广西岑氏族谱(第四卷,共十卷)

【导语】在历，岑姓曾经是⼀个光彩⽽神⽓的姓⽒，尤其是汉、唐两代，棘阳的岑家⼈材辈出，出将⼊相，显赫万分，他们的⼦弟备受朝廷的重视，岑家也俨然是当时的名门望族，汉代的棘⾥，就是现在河南省新野县的东北。

下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《百家姓》：岑姓。

欢迎阅读参考！ 【姓⽒来源】 岑（cén）姓来源有： 源流⼀ 出⾃姬姓，为西周初期周武王堂弟姬渠之后，属于以国名为⽒。

上古周朝时，周武王姬发将⽗王(周⽂王)异母弟姬耀封为岑⼦，将其堂弟姬渠封于岑地(今陕西韩城)，建⽴了岑国，其后代以国名为姓，已经有了三千余年的悠久历史。

关于岑⽒源流，见诸于秦国宰相吕不韦所著的《吕⽒春秋》，书中记载：“周⽂王封其异母弟耀之⼦渠为岑⼦，其地也，今梁国岑亭是也。

”在史籍《通志·⽒族略》中也记载：“周武王封⽂王异母弟耀之⼦渠为岑⼦……”这两段考据⽂字，内容上可以说是完全⼀致的，的不同，是前者认为岑⼦是周⽂王所封，⽽后者认为是周武王所封。

到了汉朝时期，岑⽒族⼈相对集中于南阳盆地地区。

南阳在春秋时期属于楚国，秦朝时属穰县，西汉初期置县。

该地既是岑⽒宗亲的祖居地，⼜是汉室中兴的策源地和三国蜀汉政权的发祥地，影响久远。

王莽篡汉之后，刘秀在兵于新野，在岑彭为代表的⼀批⽂武英贤辅佐下，建⽴了那时的东汉政权。

岑彭持军有⽅，英勇善战，后来被册封为云台⼆⼗⼋将之⼀。

汉朝以后的华夏岑⽒族⼈，⼤多尊奉“舞阴侯征南⼤将军”岑彭为得姓始祖。

源流⼆ 出出⾃百越族，出⾃秦、汉之际古百越民族娌⼈，属于汉化改姓为⽒。

据史籍《姓⽒考略》记载：“岑，望出南阳，⼜，两越娌⼈多岑⽒”。

娌⼈，即古书中多予记载的俚族⼈，主要分布在今茂名地区。

秦、汉之际，粤西、两阳各县的古代居民，被称作“俚族⼈”，从汉朝到唐末，俚族⼈居住在该地长达千余年。

他们在开垦粤西⼤地，维护国家统⼀，创造中华民族古代⽂明等⽅⾯，都作出过重⼤的贡献。

时移代转，民族融合，俚族⼈久已不复存在，他们的史迹亦颇难稽考了。

广西壮族岑氏世系第一世：岑仲淑，公元1015～1078年，广西旧谱记为字蕴山，岑世衡次子，智勇过人，居浙江，第进士，宋皇佑元年官大理评事，寻拜总管郎将，迁武威大将军，是年九月广源州蛮侬智高反寇邕州，四年五月陷邕横昭州，冬十月又陷宾州，遂围广州诏枢密副使狄督军讨之，岑仲淑遂从军讨智高于邕州，智高走大理广南平青还朝，智枢密陈公绩以蛮情梗化，请镇其州郡，朝议以岑仲淑留之永宁军遂家焉，即今粤西南宁府，开辟土地，都督三江诸州兵马事，以功晋金紫光禄大夫，授殿前麒麟武卫怀远大将军，沿边溪峒军民按护使，卒赠粤国公，配赵氏。

生一子：岑自亭。

第二世：岑自亭，岑仲叔之子，字伫望，宋袭父职，仍知永宁军都督三江沿边军马事，由邕州徙居乔利，峒蛮反讨平之，遂跨牂牁，配雷氏。

生二子：岑翱、岑翔。

自岑自亭起，历十六世之岑密始迁那劳寨，又历八世之岑毓英，谥襄勤，值回氛不靖，以诸生从戎陟兼圻膺峻秩平定滇黔，即有志修辑广西岑氏宗谱。

第三世：岑翱，岑自亭长子，无嗣。

岑翔，岑自亭次子，字凤集，袭职，宋崇宁间归化州蛮乱，幕义兵平之，以州内附兼授知州事，迁沿边溪峒军民安护使，时夷族犷陋，岁时杀人祭鬼，婚多野合，岑翔禁而教之族为一变，配龙氏。

生三子：岑国玙、岑国瑛、岑国珍。

第四世：岑国玙，岑翔长子，仕宋，为参军，从父平归化州蛮乱，殁于阵。

岑国瑛，岑翔次子。

岑国珍，岑翔三子，宋时从征有功，承袭父职，配黄氏。

生一子：岑英。

第五世：岑英，一名岑瑛，岑国珍之子，字仁杰，袭父职，宋授沿边溪峒军民安护使，仁孝素著，有防御功，卒祀思恩府名宦祠，配丁氏。

生三子：岑雄、岑高、岑总。

第六世：岑雄，育有四个儿子，并按崇拜元朝的意思逐一取名世兴、世坚、世权、世元。

元大德十年（1307年），为了表示对元朝廷的忠诚，岑雄指令岑世兴的五个儿子改取蒙古名：岑怒木罕、岑贴木儿、岑阿刺辛、岑阿刺兰、岑不花也仙。

广西田州壮族岑氏世系：第一世：岑帖木儿，岑仲叔八世孙，岑世兴长子，元帝授出州路军民总管府，晋忠顺大夫、明威将军。

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梧州始迁祖岑原祥公碑⽂
主碑⽂：
吉⽳之阳坐已向亥兼巽乾⼘葬于倒⽔镇碧浪湾灵醒顶⾦鱼戏⽔地⼭环⽔抱四应齐眉钟灵毓秀荫后荣昌爰铭碑志以垂久远
皇明待赠显祖考岑府讳原祥太祖公之墓
岑⽒众裔孙永祀
公元⼆零⼀⼋年农历⼆⽉⼗九⽇吉⽴
左碑⽂：
太祖公讳原祥公⽣⾠终忌已⽆可考实属遗憾原配唐⽒育四⼦均以德字派名⽈成佑茂贤明成化⼆年⾃粤迁⾄苍梧郡头堡村勤劳节俭⼴修善德深得众誉耨耕池罟⽇下将桑⾏馌林中迄今已历五百余春秋衍⼆⼗⼀代后⼈族裔数万载⽂载武或⼯或商皆有所成全頼公之祖荫吾辈念太祖公之⽊本⽔源厚爱深恩⼘葬旺地吉⽳安祖茔⽴祖碑以感念先⼈激励今⼈启迪后⼈扬馨训之传家⼘厥后之克昌
右碑⽂：
悠悠岁⽉莽莽乾坤考吾岑⽒族谱堪珍
周武姬渠封地岑国以国为⽒望出南阳
汉唐明清名⼠如云光照史册盛誉长存
⼤汉封侯岑彭列将上马平寇下朝恤民
继往唐朝⽂本侍郎⼀门三相报效朝廷
⼀代诗圣岑参塞北⼤宋天下上柱国卿
抗倭太君明朝⼱帼精忠报国威振天下
清之栋梁太⼦之傅⼀门三督抗法英雄南岑北袁主席总裁忧国忧民抗⽇捐银历朝显贵贤良辈出名声显赫千年不衰吾公原祥先祖岑彭尧俊后裔落业头堡筚路蓝缕开基创业勤俭持家忠孝俱全积德⾏善仁义兼秉敦亲睦族耕读传家谨奉⽂於茔阳传耈德之谕后留千载之芬芳。

岑姓的起源探讨与在广西的文化印迹岑姓是中国姓氏中较为常见的一个，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

本文将探讨岑姓的起源，并重点介绍岑姓在中国广西地区的文化印迹。

一、岑姓的起源岑姓起源于中国古代，据考证，岑姓源于古代的氏族名称。

根据传说，岑姓起源于战国时期的秦国，当时国内形势动荡，很多氏族纷纷迁徙。

其中一个姓岑的氏族选择了迁往南方的广西地区，并逐渐在当地安家落户。

二、岑姓在广西的文化印迹1. 岑氏宗族文化岑姓在广西地区建立了丰富多样的宗族文化。

岑家始祖的庙宇或宗祠是岑氏宗族文化的重要载体，这些庙宇或宗祠通常都保存着丰富的家族史料和家谱，记录着岑姓族人的世系和历史渊源。

岑氏宗族也会不定期举行家庙祭祖活动，弘扬家族传统，凝聚岑氏宗族的凝聚力和归属感。

2. 岑氏文化节庆岑氏文化节庆活动是岑姓在广西地区的重要文化印迹之一。

例如，岑家始祖的生日是岑氏的重要节日，许多岑姓的后裔会在这一天举行隆重的祭祀活动，并进行传统文化表演、宴请亲朋好友等。

这些传统节庆活动不仅增进了岑姓族人之间的联系，也使得岑姓的文化传统得以传承与发展。

3. 岑氏艺术与文学在广西地区，岑姓还留下了许多优秀的艺术与文学作品。

有些岑姓族人善于书法、绘画和音乐等艺术表达方式，他们的作品在一定程度上代表了岑氏文化的精神内涵。

此外，岑姓也有一些杰出的文学家和历史学家，他们的文学作品和研究成果对广西地区的文化发展起到了积极的推动作用。

4. 岑氏宗教信仰岑姓在广西地区也有着丰富的宗教信仰，其中以道教和佛教为主要表现形式。

很多岑氏宗族在积极崇拜神灵的同时，秉持着自己独特的信仰观念和行为准则。

这些宗教信仰和行为规范成为了岑姓族人精神世界的一部分，并对广西地区的宗教文化产生了积极的影响。

总结：岑姓作为一个古老而重要的姓氏，在广西地区留下了浓厚的文化印迹。

岑氏宗族文化、岑氏文化节庆、岑氏艺术与文学以及岑氏宗教信仰等方面的表现，都是岑姓在广西地区文化传承和发展的重要组成部分。

《春徽书馆》转载：“三代传”探讨金百岑象求——岑世衡——岑正淑，仲淑，淳淑，是三代传人吗？广西岑氏始祖仲淑公的父亲是岑世衡吗？爷爷(祖父)是岑象求吗？这是岑氏远祖的历史问题，这个问题存在脑子里面疑惑已久。

公元1998年版广西桂平市《岑氏族谱》转载广西《西林岑氏族谱》岑毓英版。

节录如下：象求融公六世孙字岩起，宋进士，官朝议大夫知襄州军事加上柱国银紫光禄大夫。

生二子：长孟祥、次世衡。

按浙谱，一载公为舞阴侯二十四世孙，一载为二十五世。

广西谱略及广东筠垣硃卷覆历则俱载为二十六世，参差互异。

今考献公之子失名，公与嘉州公乃兄弟行。

嘉州公为唐天宝初进士，公子孟祥公宋咸平间为张方平幕官，中间相去二百六十余年，而谱中载公与失名公止隔二代传，揆诸年代必缺五世之系，以意稽核之；并文瑜公以下旧缺四世，新补载惠甫公，昶公二世，综计自君然公至公应得三十五世。

然代远谱失，究亦未敢臆定。

至广西谱有自公迁浙之说，浙谱，广东谱皆无之。

考浙谱述迁浙之明州者，自孟祥公玄孙景佺公始，广西谱恐有伪误，然相传已久，亦难据定其是否。

且考《唐书，宰相世系表》轲公之后徒居盐官，盐官为今之海宁州，是迁浙又有始自汉季者矣。

大抵年代辽远，转徒靡定，故纪述不能划一，要以并载存疑，不敢强伸一说也。

世衡象求次子(浙江谱载)：市药置半州之产，积德行义，世称长者。

生子二：正淑、仲淑。

广东谱载：行四施药散辛州之产，以子贵，封大理评事，当时以四评事称之，子二，正淑、仲淑。

广西旧谱载：号安亭，居浙江，仕宋大理评事迁豫州刺史。

生子三：正淑，仲淑，淳淑。

按三谱所载互异，未敢臆断，并存侯考。

广西远祖族世表 (节录)一世仲淑世衡次子，字蕴山，智力过人，居浙江，第进士，宋皇佑元年(公元1049年)官大理评事，寻拜总管郎将，迁武威上将军。

是年九月，广源州蛮侬智高反寇邕州，四年五月(公元1053年)陷邕，横、昭州，冬十月又陷宾州遂围广州，诏枢密副使狄青督军讨之，公遂从军讨智高，走大理、广南，平。

广西岑氏宗亲会领导考察田东古墓纪实信息来源：本站作者：岑贞荣岑峰更新时间：2017-07-06 22:53:48六月三日广西岑氏宗亲会会长岑荣光，名誉会长岑国荣、岑仲平，副会长岑业飞驱车从南宁来到田东看望田东县宗亲会，下午三点在田东宗亲会岑忠伟、岑峰、岑贞军、岑笃昭等族亲引路下冒着炎热的高温登上莲花山考察岑氏古墓。

莲花山位于田东县那拔镇福星村，海拔1020米，是田东最高的山峰。

山的源头源于田林县岑王老山，是岑王老山的支脉，约在海拔900米处安葬着岑氏一座古墓，据前辈代代相传，该墓主是一位“大官”，有相当大权势。

古墓朝向东南，墓地左右远处，西南侧有县城至那拔镇中间的分水岭环绕，东北侧是那拔镇至义圩镇中间的山岭环绕。

墓背紧靠雄伟的莲花山为依托，墓前堂宽阔，墓两边由高向低顺行似两条长龙的土坡直奔上隆州，山麓下有清水河和巴良河环抱，两河汇合于上隆州（元朝时设州）所在地江州屯，就像慈母的乳汁孕育着上隆州两岸无限的生机。

墓主登高望远，俯瞰着上隆州的美景。

墓背后山脚又是神奇的棋盘滩，好一幅壮观的美景，是一处极佳的风水宝地。

该墓地是圆形，圆周围是用古时青砖砌为围墙，高约1.3米，墓前原有一座四条石柱龙门，石柱高约两米，四方形，40公分厚和四条横梁。

石柱横梁都刻有各种浮雕，有六位石雕卫兵守护，其中两名守外，四名守内，排列为“文左武右”。

墓周围有麒麟、翼马、芝鹿、龙头、狮头、大象等各种浮雕。

据分析，这些浮雕应是元代作品，相当少见、壮观。

据传该墓地已有近六百年历史。

几百年来岑氏后裔那拔镇那沙庄一代一代传承者护着。

可惜墓地在解放初和“文革”遭多次破坏，盗墓者也多次挖开坟墓，原墓地已面目全非，但那沙庄兄弟姐妹们不离不弃年年陪护着。

为考察族墓主真实身份，县政协领导、文史办、县文体局、县博物馆等单位领导曾多次派人前往调研、考证。

田东县宗亲会也以书面形式向县人民政府申报，要求列入文物保护单位，现县人民政府已备案在册。

我们疑该墓主应是田州府元代土司，至于是哪一位先辈待考证。

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慈禧宠爱的广西“省尾干部”
潘茨宣
【期刊名称】《农家之友》
【年(卷),期】2015(0)3
【摘要】清朝末年,中国政坛出现了一颗新星,他就是广西西林县那劳村的岑春煊。

他和父亲岑毓英、叔父岑毓宝都是清朝封疆大吏,均官至总督,史称＂一门三总督＂。

西林位于广西的最西端,被人们戏称为广西的＂省尾＂,如果用当下的来说,岑氏是清朝＂省尾干部＂了,也是广西出的最大官了。

【总页数】2页(P42-43)
【作者】潘茨宣
【作者单位】
【正文语种】中文
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壮族与汉族姓氏问题——黄罗岑莫壮学学者对岑氏研究的精神难能可贵，值得赞赏。

但对岑氏的偏见就不应该喽！以史料为准绳，以事实为依据！不管是壮族，还是汉族，都是中华儿女！！别的姓氏亦如此无名无姓无钱无势无官无权上不了台面——根本上不了史志，古人也亦然。

广西各地大同小异的僚人岑氏家谱，都公认始祖为岑仲淑。

泗城《岑氏宗支世系》是这样记载的：岑仲淑，派自余姚，善于医道，立武功于宋高宗朝，授麒麟武卫怀远将军。

随狄襄公征侬志高，克林州城，破邕州，志高奔广南。

襄公还朝，仲淑公善后，驻镇邕州，建元帅府，督桂林、象郡三江诸州兵马以御志高。

始通市马于水西，大火合兵扫荡西南夷梗，有牂牁。

布露上京，封粤国公。

⑦文段中诸多史实错误暂且不论，但就岑仲淑这个人及其官职而言，根据谷口房男、白耀天两位先生的考证，纯属伪造，史实证据很多，其中最有力的证据是：皇祐五年（1053年）广南西路经略使余靖在今桂林市镇南峰题刻了块《平蛮三将提名碑》，列述了当时随狄青镇压侬智高的'将官’32名，其中包括孙沔、石全彬、余靖等人，却无'岑仲淑’其人。

⑧其实，岑氏该时段的先祖应该是岑庆宾，他是在宋元丰三年（1080年）前后从南七源州（今越南谅山省西北）迁居地处桂西北的七源州（今凌云）的。

到南宋，因汉宋王朝在田阳横山寨设置战马交易市场，大理国的骏马通过西南自杞、罗甸诸国和桂西北地区僚人（岑、黄）土酋等非汉民族做中介，长途输送而来进行交易。

其中，岑氏家族因地利之便而于南宋市马交易中主动出击，获利丰厚，颇有建树，遂崛起而成桂西北势力最强的望族，长盛不衰延续上千年。

其始祖至少起自岑庆宾，岑仲淑是后人杜撰的，就算岑氏家族在北宋末期真有这么一个人，也不是来自宋时的江南，更不是跟随狄青镇压侬智高而来。

在广南西路则有熙宁九年七月输款的七源州首领岑庆宾-----这句话出自《续资治通鉴长编》卷177《百色壮族岑氏首领兴衰史略》作者：白耀天这史略对壮族岑氏的来龙去脉说得较清楚，史料来源都有出处。

岑氏家谱字辈派语汇编重庆市重庆一支岑氏山韦美文正宏开万士兴咏远中德孟忠孝定延申重庆南龙岑家边岑氏三思宗泽厚万代国朝荣光先永昌达志学显文明重庆巴南区一品三门滩岑氏字辈光先维首宗正万世必思祖根明道永远恩庆朝廷赐爵一品忠心百代扬名重庆丰都县石柱大柏树天地人和心中正维学永传万世春重庆沙坪坝岑家坝三维美文正宏开万世兴永远宗德茂忠孝第年生四川省四川会理县家谱字辈旬元再宗登盘世国孟文云洪占高显启明正兴发忠厚传家远诗书继世长普吉凯兴辉毅杰德宽贤四川成都新津县兆永氏大启四川达洲辈分排列连士代有四川乐山犍为县罗城镇岑氏字辈不详四川乐山井研字辈世仲朝元正吉明亮光力少中横梦运进升平传四川攀枝花家谱字辈：旬元再宗登盘世国孟文云洪占高显启明正兴发忠厚传家远诗书继世长普吉凯兴辉毅杰德宽贤四川南充高坪区江陵镇牌坊村岑氏德周文印三仕必定洪昌正大永世光荣云南省岑氏字辈不详贵州省贵州省惠水县雅水镇葡林村摆引组岑氏字辈不详贵州省罗甸县木引字辈国应文明正万世荣泽清朝廷恩光大天开福寿长贵州罗甸县字辈族普：元运辉先细方针照汉堂文明龙世界永远庆家强贵州紫云县大营乡大营街字辈国应文明正万世荣德清朝廷恩广大天开福寿长贵州剑河天柱岑氏字辈：文俊通光昌盛世启贤良承守安东治建国永□□贵州黔东南丹寨县排调镇世学文凤玉芝秀如忠泽德立延家住起元保国恩贵州省望谟县家谱高德天宗尚文章启道光建国立家业永世进吉昌粤西迁贵州的一支字辈修齐家国正祖德树超贤英俊毓伟懋朝廷泽配天贵州晴隆县岑姓族谱辈份排列国正天兴顺官清民自安妻贤夫祸少子孝父心宽贵州安龙字辈：报尚朝登纪延家永仕卿仁义时常有诗礼贵如金贵州安龙龙广坎叠岑氏宗族排行：正兴朝发儒吉平安定福后裔传家远繁荣昌盛宏贵州省黔西南州安龙县德立元加柱子礼平大周金正保国安贵州仁怀辈分税文元大远德明有进朝忠贵州省黔西南州坡妹镇纳地村岑氏万国德玉布仟邦贵州安龙岑家字辈报尚朝登纪延家永仕卿仁义时常有诗礼贵如金贵州都匀独山下司清桂显荣勋明贵州省兴义市鲁屯镇老围坡字辈德立延家祚勋崇保国恩鼎彝光述祖诗礼榖诒孙贵州省兴义市原巴结镇中心村者么寨岑应（运）定本照（绍朝）明（兴）德乃昌贵州省兴仁县屯脚镇喳啦村字辈先有绍光兴正国守朝廷贵州省平塘县鼠场乡新坝村丹脚组宣顺德国毅明仲贵州省贵定县沿山镇枫香寨万毓大凤天荣宗耀祖丹文明世泽昌正义开宏道贵州三都县恒丰乡板力村更者组岑氏字辈龙凤开金炳仲意旺顺定乾坤贵州省贞丰长田乡皂凡山下组字辈肇先盘朝启学顺仕国文正大光明显贤定福安祥贵州省贞丰县小屯镇小屯村造启朝盘正明召仕泽贵州兴义巴结者磨岑氏支系老排行光国明宇仲善子洪秉文章永俊昌朝廷登尚开仕应元亨利祯天道长一九九四年新更排行联继鼻祖谱英豪安邦淳谨福泽高举德兴仁作礼义千军腾云映辉昭贵州兴义岑氏历代排辈德立元加柱子礼平大周金正保国安贵州兴义字辈排列凤兴友维永士昌英贤继启志芬芳好比南阳生此国安邦定要福寿长贵州关岭国朝胜统坤报原绍韩洪光大耀东忠炳湖南省湖南永州一支善加常太保湖北省湖北省枣阳岑氏光武世兴东汉朝卿自保国在朝帮湖北省浠水县丁司垱镇岑氏字辈庆福志以单高山怀人巨三世承天德隆兴万永年道学孚先序光华美益全贤儒惟有用鼎甲映辉联章士文玉启正时运际昌景集嘉祥瑞芝英应茂芳家庭生宝树长贻作述良湖北省麻城县字辈三维美为正鸿开万事新永远宗德梦忠晓地联生湖北孝感应城辈分：永义道德山东省山东济南岑氏福义培兆连荣山东文登铺集乡大英村德辉祖裔就续拟字派联语宏公希卓彦荣达振嘉猷统业基贤嗣勋华辅圣朝德重祖裔亦续拟字派联语宏公希卓彦荣达广开祥缵绪思仁厚传家定远扬七八九房裔亦续拟字派联语宏公希卓彦荣立发俊英忠义佐君国明良基业成安徽省安徽郎溪岑氏字辈（自二十一世到四十世）道德传家本明良奕世昌端方成大志孝友庆繁祥河南省河南信阳罗山岑姓两个村庄2000人万世恩荣河南鹤壁岑姓辈分：俊三科东龙学河南新野岑氏字辈毓乾光天自守秉叔熙克景钊诚元世福洪栋绍继斌庭头敏中原岑氏族谱老派系字对照新野：应书耕佐君佑民建业立功宽延久广仁义贤良强建文明纪绍家修廷宪罗山：久维汉可玉题印乃林家克福辉宏少金再守年华新光：国运开周邦先启建文明纪绍家修廷宪确山；清祥忠国明福辉宏少金再守年华河南信阳光山晏河北岑洼岑氏起名用字国运开周帮先启建文明继韶家学廷现河南杞县岑氏派别取名辈字广俊廷少培春永茂河北省北京市昌平马池口楼梓庄十几户岑氏字辈不详江苏省江苏扬州市邗江区心正其家富江苏邳州岑庄洪松浙江省浙江慈溪岑氏字辈天子重英豪文章教尔曹凡般皆庸品唯有读书高浙江慈溪鹤皋岑氏宗谱万从友季华员祥初宏森丙仁义礼智信孝友睦姻任恤和亲康乐安平恭敬撙节退让刚健笃实辉光江西省江西省上饶市余干县江埠乡花门村岑氏字辈不详广东省广东省湛江市岑氏辈份：群绵后裔轶众续申广东省汕尾市城区捷胜埔尾村字兴延若承荣亮泰德文怡奕广东阳江合山镇一支辈分排行挺泽墩方绍英奇有自来（华）广东怀集县怀城镇富阳四姓岑屋村师荣万应道凤玄顶敬昌拔伟芝秉若堂（星）国田少威有广东罗定字辈广志昌奔泰英雄进荣华文章光上国云志莆□公广东阳江岑氏字辈世代源流远宗枝亦叶长象贤英桌绿崇德焕文章广东化州播扬平山坡广大如中华文章振世德福泽开泰运兴学瑞志高广东怀集县怀城镇富扬村委都步村岑氏应远田守昌元兴广东钟山县同古镇板桥村宗枝排辈：朝廷财上鼎光凤芝有文明宗顕昌德顕昌先運英贤会啟生敬业修世广福应裕天恩福建省岑氏字辈不详广西省广西百色市隆林县九龙村岑氏天文必玉维国兴汉新顺梦应典尚恩德有明朝本光家仕海荣广西桂平木根岑氏（金真公系）族谱纪代诗序汝国立兴创鸿业忠诚品桂伟江书祥祝庆天智广有济益奉明尚克文年少若兰芝翠拔松柏魏岳逸东云鼎盛展平千腾远福泽华普俊家声广西天保德立延家祚勋崇保国鼎彝光述祖诗礼谷诒孙广西富川县棉地山岑姓排辈德立延家祚勋崇保国恩鼎铭光述祖诗礼谷贻孫广西贺州市八步区望高镇新杏洲正舜尧宗朝庭运仕启秀文发有立贞维宝积善红光学明孔孟永世其昌广西天等县字辈天绍明文广西西林岑氏字辈德立延家祚勋崇保国恩鼎彝光述祖诗礼谷诒孙广西贺州市里松镇岑氏族谱尚智魁贤积胜上日俊启家法福祥广西贺州钟山公安岑姓德立延家祚忠心报国志广西省贺县里松乡头甲杨梅村尚智魁贤积胜上日俊启家法福祥广西钟山县同古镇板桥村排辈：朝廷财上鼎光凤芝有文明宗顕昌德顕昌先運英贤会啟生敬业修世广福应裕天恩广西合浦字辈广材上广镇文维修汝勋业扬后广西贺州市望高镇正舜荛宗朝廷运仕启秀文发有立贞维宝积善宏光学明孔孟永世其昌广西田林县百乐乡板干村板干屯字辈顺序映鸿文璧钟润启炳立祚甘肃省岑氏字辈不详陕西省岑氏字辈不详山西省岑氏字辈不详东三省岑氏字辈不详。

广西岑氏土司家族千年风云录德公子/原创近年来，两广贵州云南的岑氏后人聚会频频，建立宗亲会，汇聚血脉，以一本本古旧的家谱、族谱，勾连起来的宗亲网，背后隐藏着怎样的家族故事与历史情怀？岑氏家族近年活动剪影。

笔者曾拜访岑氏后人、查阅岑氏族谱及方志，简略理清了岑氏家族的近千年历史传承——这是一个“土皇帝”家族，统治着广西西部大片土地数百年，引领广西南宁、河池、百色历史风骚，稳固祖国南疆版图，促进了民族融合与团结。

功袭土司教化“土人”民间传言，广西岑氏一脉，祖籍浙江余姚，北宋仁宗初年（1052~1053年），余姚人岑仲淑随大将军狄青南下广西平定侬智高叛乱，功劳巨大，留下镇守邕州（州治在南宁），后官拜怀远大将军、沿边溪洞军民宣抚使，死后追封粤国公，葬在宾阳县卡墨村石合岭，其子岑自亭袭职，成为广西世袭土官，此后代代相传。

据史书记载，岑氏土司统治辖区鼎盛时涵盖整个西原蛮区域乃至更大，西原蛮东接柳梧，西连南诏，邕、太、恩、泗、镇、色各州都属其管辖，现在的百色全境、南宁、河池、柳州，贵州、云南的部分地区均囊括其中。

岑氏土司以前，西原蛮，号称有兵二十余万，由其首领侬、黄两氏任酋首。

狄青征南平定侬智高后，朝廷裂土分封给功臣，这些人都成了“土皇帝”，不过他们都要受坐领邕州的岑氏土司节制。

可以说，现在广西的一半，几乎都是岑氏的地盘，彻底改变过去“土人首领治理土人”（不少学者持岑氏土司本地人论，此处从流俗习惯）的历史局面。

岑氏土司，作为当时汉族朝廷在壮族地区的代理人，统领地方并非易事，除了武力征服与招安笼络，教化民众也是很重要的环节。

当时，西原蛮地区，当地“土人”还有杀人祭祀祖先的陋习，岑氏土司强令革除陋习，用汉族先进文化教育“土人”；还引进先进推广耕稼技术，提高当地百姓的生活水平，维护了半个广西的政局稳定，革除地方的陋习，终于稳定了局面，受到当地民众的爱戴，奠定了岑氏家族数百年当“土皇帝”的根基。

子嗣蒙古名分封到百色南宋末年，成吉思汗后裔率领蒙古骑兵南下，灭了南宋，元朝统一中国。

广西土司世系土司形成皇祐四年(1049年)，壮族农民起义领袖依智高揭杆反宋。

次年，宋王朝派兵南下镇压依智高领导的农民起义军，并在桂西一带实行土司统治制度。

宋皇祐五年(1503年)，设置的镇安峒，由岑家任峒官，并“制如官军，其酋皆世袭”，今德保县地受镇安峒官治理。

元朝末年，岑家土官向元朝投降，元朝廷继续在桂西推行土官制度。

元帝下诏任岑从毅袭镇安州总管。

明洪武元年(1368年)，镇安归附，改路为府，岑天保为土知府，给予世袭。

岑天保即将府治从感驮岩(今那坡县城)移至为废冻州(今德保县城)，其世袭土官岑吉祥无嗣，于明崇祯十五年(1642年)卒。

岑吉祥死后，族人相争承袭，使镇安沦为岑氏宗族混战的战场，清朝政府不得不于康熙二年(1663年)进行弹压，把镇安土府改成流府。

县内历经宋、元、明、清四个朝代610年土官统治终于结束。

土官世系岑仲淑沿边溪峒军民宣抚使岑志刚镇安府土知府岑自亭沿边溪峒军民宣抚使岑永寿镇安府土知府岑国珍沿边溪峒军民宣抚使岑元铨镇安府土知府岑翔沿边溪峒军民宣抚使岑纪镇六安府土知府岑英沿边溪峒军民安抚使岑金镇安府土知府岑从毅镇安州总管岑（流土）镇安府土知府岑斗荣镇安路总管岑真宝镇安府土知府岑修广镇安路总管岑缘镇安府土知府岑察空镇安路总管岑其凤镇安府土知府岑天保镇安府土知府岑吉祥镇安府土知府土官统治土司等级镇安土司等级森严，土官及官族为一等，外来落籍的汉人为二等，服待土司的人为三等，农人为四等。

土官就是地方上的土皇帝，掌握土民生杀予夺的权力，有“土官为主，土民为仆”的规定。

土官的亲族除在土官左右帮手外，还分居各要地管制土民，成为一个地方的头目或村庄的主人，称土目或庄主。

土目或庄主的亲信称为庄民，对土民有使唤权力。

庄民以外的土民，有为土官服种种劳役、充军征战、贡奉送礼等义务，土民对土官、土目的役使，不得违抗。

平时，土官限制土民居住、穿戴、行为规矩，不许土民穿白色衣服、长衫马袍，只能穿蓝、黑、灰色衣服；不许土民建高屋，只能建低矮屋；不许骑马出门，只能步行。