论诗经中的婚恋诗 2

《诗经》中的婚恋诗浅析摘要：《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，《诗经》中的婚恋诗历来是人们广为传诵摘要的，这不仅仅体现其真挚的表达方式和自然的艺术魅力，更因为它反映出周代婚俗与现代人们心中所向往的爱情境界。

本文尝试从《诗经》婚恋诗的内容体现出来的周代姻恋爱现象这一角度，分析了《诗经》中婚恋诗的类别、具体表现。

关键字：关键字：诗经婚恋诗周代婚俗类别历史价值《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，其中婚恋诗占有一定的比例。

朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其[1] 情者也。

” 男女言情，在《诗经》中占了三分之一、婚恋诗是《诗经》中内容最多、最有价值的部分，正如郑振铎先生所言：“在全部《诗经》中，恋歌可说是最晶莹的圆珠圭壁……[2]他们的光彩竟照得全部的《诗经》都金碧辉煌，光彩眩目起来。

” 《诗经》中有许多反映了周代婚恋情况及成婚礼俗的作品，这些作品记录下了中国古代人民或美好或痛苦的婚恋生活，对于今天我们研究当时社会人们的爱情生活、婚姻制度、社会问题等，都有极大的历史价值。

一《诗经》中的婚恋诗类别<诗经>中表现男女爱情婚姻题材的作品约有50余篇，根据内容的不同，又可分为爱情诗、婚嫁诗和弃妇诗三类：（1）爱情诗即描写恋人之间互相爱慕、欢会、思念、烦恼的诗作。

由于周代礼教初设，古风犹存，男女婚恋禁忌少，所以‘诗经》中的爱情诗显得特别自由活泼，生动地再现了男女相爱相恋的世俗生活，内容丰富多彩。

（2）婚嫁诗婚嫁诗又可分为三类：一是描写结婚仪式与结婚情景，表达对结婚者的祝愿与礼赞：二是表达在婚嫁后的欢乐、幸福等情感；三是写女子嫁后对亲人的思念。

描写结婚的场面或对新娘的赞美。

如‘卫风·硕人’、‘鄢风·君子偕老'、‘周南·桃天》等。

这是赞美和祝福新嫁娘的诗，不但赞美她的美丽，而且隐含着多生子嗣的祝愿。

还有的是描写男女主人公喜悦的心情或夫妻间的和谐幸福。

论文提纲论题：《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗。

论点：通过对《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗的分析，论述其中爱情、婚恋诗的主要内容及其表现出来的中国古代人民的婚恋风俗。

这些诗歌表现出了我国古代人民那种真挚纯朴的思想感情和对幸福爱情生活的向往与追求，以及对干涉婚姻的反抗。

论证过程：一、论述《诗经》的价值与地位；二、简介《诗经.国风》；三、分析《诗经.国风》中爱情、婚恋诗的主要内容及其表现出来的婚恋风俗，对待爱情的正确态度。

附参考书目论《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗《诗经》是我国五千年文化长河中的伟大的作品，是我们的祖先在劳动、生活和情爱中创作的第一部诗歌总集。

它收集了公元前11世纪至公元前6世纪之间的305篇作品。

根据其用乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，在这其中爱情、婚恋方面的诗歌占有相当大的比重。

这些诗歌意境优美，读来朗朗上口，一些脍炙人口的诗篇广为流传。

朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗这风者，多出于里巷之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。

”男女言情，在《诗经.国风》中，爱情婚恋几乎占了三分之一的比例，大约60多首。

在其他部分也存在，因此，可以说《诗经》是一部五光十色的婚恋风俗画。

古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都依靠夫妻来战胜灾害。

婚恋之情是人类最基本的情感，所谓“食、色，性也”（《孟子.告子》），“人与人之间的，特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。

性爱特别是在最近八百年间获得了这样的意义和地位，竟成了这个时期中一切诗歌必须环绕的轴心了。

”（恩格斯《路得维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）这就是《诗经》中婚恋诗甚多的基本原因。

《诗经》中的恋诗描写了男女间这种“最天然的关系”的历程。

首先，描写了青年男女对自由幸福的爱情生活的渴望和追求。

早期的《诗经》中描写初恋的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面反映出当时社会制度的自由及人们朴素的爱情观。

《诗经·国风》中的婚恋诗《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，共有305篇。

《诗经》按风、雅、颂分为三类。

风即音乐曲调，国风即各地区的乐调，国是地区，方域之意。

十五国风共160篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。

国风中，豳风全部是西周作品，其他的除了少数产生于西周外，大部分是东周的作品。

在一百五十篇国风中大约有五十多篇是写婚恋内容的诗歌，这些婚恋内容的诗歌大致可以分这么几类。

一，青年男女的恋歌。

如《关雎》、《汉广》、《野有死麕》、《匏有苦叶》、《简兮》《静女》、《桑中》、《木瓜》、《采葛》、《女曰鸡鸣》《大车》、《丘中有麻》、《有女同车》、《萚兮》、《东门之墠》、《溱洧》、《蒹葭》等。

1，《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

”这是一首贵族青年失恋时所唱的情歌。

闻一多《风诗类抄》“《关雎》，女子采荇于河滨，君子见而悦之。

”很多学者认为诗的主题应该是歌颂“后妃之德”。

把诗中君子比作周文王，淑女指太姒，这种说法不能够让人信服，我们知道周文王是古代的一位贤明的君主，可以说周兴八百年文王是开始，一个日理万机的圣王可能不太会有闲暇的时光去追求淑女，即使真的确有其事好像也不会出现“求之不得”这种结局。

孔子评价说：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。

”《论语、八佾》。

快乐而不放荡，悲哀而不痛苦这或许才是称作“君子”真正原因。

爱情是一个永恒的话题，来自生活中的爱情故事更能真实地体现其中的意味而被人们所铭记。

《关雎》兼用赋比兴与一体，不是叙述一个完整的爱情故事，而是“求之不得”使的全篇情调变的虚幻与唯美，大大地体现出诗的妙处。

所以说无论是二千多年前的周代还是现代对于爱情这两个字人们普遍持以欣羡的目光，如果永久停留在孔子的评语中或许才是最完美的。

论《诗经》中的婚恋诗及艺术风格摘要：《诗经》中的婚恋诗用它朴素、自然的艺术风格向我们展示了在当时的社会条件下男女之间感情的萌生、发展和结果。

《诗经》中的婚恋诗内容、形象各异，比较全面地反映了那个时代婚恋生活的各个方面。

《诗经》中的婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗两类。

恋爱诗主要表现了青年男女从追求、约会到别后相思的恋爱过程和种种细腻微妙的心理情感。

婚姻诗则主要表现了婚姻生活的幸与不幸。

关键词：《诗经》；恋爱诗；婚姻诗；艺术风格《诗经》中描写男女爱情生活的诗篇数量是比较多的。

在《雅》、《颂》中占的篇章极少,《小雅》中仅有三四首,主要集中在《国风》一百六十篇,反映婚姻恋爱主题的将近一半,描写婚姻恋爱比较好的诗歌,可占《幽风》的三分之一。

在《国风》中看到许多情诗，咏唱着迷惘感伤、可求而不可得的爱情。

在后人看来，这也许是一种含蓄的微妙的艺术表现，但在当日，恐怕主要是压抑的情感的自然流露吧。

所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。

这些诗比较全面的展示了当时婚恋生活的各个方面，从中我们可以了解当时婚恋生活的大致情况。

《诗经》中的婚恋诗可以分为两类：一类是表现青年男女相爱相恋的恋爱诗，一类是表现婚后生活的婚姻诗。

一、恋爱诗爱情是男女之间所产生的一种相互爱慕的美好情感，可以让人充满希望，忘却愁苦。

因此，爱情的开始都应该是美丽、动人、并且曲折的，都经历了从追求到相约再到不见而相思的过程。

说到追求，人们脑海里一定会想起“窈窕淑女，君子好逑”[1](P.1)这句话，而这句话就出自《诗经·周南·关雎》一诗，这是一首典型的男子追求女子的诗歌，男子为了自己心爱的女子整夜辗转难眠，用弹琴奏瑟的方法来讨女子的欢心。

这首诗表达了男子对与自己心上人相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真。

在《诗经》中表达男子对女子追求之意的诗歌颇多，如《秦风·蒹葭》和《周南·汉广》等，都向我们展示了男子追求心爱的女子时的不同的心情和境况，虽然有时因为很多原因，那个“所谓伊人”永远都只能“在水一方”[1] (P.166)，但是也不乏有两情相悦，一拍即合的，如《邶风·静女》一诗，就向我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况：静女其姝,俟我于城隅。

诗经里的婚恋诗诗经里的婚恋诗如下：1、《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

2、《诗经·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

3、《诗经·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮！4、《诗经·王风·采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！5、《诗经·卫风·木瓜》投我以木瓜，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

6、《诗经·召南·摽有梅》摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。

求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐摡之。

求我庶士，迨其谓之。

7、《诗经·邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

8、《诗经·邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

9、《诗经·郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。

论《诗经》中的婚恋诗婚恋是文明社会中人的一段最为重要的人生经历，因而婚恋也被文学家作为了永恒的文学主题，而在上古社会的诗歌中，婚恋诗止如千百年来那样表达养人们在恋爱婚姻之中的酸甜苦辣《诗经》中的婚恋诗表现了人们从相识相知到相恋相许，再到相弃相别的人生境遇，木文也主要把其分为恋爱诗和婚姻诗两大类。

中国人对于感情的表达是含蓄的，但在西周时期，社会礼教并非十分严厉，因而男女婚恋还较为自由，因而在《诗经》中，其对爱情的描写是细腻而真诚的，其在诗歌之中描述了恋爱之中男女心理、神态与动作等，例如《诗经》中的《邶风·静女》就极为细腻地描写了男女幽会的场景以及主人公的心理这首诗从男子的心理启程去描绘他与女子约于“城隅”，而“静女”却以“不见踪影”去戏耍男子，使男子“搔首蜘躇”，写下了女子的烂漫与开朗，而男子“搔首”的憨态也跃然纸上。

要到女子去了，并将“彤管”赠送给男子，男子便十分惊讶，男子真的女子获赠的“彤管”十分可爱和美丽，而实际上男子对于礼物的钟爱并不是真的以为女子的礼物存有多贵重和可爱，而是因为它就是“美人之贻(获赠)”罢了，这又写下了爱情中的男子爱屋及乌的一种心态。

中国后来的爱情诗极少存有从男子的口吻与角度去写下，这首诗虽是以女子为题，但是却是从男子口吻写下，感情抒发得十分柔和和生动，虽然语高肤浅，但却把男子在约会中急切等候的心理、挠头斜阳的神态描写得十分形象生动，把男子对女子的钟爱之情写的真诚感人。

整张诗气氛随心所欲悠扬，而且情趣盎然，把一幅年长男女幽会的图景形象地展现出在我们而前。

除了表达男女甜蜜的约会或分离的相思之外《诗经》中还有描写情侣闹别扭的“彼狡童兮，不与我高兮。

维子之故，使我不能餐兮”，写出情人与作者闹别扭不讲话，而作者因此而吃不下饭，睡不养觉;还有描写男子思慕女子的，例如《周南·关眼》中那位爱上采若菜女子的君子，因为“求之不得”而“寤寐思服”“辗转反侧”。

这些发自肺腑的恋歌抒写了《诗经》时代人们的爱情百态。

《诗经》婚恋诗
《诗经》是中国最早的诗歌集，其中有很多描述婚恋的诗歌，下面列举一些代表性的作品：
1. 《周南·关雎》：这首诗描述了一个男子对女子的爱慕之情，表达了他对淑女的追求和期望。

2. 《卫风·淇奥》：这首诗以淇水为背景，描述了一位男子的外貌和品格，以及他与心上人的相会。

3. 《郑风·子衿》：这首诗描述了一个女子对男子的思慕之情，表达了她对爱情的渴望和追求。

4. 《秦风·蒹葭》：这首诗以蒹葭为背景，描述了一个男子对女子的苦苦追求，表达了他对爱情的执着和坚定。

5. 《邶风·静女》：这首诗描述了一个男子与心上人的约会，表达了他对爱情的珍惜和喜悦。

除此之外，《诗经》中还有许多其他描述婚恋的诗歌，如《召南·鹊巢》、《卫风·木瓜》、《邶风·柏舟》等等。

这些诗歌反映了古代人们对婚恋的观念和态度，同时也展示了他们对美好生活的向往和追求。

诗经中的婚恋诗国风·齐风·东⽅之⽇【注释】①姝：貌美。

②履：同蹑，放轻脚步。

即：通“膝”，古⼈席地⽽坐，安坐则膝在⾝前。

③闼（tà榻）：内门。

④发：⾛去，指蹑步相随。

⼀说脚迹。

【译⽂】太阳升起在东⽅。

有位姑娘真漂亮，进我家门在我房。

进我家门在我房，踩在我的膝头上。

⽉亮升在东⽅天。

有位姑娘真娇艳，来到我家门⾥边。

来到我家门⾥边，踩在我的脚跟前。

国风·齐风·甫⽥【题解】想念远⽅的⼈，⼗分苦恼，⼏时不见，那个⼩孩当已长⼤成⼈。

【注释】①⽆⽥（diàn 佃）甫⽥：不要耕种⼤⽥。

⽥（diàn 佃），治理。

甫⽥（tián），⼤⽥。

②莠（yǒu 有）：杂草；狗尾草。

骄骄：犹“乔乔”，⾼⼤貌。

③忉忉（dāo ⼑）：⼼有所失的样⼦，⼀说忧劳貌。

④桀桀：借作“揭揭”，⾼⼤貌。

⑤怛怛（dá达）：悲伤。

⑥婉、娈：⽑传：“婉娈，少好貌。

”⑦总⾓：古代男孩将头发梳成两个髻。

丱（ɡuàn 贯）：形容总⾓翘起之状。

⑧弁（biàn 辨）：成⼈的帽⼦。

古代男⼦⼆⼗⽽冠。

【译⽂】⼤⽥宽⼴不可耕，野草⾼⾼长势旺。

切莫挂念远⽅⼈，惆怅不安⼼惶惶。

⼤⽥宽⼴不可耕，野草深深长势强。

切莫挂念远⽅⼈，惆怅不安⼼怏怏。

漂亮孩⼦逗⼈怜，扎着⼩⼩⽺⾓辫。

才只⼏天没见⾯，忽戴冠帽已成年。

国风·陈风·泽陂【注释】①泽陂（bēi）：池塘堤岸。

②蒲：⾹蒲，多年⽣草本植物，多⽣在河滩上。

③伤：因思念⽽忧伤。

按《尔雅》注引《鲁诗》作“阳”，《尔雅·释诂》：“阳，予也。

”④涕泗：眼泪⿐涕。

⑤蕑（jiān）：兰草。

⑥卷（quán）：⽑传：“卷，好貌。

”马瑞⾠《⽑诗传笺通释》：“卷即婘之省借。

……《⼴雅》：…婘，好也。

”朱熹《诗集传》：“卷，鬓发之美也。

”兹取朱说。

⑦悁（yuān）悁：忧伤愁闷的样⼦。

⑧菡萏：莲花。

⑨俨：庄重威严。

分析《诗经》的婚恋诗分析《诗经》的婚恋诗《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

它的三百零五篇中有很多是反映社会风俗的诗，其中关于婚恋方面的尤多，几乎涵盖生活的各个方面。

下面是小编整理的分析《诗经》的婚恋诗，欢迎大家阅读。

《诗经》共计305篇，是古人留下来的宝贵的文学遗产，它韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，对当时社会各方面都有十分深刻的反映，同时以它独特的文学修养、文学表现方法和文学精神哺育了一代又一代的知识分子，影响了无数诗人作家。

有关恋爱婚姻的诗篇《诗经》105篇，是其中最具生命力、最为强烈的旋律。

这些诗篇以其永恒的艺术魅力感染激动了几千年来的无数欣赏者。

究其内容，可将此类诗篇分为两大类：情恋诗与婚姻诗。

情恋诗主要表达男女恋爱期间的喜悦悲伤，而婚姻诗则主要表现夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。

一、情恋诗爱情是人类永恒不变的美好追求，也是文学作品永远歌颂的主题。

《诗经》中的情恋诗描述了男女之间的爱慕追求、约会私赠、欢谑逗乐乃至爱情受阻和失恋的哀痛，接触到全部爱情生活、爱情心理。

它们发自恋人的肺腑，既有大胆直率的表白，也有微妙婉曲的心理活动;或借助纯真无邪的对话，描绘出情人邀约的风俗画;或借助外界景物的渲染，烘托出恼人的情思。

1.表追求表现青年男女互相爱慕追求的诗篇，表达对美好爱情和美满婚姻的向往，亦有对倾慕者由衷的称赞。

例如《诗经》首篇，《周南·关雎》，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

从诗中的称谓和场面，结合时代背景可知主人公是社会上层人物。

诗中描绘了一位美丽的女子采摘荇菜的过程中，轻盈的身姿和娴熟的手法激起了贵族男子的强烈爱慕，致使他朝思慕想，辗转反侧，坐立不安。

关于《诗经》婚恋诗研究的文献综述摘要：爱情和婚姻作为人类文学的永恒主题和内容, 在《诗经》中表现这类主题的诗歌占有很大的比重《诗经》中的爱情诗体现了那个时代的人的情感生活其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的价值。

下面将采取对《诗经》文本解读以及对周代婚俗考证对其婚恋诗作一归类总结。

关键词：《诗经》; 婚姻爱情诗；婚制；国风《诗经》中的爱情诗体现了那个时代的人的情感生活其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的价值，刘勰在《文心雕龙》中称《诗经》为“恒久之至道，不刊之鸿教”。

作为我国文学的初级阶段,《诗经》的婚姻爱情诗反映了那个时代的爱情和婚姻状况:男女青年追求爱情忠贞的同时,必须冲破礼教和家长制的束缚;妇女的社会地位低下, 婚姻的不幸更加剧了她们的痛苦。

从这可以看出《诗经》婚恋诗有其独特之处, 也因此对后世产生了深远的影响。

下面，我就采取对《诗经》文本解读以及对周代婚俗考证对其婚恋诗作一归类总结。

《诗经》中的婚恋诗表现为以下几个特点。

一、反映了鲜明的地域文化特征《诗经.国风》中婚恋诗来自于各个地区、各个诸侯国, 这些地域、部落在长期的发展中形成了特色鲜明的文化传统与艺术风格。

周南、召南和王都是周王朝直辖的千里王畿之地, 因而深受周人礼乐文化的影响。

周人在婚恋生活中,遵循礼法,重的是父母之命、媒妁之言, 重的是“夫妇有义”婚典制度。

如《周南.桃夭》中祝福新婚妻子以及祈望家族的繁荣昌盛《召南.鹊巢》表现的是贵族女子出嫁时仪仗的盛况; 《召南. 何彼襛矣》则描写贵族女子出嫁时车辆服饰的奢华艳丽。

而十五“国风”中, 郑风、卫风、邶风、鄘风、陈风这几国风诗,是与周人的精神传统不同, 多是充满野性气息的婚恋诗作,呈现出迥异其他“风诗”的鲜明的文化特点。

《郑风.溱洧》描写了在三月上巳,趁去河边拔灾祈福的机会, 女主人公主动邀请男主人公去河边嬉游, 谈情说爱的情景。

这种赤裸裸的男女相悦之词, 散布于郑卫的诸多篇章之中。

浅谈《诗经》里的婚恋诗《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是对后代诗歌创作有着深远影响的光辉源头。

这一部出现于两千多年前的诗集，它以形象的历史，广泛而深刻地反映了周代五百百年间的生活，具有很高的认识价值。

《诗经》中有许多反映婚恋风俗的诗，爱情这一文学作品的永恒主题在《诗经》中已体现得十分完美和明朗。

这些诗对于我们了解、研究当时人们的婚恋生活，是极为珍贵的史料。

爱情是人类特有的一种感情，世上的多少男男女女都逃不过一个“情”字，正因为爱情的影响力之大，所以有“问世间情为何物，只叫人生死相许”的说法。

《诗经》中反映男女爱情生活的诗，在《国风》中占有很大的比重，这些诗大多数是民歌，感情大都是诚挚、质朴、热烈而大胆的。

如《诗经》的第一篇《周南·关雎》，就是描写男女相思的恋歌。

写一个男子爱上了一个在河边采摘荇菜的姑娘，并设法追求她，用“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”来取悦她。

《郑风·溱洧》和《陈风·东门之枌》仿佛是古代男女交游的风俗画，前者描写郑国青年男女邀伴春游，借此机会谈情说爱，最后以“赠之以芍药”以示相好；后者表现陈国酷爱歌舞，青年男女借舞会自由寻找对象。

这两首诗篇都体现男女恋爱的自由与欢快。

《邶风·静女》、《鄘风·桑中》写青年男女约会，表现了大胆而挚热的情爱。

《卫风·木瓜》则写情人互相赠定情物，写出了男女彼此的倾爱赠答。

从这一系列的民歌诗篇中，我们可以清楚地感觉到，在春秋以前，传统的礼教在民间的约束力远远不如后来的封建社会那么强固，在周代民间婚姻保持着较多的自由，恋爱也比较自由。

青年男女敢于大胆追求爱情，追求自己的幸福。

由于有这一特定的社会背景，所以读前面那些带有原始婚姻习俗的情歌就显得容易理解了。

虽然当时传统的礼教在民间的约束力还不大，青年男女比较自由，比较无拘束地追求自己的人生，但周代在婚姻方面既保留了古代的一些迷信，也产生了父母包办的婚姻制度。

诗经中讽刺的婚恋诗一、原文：《新台》新台有泚，河水瀰瀰。

燕婉之求，蘧篨不鲜。

新台有洒，河水浼浼。

燕婉之求，蘧篨不殄。

鱼网之设，鸿则离之。

燕婉之求，得此戚施。

二、衍生注释：“新台”：卫国的一座台。

“泚”（cǐ）：鲜明的样子。

“瀰瀰”（mǐ）：水满的样子。

“燕婉”：温顺美好的样子，这里指女子理想中的配偶形象。

“蘧篨”（qúchú）：一种粗陋的、不能俯身的竹编器具，这里形容鸡胸驼背的人，用来比喻卫宣公。

“不鲜”：不漂亮。

“洒”（cuǐ）：高峻的样子。

“浼浼”（měi）：水势盛大的样子。

“不殄”（tiǎn）：不善。

“戚施”：蟾蜍，也是形容外貌丑的人，同样指卫宣公。

三、赏析：主题：这首诗是一首尖锐的讽刺诗，讽刺卫宣公强占儿媳的丑恶行径。

情感：表达了对这种违背伦理道德行为的厌恶和批判之情。

诗中的女子原本怀着美好的期待，渴望找到一个温顺美好的伴侣，然而却被迫面对像卫宣公这样丑陋、违背人伦的对象。

表现手法：诗中通过前后的对比增强了讽刺效果。

开头描写新台的华丽和河水的盛大，营造出一种美好的氛围，而女子所求的对象本该是美好如这景象的，但实际却是“蘧篨”“戚施”，形成了强烈的反差。

而且采用了比喻的手法，把卫宣公比作丑物，生动地刻画其形象。

四、作者介绍：关于《新台》的作者已不可考，但可以推测是当时卫国一位有正义感的人。

从诗歌内容可以看出，作者对民间这种不公正且违背伦理之事深感愤慨，于是用诗歌表达自己心底的感受，也或者是被强占儿媳的女子身边的亲人或友人所作。

五、运用片段：例子一：在讨论社会中的丑陋现象时，张大妈气愤地说：“你们看现在有些人为了钱财权势，做出些违背道德的事，就像那《诗经》里的卫宣公，这多像‘新台有泚，河水瀰瀰。

燕婉之求，蘧篨不鲜。

’人家怀着美好的期待，结果遇到那么糟心的事情。

”例子二：在历史课上，老师说到古代违背伦理道德的事件时引用了这首诗：“大家要知道，古代也有像卫宣公这样做出不齿之事的人。

论《诗经》中的婚恋诗----婚恋诗分类解读摘要本人认为诗经中的婚恋诗一共有88首。

按照婚恋的过程，对诗经中的婚恋诗进行分类。

共分9类。

一、婚恋诗的界定；二、婚恋诗的分类解读1、对异性的爱慕之诗2、对爱情忠贞的誓言3、甜蜜快乐的约会4、失恋诗5、迎娶婚嫁仪式和场面6、夫妻生活7、夫妻之间的思念8、弃妇的怨诗9、乱伦诗。

三、结论关键字诗经，婚恋，分类目录摘要 (3)一、婚恋诗的界定 (5)二、婚恋诗的分类解读 (8)1、对异性的爱慕之诗 (9)2、对爱情忠贞的誓言 (11)3、甜蜜快乐的约会 (12)4、失恋诗 (14)5、迎娶婚嫁仪式和场面 (15)6、夫妻的日常生活 (16)7、夫妻之间的思念 (18)8、弃妇的怨诗 (20)9、乱伦诗 (22)三、结论 (23)参考文献 (25)附录 (25)《诗经》是我国第一部诗歌总集。

《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的源头。

尽管历史上曾经诗经中婚恋诗有过曲解，但现在普遍认为确实存在。

这些探讨都说明恋爱与婚姻作为《诗经》的重要题材，现在仍然有着研究的价值。

本文通过对诗歌文本的解读，和结合前人研究成果的基础上，结合西周的历史研究，对婚恋诗思想内容作了比较细致的分类。

一、婚恋诗的界定婚恋是文明社会的人们的感情生活最为重要的经历。

由此而来的爱情是人类最温馨、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融，爱情是一种矛盾的、微妙的心理现象。

爱情也是文学的永恒的主题。

踏入上古社会的人们自然也会面对爱情。

他们也自然会表现自己感受到的、看到的和听到的爱情。

并对爱情问题进行真诚的探索。

用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》。

《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞。

《诗经》中婚恋诗对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处。

尽管对《诗经》婚恋诗的研究自古至今从来没有停止过，但其中所蕴藏着的丰富的内涵和优美的艺术形式必将指引后人继续从多方面进行有益的探索。

论诗经中的婚恋诗（精选）《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，其中的婚恋诗歌是诗经中的重要内容之一。

它们流传至今，仍然是我们了解婚恋生活的历史资料。

下面是一些《诗经》中的婚恋诗歌的精选。

1.《南山有台》：“南山有台，北山有倉，熟食在籮，飲食自如。

”这首诗歌是一首婚礼歌曲，精美的词句和优美的旋律让人不禁感叹。

它讲述了南山和北山之间的台和倉，以及将婚礼进行到底的“熟食”和“飲食”的喜悦。

这首诗反映了古代中国婚礼的盛大氛围和幸福感。

2.《车舝》：“车舝斯干，马彘斯舍，女子有行，搏瓮得水。

”这首诗歌是一首关于女子求偶的歌曲。

它描述了女子在水池边等待求偶者的场景，等待的过程中一定是忐忑不安的。

当求偶者到达时，女子的心情就像抓到了一口瓮里的水一样喜悦。

这首诗描绘了古代中国女子婚恋生活中的情感和对爱的渴望。

3.《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

”这首诗歌讲述了一对恋人分别的场景，以草的生命为隐喻，表达了对彼此爱情的纯洁和忠诚。

诗歌中的“野火烧不尽，春风吹又生”也暗示了恋人们的爱情将长存不灭。

4.《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

”这首诗歌是一首抒发爱情的歌曲。

它描述了淑女和君子之间纯洁的感情，暗示了她们相遇和感情的发展。

它也表达了君子和淑女之间良好的关系和重视婚姻与家庭的观念。

5.《十五从军征》：“十五从军征，八十始得归，道逢乡里人，家世文风归。

”这首诗歌讲述了壮士们从年轻时被征召参军，到老年才得归乡的艰辛经历。

当他们回到家乡时，望着家族相传的诗文，不禁感叹人生不易，爱情才是最珍贵的东西。

论诗经中的婚恋诗摘要：本文通过对《诗经》婚恋诗的解读，重温古代社会的单纯与美好、真挚与自然，领悟先民们外在的情感态度所包含的精神实质，深掘《诗经》婚恋诗在当今社会的现实意义，激发人们去关注现实、热爱生活的情趣。

关键词：婚恋诗爱情婚姻爱情是人类永恒的主题，是人类感情的最高境界，可遇而不可求，神圣而不可侵犯，神秘莫测，变化多端，极富神秘感和朦胧美，这是爱情的特质，是人类其他感情无法比拟的，因此成为青年男女共同追求的对象。

爱情是文学作品当中一个永恒的主题，它在《诗经》中已体现得十分明朗和完美。

《诗经》三百零五篇，有一百余篇是描写爱情婚姻的，可见先民们对情感的重视，也反映了他们感情的自觉和觉醒。

《诗经》中的婚恋诗可分为两类：恋爱诗和婚姻诗，下面我就分别作以介绍。

一、恋爱诗爱情是男女之间产生的一种互相爱慕的美好感情，可以让人充满希望，忘却愁苦，所以，爱情的开始都应该是美丽、动人而且曲折的。

1、思慕诗说到追求，人们脑海里一定会想起“窈窕淑女，君子好逑”这句诗，这句话就出自《诗经·周南·关雎》一诗，这是一首典型的男子追求女子的诗歌，男子是个贵族青年，女子是个采荇菜的姑娘，男子对女子一见钟情，随之产生相思之苦，只能在想象中和他亲近、结婚，这首诗就描写了男子“求之不得”的痛苦。

感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展示了男女之情的率真。

这首诗作为《诗经》之首，有一定的意义，有前人说诗的主题是歌颂“后妃之德”，这是因为《关雎》居三百之首，不如此不足以显示其“正始之道，王化之基”的重要地位。

但是孔子只说“关雎乐而不淫，哀而不伤”，倒是切实地道出了这首诗的乐调的风格，也是这首诗的意义所在，对后人的启发和教育。

在《诗经》中表达男子对女子追求之意的诗歌较多，如《秦风·蒹葭》和《周南·汉广》等，男主人公都是痴情的种子，都在痴痴地等待心上人，默默地期盼，但往往不能如愿，只能站在远处默默地凝望，主人公的爱情朦胧而美丽，真挚而纯洁，体现出人性的美好。

浅谈《诗经》中的婚恋诗作者：[ 摘要] 《诗经》中的婚恋诗数量很多，约占全诗总量的三分之一。

这些诗感情热烈纯真，文辞朴素清新，内容、形象各异，比较全面地反映了那个时代婚恋生活的方方面面。

《诗经》中的婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗。

恋爱诗主要表现了青年男女从追求、约会到别后相思的恋爱过程和种种细腻微妙的心理情感。

婚姻诗则主要表现了婚姻生活的幸与不幸。

[ 关键词] 《诗经》，恋爱诗，婚姻诗爱情，是一种男女之间相互倾慕和渴求结为终生伴侣的极真诚或极强烈的情感。

情诗，便是由爱情升华与凝聚而成的结晶；便是用爱情灌溉与培育出来的花朵。

所以，爱情是诗歌永恒的主题。

《诗经》中的婚恋诗可以分为两类：一类是表现青年男女相爱相恋的恋爱诗，一类是表现婚后生活的婚姻诗。

一、恋爱诗爱情，是人与人之间的强烈依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。

它可以让人充满希望，忘却愁苦。

因此，爱情的开始都应该是美丽、动人、并且曲折的，都经历了从追求到相约再到不见而相思的过程。

而这个过程应该是循序渐进的，哪一段过程被忽视都会破坏它的完美。

（一）追求说到追求，人们脑海里一定会想起“窈窕淑女，君子好逑”这句话，而这句话就出自《诗经•周南•关雎》一诗，这是一首男子追求女子的诗歌，也是一首相思之歌，是美好的爱情颂歌。

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

沙洲上，他见到她，至此，姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾，使他无法 忘怀。

夜漫漫，思绵绵，姑娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜，飘忽不定，更 使他急不可耐。

终于，他痴痴入梦，梦见自己弹着琴瑟向她表示友好和爱情，并 在钟鼓中共结伉俪。

君子、淑女，代表了中国人的爱情品位；河洲、雎鸠，则象 征着东方人始终迷恋的飘香朦胧的情感意境。

整首诗歌语言含蓄且内敛， 情调始 终是平静的，感情真挚而单纯，悠悠的欣喜与淡淡的哀伤，充斥全诗，也充斥着 读者的心扉。

（二）相约在《诗经》中表达男子对女子追求之意的诗歌颇多， 如《秦风•蒹葭》和《周 南•汉广》等，都向我们展示了男子追求心爱的女子时的不同心情和境况， 虽然 有时因为很多原因， 那个“所谓伊人”永远都只能“在水一方”， 但是也不乏有 两情相悦，一拍即合的，如《邶风•静女》一诗，就向我们展现了一对恋爱中的 男女幽会时的景况：静女其姝 , 佚我于城隅。