.例子论证的方法阐述自己的观点.驳论运用得无懈可击,他多次反驳格老秀斯的观点.举例为证,卢梭说〝有时候人们可以消灭一个国家的政权,但不消灭那个国家的任何一个成员.由此可见,战争不能产生与它的目的无关的权利.〞格老秀斯不承认这些原则.同样,格劳秀斯认为,人们可以把自己奉献给一位国王.卢梭这样反驳:照格劳秀斯的说法来看,人们在把自己风险给国王之前就已经是一个国家的公民了……该书为了说明自己的观点,还运用了例证法.他用一章的文字论述了罗马人民大会,对罗马人民大会的缘起.组织架构.实施方式.发展情况做了清晰明确的阐述,指出共和制和贵族制的弊端,想要指出当今社会的发展模式和发展方式.这本书成书于_62年,两百多年过去,激励和影响了一代又一代人.经典就是,什么时候看都不会过时的书.书中提到的很多想法,至今仍然没有实现.〝自由〞〝平等〞〝主权在民〞今天这些仍然是世界上各国人民努力想要得到,或者努力想要捍卫的基本权利.在论文中,他努力想要找到一个能把法律置于一切人之上的`政府形式,后来立法权.行政权.司法权相互独立算是为这个问题提供了最初解答的模型.关于平等,他说,虽然人与人之间在体力和智力上不相等,但由于公约和权利的保证,他们人人都是平等的.换句话说,如果没有公约和权利的保证,人人平等这个结果最后就没法实现.这种公约和权利在各个时代各个国家的表现形式未必相同,但是人们生来追求自由和平等的这种观念的心境却是切实的.两百年前对平等就有这样的见解,让我们现在许多人都觉得汗颜.在社会日渐开明和经济日益发达的今天,很多公民开心自己一出生就拥有卢梭口中的平等,其实这种平等未必得到了真正的实现.不得不承认,在社会日益前进的过程中,这种相对平等范围在不断拓宽,两百年来公民的努力有一定的效果.卢梭醉心于公民治理国家.公民治理国家的前提是有相同的公意,他认为,公意始终是公正的,永远以公共的福祉为宗旨.其次,公民还要有投票权.发言权.提案权.分议权和讨论权等.如何投票如何选举,他推崇罗马共和国的做法.其实,一个国家如何治理,这个跟该国家历史发展.经济政治基础.文化背景有很大的关系.卢梭的一些想法很有建设性,却未必适应有些国家.而且,历史证明,大家对其也是选择性的接受.这本书不同时候看总是能给人一些启发,其中一些观点总觉得有种魅力,引发你去思考自己生活的时代,每个时代不同,所以才能常常出新.《社会契约论》优秀观后感800字范文3卢梭,一个有着浪漫天性与卓越才情的人,是法国_世纪所有启蒙思想家中最独特.影响最为深远的一位.他敢于坦露自己的灵魂,是真诚的象征.对他来说,自然就是真理,真理高于一切.而他的独特的个性思想成就了他后来的命运.他的著作《社会契约论》就是很好的见证.《社会契约论》,在法国大革命期间受到了热情地赞美,许多革命者将其视为人生宝典.〝人生而自由,却又无往不在枷锁之中.〞本书开篇,卢梭就向世人宣告了人类对于自由.平等的永恒追求.这是一本倡导契约自由.确定公共意志之书.《社会契约论》一书的中心论点:人生而自由与平等,国家只能是自由的人民自由协议的产物.国家的主权和立法权在人民,政府只是法律的执行者,如果政府不合人民的〝公意〞,人民就有权推翻它.自由是人本性的产物.人性的第一关怀就是对于自身的关怀.人人都有自由选择自己的适当的生存方式,并且,人生来就是自由的.平等的,这是毋庸置疑的.此外,人只有在考虑自身利益的前提下,才有可能把自由转让出去.当人在枷锁之下而丧失自由时,并不是他没有了天然的与生俱来的自由,而是由于外界强势的干扰.总而言之,人生而自由,自由是人的本性的产物.然而,世界上确实存在着强势与弱势之分.人类想要继续生存,唯一的办法就是集合起来,形成一个联合体,充分发挥全部的共同力量,以保护每个成员的人身与财产.这种结合一经实现,就产生了一个共同体.人们通过订立契约来实现这种结合.值得注意的是,人们订立契约,不仅是一种自由加入的约定,而且不应把转让自己作为条款.在共同体中,每个人自然拥有权利和所属的自由.主权者是由参加共同体的各个人所构成的.它代表着各个成员的公共利益,绝不可能有损害共同体利益的行为,否则则违背了社会公约.当然,各个成员都有义务服从公共利益,这样,社会公约才是合法性的.主权是一种不可转让.不可分割的权利,因为它代表着民众的公意,而不是个人意志,既是不能随意转让的,也是不可分离的.主权是共同体形成的一项权利,它是建立在社会契约基础之上的.主权者有权利约束每一个成员,但它的权力却是有限的.它不能超出社会契约所规定的界限,不能过分要求.约束成员,这样,才能保证主权权力行使的公正性,才能保障成员在参与社会契约中所获的收益.何谓法律?这在《社会契约论》中得到很好的阐述.法律是由公意产生的各项规定.法律对国家的成员有着普遍的约束力,它的对象普遍的,它所代表的意志亦是普遍的,而不是个别意志的简单相加.想要国家稳定,人民安定,就必须制定相关的法律,指引着社会向正义的方向前进.论政府.政府只不过是主权者的执行人,是法律的执行人而已.政府的设立,是以主权者的存在为前提条件的.政府共同体,代表着主权者的共同意志执行国家事务,它是民众与主权者相联系的一个中间纽带,其职能在于实现民众与主权者的相互适应,负责执行法律并维持社会及政治自由.从一个高的角度来讲,随着国家的扩大,人民给予了政府的权力就越多,那么,政府受诱惑的可能性就越大,滥用权力的办法也就越多.因此,人民要加强对政府的约束.当然,不同国家存在不同政府体制,但唯一相同的就是:政府只是主权者的执行人而已.《社会契约论》这一本书,包含了很多的内容,我无法一一列举,在这里我只是列举几个印象深刻的方面谈谈感受.总之一句话:人生而自由平等;政府只不过是法律的执行者,人民也有权利推翻它.《社会契约论》优秀观后感800字范文4卢梭是文艺复兴时代的瑰宝,也是饱受争议的一位.虽然这本书和卢梭本人颇具争议,甚至被许多学者批评是空想且反科学的,但其对法国大革命乃至当今世界的民主思想的影响仍无疑是深远并且重大的.书中,卢梭将国家的创制定义为在一个得到全部国家成员投票的公约之上,并论述了随之而来的众多问题.卢梭究其思想本质是绝对民主的,他赞颂小国,更强调人民应当为追求自由而抗争的精神.他唾弃专制制度,所以他宣告了人民的力量.卢梭是典型的唯心主义学者,说他是偏离实际的.并不错,但这绝不应当区分褒贬;卢梭真正的力量在于他奏响了普遍意志的自由之声,他真正看到了民众,看到了人权对于社会进步的重要意义,然而,直到今天,还有许多人没有充分享受到这项权利.卢梭的睿智与不幸,都与他的〝公意〞理论相关.今天,民主已经成为一个公认的政治目标.社会公众和绝大多数政治学者都真诚地相信:人民,即所有社会成员,最清楚自己需要什么,国家需要什么;在国家政治生活中,凡涉及全体人民利益的重大问题,都应该听从全体人民的选择.然而,反对专制的卢梭,为什么又主张由最明智的人治理群众?这是因为,他发现了现代政治社会的内在矛盾:这个社会的建立,是为了所有利己个人的共同利益;而这共同利益又与每个利己个人的实际利益相对立,只能凌驾于这些利己个人之上.从现在的法国政府建制中,我们也可以找到卢梭的渊源.尽管法国也是三权分立,但是它很多涉及基本性的法律也是要通过全民的投票.在某些事务上确实有直接民主的意味.具体的各个方面,在大革命时期的政府建制上有着更明显的体现.不可否认该书所勾勒的理想状态与我们所接触的现实仍有差距,但他发现了导致这些差距的原因,为更〝公意〞的社会的建立提供了一种可能.《社会契约论》优秀观后感800字范文5孔子有言:〝七十则从心所不逾矩〞才是阅尽世事达到的境界.在法律的框架内,也是自由随心.事实上,遵守法律才是人所应遵守的大道.法律如先生手中的戒尺,拍掉心中猖狂的侥幸之念;再法律如园丁手中的剪刀,维持着人们走上正道.生活中的有形法律.无形法律支撑着社会的运行.是法律,让人类并行不侼.井然有序.安然的生活着.法律不可或缺.卢梭在《社会契约论》强调了这种法律意识:人民依照契约将权力赋予政府,一旦政府违背了契约,人民便有权利更换乃至暴力推翻.在《白说》中,白岩松关于〝老人摔倒应不应该扶〞的现象,提出了〝不是人民道德观念弱,而是法律不够完善,社会保障体系不够完善〞的观点.中国每位老人对自己的子女是非常关爱.关心的,当他们摔倒的时候,想到的不是自己的身体健康,而是想到他们没有养老保险,受伤所需要的费用会造成子女的经济负担.所以,他们在受到帮助后,没有感谢反而是欺骗那些善良的人,只是因为不想成为子女的负担.但如果法律够完善,社会保障体系够完善,那么就不会出现帮助反被诈骗的现象,那么社会将会和谐安定.法律是世界运行的准则;法律,是社会安定的基础.然而法律一旦被违反,社会必将混乱不堪.康德在《实践理性批判》中写道:〝宇宙之大,唯有两种事物令人感到它的崇高与神圣,这就是我们头上的星空和心中的道德法律.〞将道德法律与灿烂的星空并列,足以见法律的永恒价值.在当今社会,不遵守法律的事情正在挑战着良好的社会秩序.刘志军.文强等诸多贪官污吏,哪个讲法律置于心间?瘦肉精.毒胶囊.地沟油,又有哪个商家将道德置于头顶?就正如泰戈尔所说的:〝那些把灯背在背上的人,他们的阴影投射在自己面前.〞贪官污吏.黑心商家,选择背对法律之灯,那么铺在前面道路上的,必然是只有自己造成的阴影,前途只有暗淡.如果这样的人多了起来,那么整个社会都将笼罩在暗黑的深夜之中.如今的国人缺乏一定的法律意识.〝小月月事件〞就在社会引起热烈的论议,侧面反应出了〝法律〞的境地.在法治国家的背景下,这种现象必然是不合时宜的.只有人人都遵守法律,社会才能安定,良好的社会秩序才能更加健全.古今中外,多少人因为缺少对法的敬畏,触碰法律的雷区,最终酿成大祸.今〝房东〞二人,因沉醉与毒品放纵了对法律底线的坚守而锒铛入狱;北京二环〝赛车手〞,因沉沦与〝速度与激情〞,典当了对法律大义的价值.法律乃万事之根基,少有枝杈横生的滋长,少有鸟兽的侵袭,静默无言,却有着巨大的力量,无根基不稳而栋宇长久者.法律不能压抑个性.虽然我们生活在不同地区.不同领域,但〝公共〞二字始终在心间.正是法律保护了公共利益,也会使个人从中受益.在时代大潮中将法律意识铭记,遵守法律,方能走上正途,乘风破浪.墨守法律,亦为大道.《社会契约论》优秀观后感800字范文。

《社会契约论》读后感读书心得五篇读后感灵活多样，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。

下面是小编带来的《社会契约论》读后感范文，欢迎阅读参考。

《社会契约论》读后感(一)《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——让·雅克·卢梭的代表作。

18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。

其中对历史产生巨大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。

在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。

今年全国两会期间，新华社旗下的新华网读书频道也把它列入“两会代表推荐书目”之一。

卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。

在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。

但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。

因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。

卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。

既然社会秩序那么重要，暴力又不能带来权利，那么如何产生一个权威来管理社会呢?卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。

《社会契约论》读后感《社会契约论》读后感（精选5篇）当仔细品读一部作品后，你有什么总结呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。

现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家整理的《社会契约论》读后感（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《社会契约论》读后感1《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——让·雅克·卢梭的代表作。

18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。

其中对历史产生巨大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。

在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。

卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。

在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。

但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。

因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。

卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。

既然社会秩序那么重要，暴力又不能带来权利，那么如何产生一个权威来管理社会呢？卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。

社会契约论读后感（精选7篇）社会契约论读后感（精选7篇）当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读后感了。

到底应如何写读后感呢？下面是为大家搜集的社会契约论读后感（通用7篇），欢送阅读与收藏。

卢梭的《社会契约论》我读了几遍，与霍布斯的《论公民》相比，卢梭的《社会契约论》显得逻辑性更强，观点更鲜明。

开始读《社会契约论》的时候，觉得似乎很简单，但读了一阵后才发现读懂不那么容易。

外表上看该书的构造非常简单明了，且每一章节文字并不多。

但读懂其中逻辑关系却非易事。

为了读懂卢梭，我还读过李平沤写的《主权在民Vs“朕即国家”——李平沤解读卢梭<；社会契约论>；》以及相关的一些参考书。

一旦读懂之后，对卢梭的感觉又回到开始的状态，他的观点非常鲜明，简单。

与别人连篇累牍的政治学论文相比，他的文字不算多，写作的时间也不算长，仅有短短的两个月时间。

而李平沤的书更是集其精华，真正介绍卢梭内容的文字更是少了一半，非常适宜时间较少又想理解卢梭的人士阅读。

卢梭是非常伟大的，他集社会契约思想的精华而为《社会契约论》，他的思想中的许多内容是真正的马克思主义者应当借鉴的。

卢梭的许多观点或者其主要观点我是同意的，如今凭记忆记录下卢梭在《社会契约论》中的主要观点：1、理想的社会建立于人与人之间的契约关系，而非人与政府之间的契约关系。

对此，我的理解是，假设将“契约”一词改为“合作”，可能更符合社会现实。

因为人们一般对契约的理解多着重于商业的契约，并且是价值相等的交换性的契约为主。

用合作那么可以避开一定要等价的思维框架。

此外，也可以用来回击一些人对社会契约论的攻击，他们声称，并没有看到谁来签订契约，社会契约何来之有？2、卢梭认为政府的权利被统治者的认可。

卢梭的时代虽然有共和国，而且卢梭当时也是日内瓦共和国之公民。

但当时国家形态的主要形式是统治者与被统治者之间的关系，故卢梭有此观点问世。

我个人认为，假设不提出这样的观点，而是明确提出政府是公民的代理机构，国王或总统是公民的代理人的观点可能更容易解释他的逻辑。

《社会契约论》读后感社会契约论是由法国哲学家卢梭在18世纪提出的一种政治理论，它探讨了人类社会的起源、政府的合法性以及个人与社会之间的关系。

本文将从引言概述、正文内容和结尾三个部分来详细阐述《社会契约论》读后感。

引言概述：社会契约论是一部经典的政治哲学著作，它在人类社会的发展历程中起到了重要的作用。

通过对社会契约的探讨，卢梭揭示了政府的合法性和人民的权利义务关系，对于现代社会政治制度的建立和发展具有重要的启示意义。

正文内容：一、个人与社会的关系1.1 个人权利与社会责任社会契约论强调了个人与社会之间的权利与责任的平衡。

个人在享受社会权利的同时，也需要承担相应的社会责任。

只有通过履行个人的社会责任，才能维护社会的和谐与稳定。

1.2 社会契约的合法性社会契约论认为政府的合法性源于人民的授权。

政府只有得到人民的同意，才能行使权力。

这种合法性的基础是社会契约，人民通过契约的方式将权力委托给政府，同时政府也必须遵守契约的约束。

1.3 个人自由与公共利益社会契约论主张个人的自由应当在保障公共利益的前提下实现。

个人的自由不应该侵犯他人的权利，而应当与社会的整体利益相一致。

社会契约的目的是为了实现公共利益，保障人民的权利和福祉。

二、政府的合法性2.1 政府的权力源于人民社会契约论认为政府的合法性来自于人民的授权。

政府的权力是人民赋予的，而不是天赋的。

政府只有在人民的授权下才能行使权力，否则就是滥权。

2.2 政府的责任与义务政府在行使权力的同时，也有着相应的责任和义务。

政府应当为人民谋求最大的利益，保障人民的权利和福祉。

政府的权力是为了服务于人民，而不是压迫人民。

2.3 政府的合法性与革命社会契约论认为，当政府背离了人民的意愿，滥用权力或者无法保障人民的权利时，人民有权利进行革命。

革命是为了恢复社会契约的合法性，重新建立一个公正和平等的政府。

三、社会契约的意义3.1 社会秩序的建立社会契约论提出了一种社会秩序的理念，通过契约的方式建立起人民与政府之间的合法关系，为社会的稳定和发展提供了基础。

卢梭的《社会契约论》读后感范文（通用7篇）卢梭的《社会契约论》读后感范文（通用7篇）当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。

那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家收集的卢梭的《社会契约论》读后感范文（通用7篇），欢迎阅读与收藏。

卢梭的《社会契约论》读后感1卢梭的《社会契约论》大概从初中学世界历史的时候就知道了。

法国文艺复兴的代表人物卢梭的代表作，提出了三权分立的思想，后来美国独立革命吸取了这样的思想。

当时卢梭写这本书的时候估计没有料到这本书竟然对世界的局势产生了重要的影响，甚至一定程度推动了世界格局的变化，也把他的名字刻在了世界历史上。

这本书我将其看做是议论文，立论清晰，论证方法多样，逻辑严密。

我想，如果当初学习议论文选取其中的一个小篇章的话，什么是议论文对我们而言就简单得多。

在论文中，多次运用了驳论、例子论证的方法阐述自己的观点。

驳论运用得无懈可击，他多次反驳格老秀斯的观点。

举例为证，卢梭说“有时候人们可以消灭一个国家的政权，但不消灭那个国家的任何一个成员。

由此可见，战争不能产生与它的目的无关的权利。

”格老秀斯不承认这些原则。

同样，格劳秀斯认为，人们可以把自己奉献给一位国王。

卢梭这样反驳：照格劳秀斯的说法来看，人们在把自己风险给国王之前就已经是一个国家的公民了……该书为了说明自己的观点，还运用了例证法。

他用一章的文字论述了罗马人民大会，对罗马人民大会的缘起、组织架构、实施方式、发展情况做了清晰明确的阐述，指出共和制和贵族制的弊端，想要指出当今社会的发展模式和发展方式。

这本书成书于1762年，两百多年过去，激励和影响了一代又一代人。

经典就是，什么时候看都不会过时的书。

书中提到的很多想法，至今仍然没有实现。

“自由”“平等”“主权在民”今天这些仍然是世界上各国人民努力想要得到，或者努力想要捍卫的基本权利。

在论文中，他努力想要找到一个能把法律置于一切人之上的政府形式，后来立法权、行政权、司法权相互独立算是为这个问题提供了最初解答的模型。

大学生《社会契约论》读后感大学生《社会契约论》读后感【一】1712年出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，母亲于第10天去世。

10岁那年，他的父亲因捍卫正义不向黑恶势力屈服毅然愤然地离开，留下了孤苦伶仃的小卢梭。

由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，后又被通缉流亡国外。

做过临时工，当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等等。

到处谋生，漂泊四方。

就是这样的卢梭7岁时就将家里的书籍遍览无余，由于这些书里历史人物的典范影响和他父亲的谆谆教诲，卢梭深深体会到了自由思想和民主精神的可贵。

最终于1762发表著作《社会契约论》。

卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，第一卷在确立基本原理之上，着重研究的是契约论的内容;第二卷则主要讨论主权论的内容;第三卷是关于政府形式为主的政府论;第四卷则是从实践的角度是除了巩固国家体制的方法论。

虽然当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。

卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。

卢梭认为一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。

卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。

他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，;由主权者授权的行政官员来实现这一意志;最后，必须有形成这一意志的公民群体。

人民应该在政府中承担活跃的角色。

人民根据个人意志投票产生公共意志。

如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏;人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力。

第一册作为全书第一部分的社会契约理论，它是《社会契约论》的核心内容，精华所在，其后的三册是建立在这一理论的基础上的。

第一册第一章首先指出“人是生而自由的”观点，接着提出”处处背负着锁链”的问题。

只要人民在强制下真的服从了，暴力也算达到了目的。

但社会秩序是一种神圣的权利，必须基于一些约法三章。

第二章指出第一种社会。

它是所有人类社会中最古老的，也是唯一自然的社会形态，是家庭。

【最新】社会契约论读后感范文一在>的第一卷里,卢梭得出过这样一个结论:一个专制的政府要成为合法的政府,就必须让每一代年轻人都可以自由地决定是接受它还是拒绝它;如果做到这一点,该政府就不再是专制的政府了.我在想我在决定接受我们的执政党时有没有选择的自由,没有,我都从来没有奢望过会有,也就无所谓了.但据说我有选举的权利,我又在回忆我的选举权行使的历史.从小时开始选什么优秀.三好.干部,这些班级内的选举时,我是有表决举手的权利的,但选的对象多为老师时常在班里表扬的好学生,我也因此得到过实惠:没做过什么事,但老师常表扬文章写得好.字很漂亮,也就得过什么优秀的,但我自认为自己真不怎么优秀来着.印象很深的一次选举班长,原任班长是个学习成绩很好,但不关心他人的女生,全班对些很有非议,于是选举的结果是该女生下课了.但班主任在选举后进行了长时间的演讲,表述该女生的成绩和与众不同,看着年迈老师的期盼,放学时间已到,没有任何事能与家里的饭菜香和此时的饥饿感相比,在老师要求下全班又重新投票,女生继续当着班长,一波才算了了.没有人去怀疑老师的权威,也不可能有人去质疑第一次选举的有效和第二次选举的拉要票作弊,学生的民意在此可见无力.再说宪法给的选举权吧.在高中时,有同学到了_岁,参加过选举了,据说投了票的还给点钱什么的,以车费还是以什么名义给,我记不清了,但学生有总比没有好.问那些被选举的人他认识不,都不认识,也不了解,反正有多种原因可以决定选择其中之一:名字好听一点的,或者性别为男的,或者听说过的,或者住在同一小区的,或者一个学校毕业的,或者总之,有一个条件正好对上眼感觉舒服就成,至于是不是符合真正的被选举的条件,道德.知识水平如何,都无关紧要,政府或者有关组织（想象中的公正机构）会帮我们把关的.后来才知道,一切制度的制定时,都要把当政者当成贼来防,而我们忘记了这一点,以为人性本善,漏洞大开,贼也纷入.以至于贼会骂,我不是生来是贼的,还不是体制提供的机会,我只是牺牲品.说远了,不过直到现在,我也没真正按我的意愿行使过选举权,都是别人画好的馍让我点,馍的口味如何,没有人知道.刑罚中剥夺政治权利的处罚,是不能参政议政,但对于大多数人而言,剥夺与否结果都是一样的,所以于他们而言这根本不算处罚.根据老卢的观点,是民主还是专制真的一目了然.。