金丹妙诀十六字功

十六锭金不一样的练法
长生十六字决，又名十六锭金，喻其贵比黄金！
《赤风髓》曰：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。

”
《养生秘录》曰：“一升便提，气气归脐；一降便咽，水火相见。

”
《脉望》曰：“一吸便提，息息归脐，一呼便咽，水火相见。

”
虽然版本不同，练法则一，但不是某些大师所谓的提肛、咽津，更不是空运任督周天！
是逆腹式呼吸，逆腹式呼吸，逆腹式呼吸！
若多说一点，不但吸要归脐，呼也要归脐，即所谓一提（呼）便咽也，咽气归脐，如此才是息息归脐！
如此可开阴跷通百脉，可调胎息，可通中脉，可出神体！
世人特别是养生家气功修炼者一见“提”字便臆想提肛，一见“咽”字便臆想咽津，虽然提肛、咽津确是有益的养生功法，但此处不是，差之毫厘谬之千里了！[灵光一闪]
《胎息铭》:“三十六咽，一咽为先。

吐唯细细，纳唯绵绵。

坐卧亦尔，行立坦然。

戒于喧杂，忌以腥膻。

假名胎息，实曰内丹。

非只治病，决定延年。

久久行之，名列上仙。

”
此处的“咽”，也只能是吐纳即呼吸！[灵光一闪]。

道家气功养生十六字锭金“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。

这道家十六字锭金产生于宋元期间，最早见于明朝初期冷谦《修龄要指.长生一十六字诀》。

从东汉末道家的产生到这十六字锭金的出现，其间一千余年。

道教徒继承道家的“守一”养生理论和方法加以充实和发展，构筑了道家自己的养生理论。

其主要的便是“胎息”说。

道家从产生开始就把儒佛一些修炼的方法融合在自己的修持方法中，通过精气神的论述，用自己的宗教宗旨，加上阴阳、五行、八卦等学说，进行包装修饰，一些叙述多用隐语，善作比喻，什么玄机奥语，更显得神秘。

经过几百年的奋斗，道家的十六字锭金终于勇敢地以非常精炼、明白的语言，摒弃了道家养生理论中的宗教神秘色彩，加以归纳概括，而显露出其原始简易质朴的本来面目，这实在是很不容易的。

对道家十六字锭金有两种带有代表性的解说。

托尹真人之名，说此“乃仙家保命十六字诀，以其珍贵，故名十六锭金。

是言一吸一呼，通任督二脉而归于脐也”。

讲究气贯丹田的作用。

《尹真人寥阳殿问答编.第二篇》以内丹术理论对此解释说：“一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐。

便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。

一提即一呼，于一呼之中，略用意与目力，提入督脉，从尾闾通背骨，直至顶门。

……泥丸既通，则咽入任脉之上半截而纳于脐。

便咽之咽，非咽精，亦非咽气。

气从顶门落下喉间，略一纳便归脐矣。

……一阴一阳之谓道，一呼一吸之谓息。

呼吸皆归于脐，阴阳固济，所谓水火相见也。

……归脐，则归丹田矣。

未生时胎息于此，仙家炼丹亦于此，实为气之橐龠，一身之太极也。

任督脉通，水火交脐，每一呼吸，周身灌输，病何自而生哉”。

明朝养生家冷谦在《修龄要指》中对此的解说有不同，很实在，称此十六字锭金为“长生一十六字妙诀”，“乃至简至易之妙诀也”。

他指出这个妙诀比较实用，随处可行，人人可练，“久久行之，却病延年”。

并通俗地介绍了修炼方法。

今录于下：“口中先须漱津三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连连咽下，汩然有声。

“十六锭金”（提肛缩肾功）中炁子一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见这十六个字很重要，古人称之为“十六锭金”，方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，会阴就提上去，“息息归脐”，上下两个气接上，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这就叫“十六锭金”。

有人说他求这十六个字时，花了多少钱，磕了多少头才得到的，无非是希望大家要好好学练。

中炁子注：此功的主要作用是练会阴、练中脉的，如同武火小周天一样。

而这里面的问题是“一提便咽”常常只能是干咽，实际咽的还是一口气。

因此，笔者在体证实践中，作了如下变动，称之为：新的“十六锭金”一吸就提，一提到顶，一呼就降，降至海底姿势不拘，行站坐卧均可练习，但不要太急，要缓慢进行，并记住最后要意守下丹田收功。

“一吸就提”，鼻子一吸气，会阴同时上提，即收缩肛门如忍大便状，小腹鼓起。

“一提到顶”，即一提就到达了头顶百会穴，你同时会感到百会有动静（进气感）。

“一呼就降，降至海底”，一呼气就从百会往下降，降到哪里呢？降到海底，就是会阴穴，同时肛门放松。

这就是此功的一个全过程，不急不躁，似有非有，缓慢进行，其他细节可以忽略，就记住：“一提缩肛上头顶，一松下落到海底”就行了。

此功的主要作用：1、主练海底功能：因为海底这个区域属于下丹田的范畴，下丹田的虚弱，会引发很多疾病。

凡是收缩肛门感觉无力者，身体状态一般都不是很好，当他坚持习练此功十天半月后，健康状态立刻就会有提升，久练此功受益无穷。

2、主练“中脉”：所谓的“中脉”，从整体观念上说，点一穴通全身，无所谓这脉那脉。

但中脉的说法确实迷惑着很多人，因此，这个“一提缩肛上头顶，一松下落到海底”的提肛缩肾功，就是所谓“打通中脉、强化脉轮”的最简便法门。

3、强化生理周天：早在20多年前，笔者就在“周天论”一文中（百度可搜），戳破了所谓“打通周天”的那层窗户纸。

健康人的经络先天都是通的，何来后天打通？此谓“生理周天本自通”。

《⾦丹要诀》伍柳派《⾦丹要诀》筑基说：构屋者以治地为筑基。

炼丹者以死砂为筑基。

地基不坚⽽构造，必有倾颓之患。

丹基未固⽽求成，必⾄前功尽弃。

世⼈亦有知其说者，但略才下⼿，便误认清真，妄论虚⽆，徒纷然搬弄孤铅寡汞。

不知⼤道全在和合四象，攒簇五⾏，追⼆⽓于黄道，构三姓于元官，以炼成⼀粒⿉⽶之珠。

倘基地尚虚，则诸般不全。

⼀粒之珠，何⾃⽽⽣。

悟真篇云，不辨五⾏四象，那分殊汞铅银。

烧丹⽕候未曾闻，早便夸张神品。

不肯⾃思⼰错，更将错路教⼈。

误他永劫在迷津，似恁欺⼼安忍。

噫，说到此，真可恨可悲。

夫初下⼿，制银铅砂汞，乃头截⼯夫。

清真应⽆等字，乃后截练精化⽓，炼⽓化神，炼神还虚之旨，不可误认在先。

所谓差之毫厘，失之千⾥者也。

且阴汞易于飞腾，苟不坚凝，何以造丹乎。

犹⼈之性命不牢，死期殊促，何以修仙。

故外丹筑基死汞，与内丹筑基接命，原⽆差别。

伯阳⼦云，清真⼆字，含蓄⽆限妙义，⾮俗⼦之所云云也。

盖丹接⾄三转，才望清真。

接⾄九转，才见清真。

然则丹道岂⽌于九转⽽已哉。

⽯函记云．⽩雪九年重⼊转。

其妙义可知。

今⽤死砂以作丹基，乃到头之法。

渔庄录云，因初起难得真铅，故⽤银铅之⽓以死朱砂，朱砂既死，亦名真铅。

是谓弄假成真，亦是真也。

⼜云，砂汞成银丹⽴基，⽣⽣化化任栽接，接⾄清真不受煎，⾃然点化⽆休歇。

法藏云，⼤丹只是头难倒，倒得头来是⽔流。

黄⽩鉴形云，但倒得头⼉，明得超脱，何愁不臻圣域。

观诸经⾔，瞭如指掌。

⼜须知砂汞见宝，⼀毫不可转费。

盖⼤丹起⼿，既著许多⼯夫。

砂汞成宝，⼜将煎宝费之。

犹农家指望秋成，先⾃⾷其种⼦可乎。

故以砂死汞，汞死，然后以砂煎宝，以汞死砂。

砂死，然后以汞作道粮，救贫厄。

待接⾄⼆三胎后，⾃然点点化化，成宝愈易。

俗论谓砂盗母⽽不效，⼦死砂⽽不灵。

不知砂盗进母⽓，则砂内之明汞⽅出外⾯。

⼜将阳母伏砂外之天硫，砂⽅实死。

此内外⽤母之要诀，⼀并拈出。

先师混其义⽈脱天硫，厥旨奥哉。

呜呼，⼈能细⼼体此⾏之，丹基坚固不难矣。

夫丹基⼀固，万化在⼿，丹果难成乎哉。

《金丹口诀明指》之口诀
2012年，保定道友李君来访。

赠笔者《金丹口诀明指》一册，民国上海华丰号版本。

分上下两卷，系统论述道教丹鼎派秘而不宣的九转金丹口诀及讲义，内容详实，层次分明，是极为稀有的丹道珍本。

因丹道需择人而授且本书卷末有“一字一爻万教一，师傅妙语唤愚迷，尔生莫把真机露，露了真机五雷霹。

”之训，未敢轻泄，兹将九转功之口诀列出，供道友参考，讲义部分容后再述，有缘有德者自可得之。

2013年6月16日
王继普写于石家庄
一、炼己
戊己二土两相交，玄关一窍是根苗。

面皮麻痒如虫动，意空心安手莫搔。

二、筑基
六门紧闭日月升，气贯重楼海底中。

龟头缩小天心见，黍米玄珠大道宗。

三、采取
何为采取听吾言，鼻纳呼吸任自然。

后升前降阴阳返，鹫岭冲开顶上眠。

四、得药
离火下降至丹田，如过三伏六月天。

五行攒蔟三家会合，水火均平两相欢。

五、烹炼
气满虚空腹内间，三魂七魄得团圆。

心猿意马时时锁，炼退阴符化作烟。

六、还丹
安炉立鼎炼金丹，果品仙珍信口餐。

人人参透珠玑语，便是世上活神仙。

七、温养
无声无臭养浩然，静静空空入定禅。

道在须臾观自在，如如不动泰山安。

八、沐浴
汤之盘铭涤垢污，四相三心一概除。

日日莲池勤沐浴，光明朗朗现来如。

九、脱胎
无无有有太极初，黑白金光乌兔符。

在后在前忽上下，本是菩提自性珠。

怎么修“十六锭金”作者：萧志才来源：《现代养生·上半月版》 2012年第3期“十六锭金”是中国道家内丹学基本功法。

现在流传有三个版本，但内容文字略有不同。

为便于大家传授学习研究。

现摘录如下：《赤风髓》曰：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。

”《养生秘录》曰：“一升便提，气气归脐；一降便咽，水火相见。

”《脉望》曰：“一吸便提，息息归脐，一呼便咽，水火相见。

”平时通常流通是《赤风髓》版本：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。

”这一个版本，共十六个字，脉络比较明显，共分二步操作。

第一步是“一吸便提，气气归脐”。

这八个字主旨是提肛与行气。

双手向上挥动，同步吸气“提肛”，吸气进气流程是归脐（即人体下丹田）；第二步操作“一提便咽，水火相见”。

双手挥动，同步吸气“提肛”。

这个“咽”字各有解读，鄙人亮出本门派破释为“叩齿咽津”。

非咽精，非咽气。

是舌触齿根捣海。

津液满口吞下，“水火相见”，心肾相交，水火既济。

“十六锭金”丹家视为“保命诀”。

十六个字珍贵价值赛金。

丹道各门派只在内部能将操作要旨，机理功效向入室弟子传授。

在市面上看，“十六锭金”口诀十六个字知道人较多，但真能熟练地明白操作要旨，以及机理功效全面性，还是不得其门者是多数，仍是一派玄海茫茫。

《黄帝内经》讲：“得其不教，是谓失道。

”1.“十六锭金”第一部分八个字：“一吸便提，气气归脐。

”“一吸便提”四个字比较明白，就是“吸气”同步“提肛”。

关键是“气气归脐”，特别是“归脐”二字有一定玄妙。

“归”字，是讲回归，“一吸”之气要归到何处？明白地讲气要回归到“脐”。

“脐”就是平时讲的人体“肚脐眼”，“肚脐眼”中医称为“神阙穴”。

这个“肚脐眼”有其深邃的玄机。

母亲十月怀胎，胎儿在娘肚里靠脐带随母呼吸而呼吸，所以能活命。

胎儿出生以后剪断脐带，出生孩儿就靠肺呼吸空气而生活。

《杂病源命犀烛》讲：“父母生人受气之初，而得天地灵气，剪断脐带，一点落根元也。

怎么修“十六锭金”作者：萧志才来源：《现代养生·上半月》2012年第03期“十六锭金”是中国道家内丹学基本功法。

现在流传有三个版本，但内容文字略有不同。

为便于大家传授学习研究。

现摘录如下：《赤风髓》曰：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。

”《养生秘录》曰：“一升便提，气气归脐；一降便咽，水火相见。

”《脉望》曰：“一吸便提，息息归脐，一呼便咽，水火相见。

”平时通常流通是《赤风髓》版本：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。

”这一个版本，共十六个字，脉络比较明显，共分二步操作。

第一步是“一吸便提，气气归脐”。

这八个字主旨是提肛与行气。

双手向上挥动，同步吸气“提肛”，吸气进气流程是归脐（即人体下丹田）；第二步操作“一提便咽，水火相见”。

双手挥动，同步吸气“提肛”。

这个“咽”字各有解读，鄙人亮出本门派破释为“叩齿咽津”。

非咽精，非咽气。

是舌触齿根捣海。

津液满口吞下，“水火相见”，心肾相交，水火既济。

“十六锭金”丹家视为“保命诀”。

十六个字珍贵价值赛金。

丹道各门派只在内部能将操作要旨，机理功效向入室弟子传授。

在市面上看，“十六锭金”口诀十六个字知道人较多，但真能熟练地明白操作要旨，以及机理功效全面性，还是不得其门者是多数，仍是一派玄海茫茫。

《黄帝内经》讲：“得其不教，是谓失道。

”1.“十六锭金”第一部分八个字：“一吸便提，气气归脐。

”“一吸便提”四个字比较明白，就是“吸气”同步“提肛”。

关键是“气气归脐”，特别是“归脐”二字有一定玄妙。

“归”字，是讲回归，“一吸”之气要归到何处？明白地讲气要回归到“脐”。

“脐”就是平时讲的人体“肚脐眼”，“肚脐眼”中医称为“神阙穴”。

这个“肚脐眼”有其深邃的玄机。

母亲十月怀胎，胎儿在娘肚里靠脐带随母呼吸而呼吸，所以能活命。

胎儿出生以后剪断脐带，出生孩儿就靠肺呼吸空气而生活。

《杂病源命犀烛》讲：“父母生人受气之初，而得天地灵气，剪断脐带，一点落根元也。

”人自脐带剪断以后，埋藏在人体中任督两脉即停止工作，自此以后，人体中一条内气通道即堵塞不通。

【丹道】金丹妙诀十六字：调息绵绵
济阳子曰：
前文神凝炁聚，灵根充实，丹基筑固。

然不调定真息，又恐火冷丹迟、灵药不生。

夫调息之法难言，常得冲和大定，真息调矣。

古仙云：调息要调真息息，炼神须炼不神神。

这个真息之息，与那个不神之神，他两个才是真龙虎、真阴阳、真水火、真夫妇、真胎息、真玄牝、真橐龠。

噫，玄牝一呼一吸，橐龠一阖一辟，互相往来。

天然火候，岂在口鼻乱施为乎。

然有兼用之法。

故先圣云：调息须随息，知心不用心，巍巍常不动，顷刻产真金。

妙哉，金也。

绵绵者，即十二时钟，时时刻刻不可间断之旨也。

夫人之真息，如天之日月。

天之日月，昼夜轮转，往来无停；人之真息，后升前降，岂有停乎？而岂可间断乎？要须上至玄关，下至炁穴，静定炁穴，息息归根，绵绵不绝。

锻炼纯熟，自然常升常降。

钟离祖云：但能息息相顾，换尽形骸玉液流。

若夫行之一时而歇一时，行之一日而歇一日，岂成金丹之道哉！孔子云：道也者，不可须臾离也。

可不思乎？！。

金丹要诀金丹大旨夫金丹之术，乃修真之要路，成仙之梯航。

然有至理存乎其间。

苟不先明斯理, 往往误入迷途, 多至白首无成, 反怨仙经荒谬。

所以丹道不明于世久矣。

予得祖师指授，幸成正果。

岂敢矜为独得，不思济度后人。

况坛中二三子皆夙有仙缘，诚心求道。

故特剖尽疑团，直陈丹术之详。

俾心目了然，知所遵循。

请言夫道。

道即一世。

一即先天也。

先天即太极也。

儒者谓之太极，释家谓之圆觉，道家谓之金丹，皆此一也。

故未有天地，先有太极。

太极乃夫地之祖气，万物之母气。

自太极而生天地，清气为天，浊形为地。

气，阳也。

不得谓之纯阳焉，而阳中有阴矣。

形，阴也。

不得谓之纯阴焉，而阴中有阳矣。

何也？盖太极，纯体也。

而天地，破体也。

由纯体而生破体。

今欲反本还无，必借破体而返纯体。

陈希夷云，破体炼之，纯体乃成。

此正炼后天而还先天旨也。

内外二端之理，不出乎此矣。

试以天道言之，天阳也，而倾于西北。

西北金水之乡，是天有木火而少金水矣。

地，阴也，而缺于东南。

东南木火之位，是地有金水而少木火矣。

若孤阳寡阴，不成会合，何能生万物哉。

必也乾坤交媾，四象具而五行全。

天地降而地气升，方能有万物。

易曰，天地氤氲，万物化醇。

氤氲之气，即先天也，又以人道言之。

当父母交媾之初，即犹天地氤氲之气也。

倘男精先至，而女血后包，则成女。

女血先至，而男精后包，则成男。

故男则外阳内阴，有似离卦。

外阳为木，内阴为火，是木火同宫而无金水矣。

女则外阴内阳，有似坎卦。

外阴为水，内阳为金，是金水同宫而无木火矣。

苟鳏夫寡妇，不成配偶，安能生育哉。

必也艮兑相合，坎离相交，震巽相符。

使四象具而五行全，男化精而女孕育。

互相施化，复还太极之体，方能生人形。

易曰，男女媾精，万物化生。

媾精之气，即先天之气也。

此皆以后天而远先天之义。

乃顺则成人之道，而逆则成仙之旨，即于兹可悟。

来世人见不及此，以讹传讹。

但以一身之阴阳，乱配乱合。

妄将后天渣滓之物，百般搬弄。

谓可成仙作圣，致成千古梦话。

呜呼，何不思之甚耶。

《勿药元诠》注解——金丹秘诀第六节：金丹秘诀原文：金丹秘诀曰，一擦一兜，左右换手，九九之功，真阳不走，戍亥二时，阴盛阳衰之候一手兜外肾，一手擦脐下，左右换手，各八十一，半月精固，久而弥佳。

李东垣曰，夜半收心静坐片时，此生发周身元气之大要也。

积神生气，积气生精，此自无而之有也，炼精化气，炼气化神，练神还虚，此自有而之无也。

发宜多梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，｛闭耳弹脑，名鸣天鼓。

｝舌宜抵彧，齿宜数叩，津宜数嚥，浊宜常呵，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，穀道宜常撮，肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常乾，沐浴〔即擦摩也〕大小便，宜闭口勿言。

译文：金丹秘诀：一擦一兜，左右换手，九九之功，真阳不走。

在戌时 ( 晚上7-9点钟) 亥时 ( 晚上9-11点钟) ，阴盛阳衰的时候，一手兜住阴囊，一手摩擦肚脐下部，左右手交换着做，各八十一次，这样操作半月，可以使人体精气稳固，长期坚持效果会更好。

操作程序：1、宽衣解带，正坐屈膝或仰卧高枕，两腿呈“八”字岔开。

2、用左手掌自肚脐向下搓擦，循腹部正中线（任脉）→耻骨（横骨）→阴茎（宗筋）→阴囊睾丸→到会阴部（中指尖触及阴囊与肛门之间“会阴”部）。

接着，用指掌兜着阴囊，抓住阴囊睾丸（外肾）缓缓向上兜托拉捋。

如此“一擦一兜”往复八十一次。

3、用右手如法再做八十一次。

4、每晚练功一次，八十一天为一疗程。

李东垣说，晚上收心静坐片刻，这是激发周身元气的关键。

累积精神能够产生气，累积气能够产生精（意思为注重保养精神，不要在一些事情上耗损精神，这样可以积累气。

从外界采气，可以使其转化为精力），这是从无到有的一个过程。

之后炼精化气，炼气化神，炼神还虚，这是从有到无的一个过程。

道家养生16宜：1、发宜常梳。

古人称为栉发，要求每次梳头101下，动作要轻，可明目祛风。

2、面宜常擦。

古人称为浴面。

搓热两手，以中指沿鼻部两侧自下而上，带动其他手指，擦至额部，向两侧分开，经两颊而下。

做30次。

可使面部光泽，预防皱斑。

练太极拳时对“十六锭金”的体会要练好太极拳，有一个动作非常重要，，这个动作，就是十六个字：一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见。

这十六个字很重要，被古人称之为“十六锭金”。

此种功法至简至妙，字字如金，这十六字是一种“提肛”和“吞咽津液”相结合的健身法。

采用这种方法，一方面可以防治肛肠和泌尿系统生理性老化，另一方面唾液中含有一种唾液腺激素，能促进细胞的生长和分裂，可延缓内脏器官功能的生理性衰退。

“提肛”和“咽津液”巧妙配合，有利于强身长寿。

此功的主要作用是通过会阴练丹田、练中脉的。

这里面“一提便咽”常常只能是干咽，实际咽的还是一口气。

我通过练习大道太极拳结合师父讲课内容作了如下变动，感觉效果更好。

经过变动的方法是：一吸就提，一提到顶，一呼就降，降至涌泉。

练习时姿势不拘，行站坐卧均可练习，不要急躁，缓慢进行，并记住最后要意守下丹田收功。

“一吸就提”，鼻子细长慢匀一吸气，会阴同时上提，即收缩肛门，小腹鼓起。

“一提到顶”，即一提就到达了头顶百会穴，你同时会感到百会有动静（进气感）。

“一呼就降，降至涌泉”，一呼气就从百会往下降，降到哪里呢？降到涌泉，就是涌泉穴，同时肛门放松。

这就是此功的一个全过程，不急不躁，似有非有，缓慢进行。

记住：“一提缩肛上头顶，一松下落到涌泉”就行了。

此功的主要作用：1、主练丹田功能：丹田的虚弱，会引发很多疾病。

凡是收缩肛门感觉无力者，身体状态一般都不是很好，坚持习练此功一年半载后，健康状态立刻就会有提升，久练此功受益无穷。

2、主练“中脉”：所谓的“中脉”，从整体观念上说，点一穴通全身，无所谓这脉那脉。

但中脉的说法确实迷惑着很多人，因此，这个“一提缩肛上头顶，一松下落到丹田”的提肛缩肾功，就是所谓“打通中脉、强化脉轮”的最简便法门。

3、强化生理周天：健康人的经络先天都是通的，何来后天打通？此谓“生理周天本自通”。

而后天的练功通周天，应该称之为“气功周天”，它只是一种强化生理周天的手段而已，不是“打通周天”。

⾦丹⼝诀碧虚⼦亲传直指 仆⾃幼学道，弱冠弃家，遍历江湖，求参道德。

诵祖师张紫阳以来诸先⽣丹经、词曲、传记，熟研精思，寻⽂求意。

⼜遍参道契⾼⼠，穷历⼤道之要。

后游诸名⼭⼤川、洞府福地，祷求⽯壁碑记。

晚遇海琼先⽣，授以⼤道之要，⼜遇安然居⼠于朱陵洞天，作诸章以相贻，始得海琼之妙旨也。

乃知少年之学，所求、所闻、所见，俱为屋下架屋，枝上接枝。

殊不知屋便是屋，枝便是枝，此事只在眼前，何必远求。

今授于⼦，⼦可因⽂解意，猛省⽤功，不必狐疑，道在其中矣。

夫⾄道不可以名⾔，⾄神不可以想得，可名⾮道，可想⾮神。

夫神禀乎道，合乎性，根于阳，虚灵⽽⽆迹，变现⽽⽆⽅，超乎天地之外，天地不可得⽽囿；出乎古今之数，古今不可得⽽穷，可谓真⽽⾄真，⽞之⼜⽞。

凡男⼦四⼤⼀⾝皆属阴，惟先天⼀⽓是阳。

此⽓⾮呼吸吹嘘之⽓，亦⽆形影可见，古云“见之不可⽤，⽤之不可见”。

此⽓未受形之先，在⽗母胎中，先受此⽓，后⽣两肾两⽬，由此⽣⼼、肝、脾、肺、九窍、四肢，次第⽽成，⼈象具⾜。

此⽓正在空虚之间，名⽞牝之门，先师《⽞牝歌》⾃可详见。

今世⼈宰猪⽺，见两肾之间、腰膂去处，有⼀空膜，之中有⽓，呼吸彭亨，直⾄⾁冷⽅息者是也。

此⽓⽣则⽓⾎全盛，魂魄相为，内含五⾦丹⼤药。

故师云：以⼼、肝、脾、彩，暖⽓如汤。

如⼈死⽓⾎⼀散，⽽此窍馁矣。

此⽓便是⾦丹肺、肾、肠、胆、精、津、涕、唾、⽓、⾎、液为⾮道，可以精神魂魄意似是⽽实⾮者也。

⼈之⼀⾝，左⾜太阳，右⾜太阴，两⾜底为涌泉，发⽔⽕⼆⽓，⾃双⾜⼊尾闾，上合于⼆肾，左为肾堂，右为精府，⼀⽔⼀⽕，⼀龟⼀蛇，互相囊⿕。

两肾之间，空虚⼀窍，名⽈⽞牝，⼆肾之⽓，贯通⽞牝。

⽓之由此发黄⾚⼆道，上夹脊双关，贯⼆⼗四椎，中通⼼腹，⼊膏肓，会乎风府，上朝泥丸，由泥丸⽽下明堂，散灌五宫，下⼊重楼，复流⼊于本宫。

⽇夜循环，周流不息。

皆是⾃然⽽然，不是动⼿⾜做来底然。

⽽今⼈皆流⼊旁门者，不知虚⽆⾃然、默默运⽤之理，却妄⾏屈伸、呵嘘、擦摩、引导、存思、注想，遂⽣妄想妄作，及致成疾，如⽩莲道⼈，个个黄瘦，运⽓道⼈，⼈⼈蛊疾，此皆验也。

一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见，这十六字到底讲什么？十六字诀原文：一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。

原文：上十六字，仙家名曰十六锭金，乃至简至易之妙诀也。

第一句，点明十六字诀的特点。

仙家，指仙人，道教文化中指得道后长生不老之人。

十六锭金，谓字字珠玑，价值连城，堪比黄金。

“至简至易”，告诉我们十六字诀相比其他道家功法而言，更加简单易懂，适合普通人习练。

最后，用了一个“妙”字，突出该功的效果妙不可言，给人以坚定的信心。

原文：在官，不妨政事；在俗，不妨家务；在士商，不妨本业。

只于二六时中，略得空闲，及行住坐卧，意一到处，便可行之。

第二句，阐述十六字诀简易之理。

这段不用翻译，大家也能看懂，意思就是说，不管你是当官的，还是居家的，或者是商人，都无妨，只要有一些空闲时间，随便你行走坐卧，只要有意，即可练习，所谓意到气到，练功全在意念之间。

原文：口中先须嗽及三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有声。

第三句，讲具体练法。

这段即道家的鼓漱吞津法，做漱口的动作三五次，用舌头搅动上下腭，然后舌头抵住上腭，待口中津液生满，分三次慢慢咽下，咽下时发出“汨汨”的声音。

口中津液被道家称之为“金津玉液”，咽下后进入下丹田，可以补充人体的元精。

原文：随于鼻中吸清气一口，以意会及心目寂地，直送至腹脐下一寸二分丹田元海之中，略存一存，谓之一吸。

第四句，接着讲练法，这段主要讲调气，也就是道家服气法。

然后，用鼻子吸清气一口，用意念将气送至肚脐下一寸二分的气海穴（即下丹田）处，然后闭气，这称之为“一吸”。

原文：随用下部轻轻如忍便状，以意力提起使归脐，连及夹脊、双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内。

第五句，接“一吸”讲“便提”的具体练法。

下部即会阴，如忍便状，即提肛，如大便欲解时强忍之意，这个动作进行的同时，用意将气提起，使之回归神阙穴（即肚脐），然后，一路上夹脊、双关、肾门，直到头后部的玉枕关，再上至头顶（即泥丸）。

★★十六字錠金【一吸便提，氣氣歸臍。

一提便咽，水火相
見。

】
功法原文：
【一吸便提，氣氣歸臍。

一提便咽，水火相見。

】
功法释意：历来对此功练法的理解颇有微词，这里仅谈谈五味堂临床应用的方法。

随时随地，只要有一时闲暇，即可调整身形，平心静气开始练习（参见返还功姿势要求）。

功法：
1、用鼻吸清气时，收提谷道（肛门），如忍大便状，即谓【一吸便提】；在吸气的过程中用意念内视鼻吸之清气和收提谷道时从阴五味堂茎、下焦提起之内气都汇入丹田（这里指脐中），即谓【气气归脐】。

一吸便提与气气归脐都是在吸气时进行的，一指动作、一指意念。

此为吸法。

2、接上，吸气归脐毕再缓缓呼气，并逐渐放松谷道，用意念观想内气从丹田沿任脉提入督脉，沿督脉上顶、落咽，合口中津液一同咽下，下咽时咕咕有声，送入丹田。

此提气、咽津咽气的过程即【一提便咽】。

此为呼法。

津气下咽则携心火下降以温肾水，肾水蒸腾上升以济心火，水火既济、坎离交泰，即【水火相见】。

遗精一证，总由心肾为患，缘由阴阳失调；而调此阴阳者，本乎心肾。

心肾相交则君火安、相火藏，阴阳调和，固本摄精，遗漏自愈。

解释“十六字金锭”养生法不二禅师展开全文明代冷谦有本小册子叫《修龄要指》，其中有篇《长生十六字决》，点出吐纳导引的精要：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。

”可是文中解释不妥，呼吸根本顺不了，修炼会出问题。

参看书中对八段锦、六字诀的记载，内容都在，详细分解却有出入，所以有必要对这十六字诀（后人称“十六字金锭”）重新研究。

古往今来，各种解释很多，代表性的有：一种，吸气同时提肛缩阴，上下气同入肚脐，呼气沿督脉向上，气尽吞咽，闭气守丹田。

这种方式吸气自然，呼气憋气便不顺，也不能很好诠释“一提便咽”。

一种，只会阴吸气，吞咽吐气，沿任督或中脉一上一下，倒也自然，但没做到“气气归脐”。

不二禅以为，周天是运转不息的，并非一口气上一口气下，不宜断灭去理解。

这四句话，一三句是操作，二四句是结果，所以把操作两句连起来，就是功法：“一吸便提，一提便咽”。

这里一共四个动作：吸、提、提、咽。

吸气提肛，上下气气相接于脐，这是前两句的意思，很清楚；后面一个提，是把气往上走，至泥丸，随即下咽口中津液（没有也要做空咽动作），至肚脐稍固（憋气停留），这是后两句的意思。

如此重复。

这里两大问题：第一，吸气到肚脐后，是直接往上，还是先向下经过会阴，尾闾从督脉上来？第二，是否往上呼气，或者往上和吞咽都是呼气？要弄清这个问题，就要理解气血运转是周而复始的循环，你不运它也在转，否则人早死了。

通过意念刻意导引，无非强化疏通，使脉络顺畅，激发更强的生命力。

所以“一吸便提，一提便咽”是个连续的概念，不是一个做完再做下一个，而是每轮一气呵成，只在丹田休息。

鼻吸经泥丸（鼻撩天），而后下行；会阴吸气，提肛缩阴，上下合于肚脐；吸气未完，即引气往上走，至泥丸；下咽呼气，回肚脐。

与我过去解说六字诀的呼吸要领一样，吸气要绵长，要带意念，呼气不要用力吐，放松即可。

这个方法，可以走督脉，一提肛门，气就从背后上去，一吞咽，就从任脉下来。

也可以走中脉，会阴吸气，至肚脐汇合下吸之气后，稍停，继续沿中线上行，呼气下来同样。

【转载】一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见。

此种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。

学道家、密宗的，有个“十六锭金”很重要，你们听一听懂了，好好练，对身体特别好。

方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。

当年求这十六个字，那还了得，花了多少钱，磕了多少头。

这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我就随便送给你们了。

此种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。

具体应用之时可据不同目的变化其行功要领，在修炼关键步骤行功时派上用场，皆有奇效。

此术作筑基功修炼时，可保持站桩之姿式，两脚趾抓地，关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩，似气由会阴吸入一般挤到肚脐间，前收生殖器，后缩肛门，如忍大小便状。

随之将口中津液汩汩咽之，送入肚脐间，将前所吸之气以肚脐为中心下提上压，闭息持气半分钟，必要时可配合双手握拳敲击后腰和前腹的动作，将气震通骨髓。

然后全身放松，恢复腹式呼吸。

如此反复练习，平常小便时亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。

其法诀有紧张用力者，有轻提轻咽者，有连续做功者，有中间停顿者，皆可随机妙用。

—十六锭金修法具体操作步骤（供参考）：①凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。

②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。

③呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。

④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田留存一下。