用哲学的眼光看“愚公移山”
作者：康艳红
来源：《课程教育研究·上》2014年第01期
【摘要】愚公移山的故事在我国家喻户晓；愚公移山的精神曾教育一代又一代人。
它讲的是一位将近九十岁的老人愚公，因太行、王屋二山使自己出入不便，而下决心要移走这两座大山的故事。
这个流传数千年的故事，从古至今，对愚公是真愚还是假愚，人们都有着不同的见解。
本文我用哲学的眼光来看“愚公移山”，道出其真谛。
【关键词】哲学愚公移山
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）01-0055-01
愚公移山的故事在我国家喻户晓；愚公移山的精神曾教育一代又一代人。
它讲的是一位将近九十岁的老人愚公，因太行、王屋二山使自己出入不便，而下决心要移走这两座大山的故事。
这个流传数千年的故事，从古至今，对愚公是真愚还是假愚，人们都有着不同的见解。
下面我用哲学的眼光来看“愚公移山”，道出其真谛。
愚公之智一：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，说明山又高又大，移山很艰难。
移山的人又少，且老的老，小的小。
“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长。
“箕畚运于渤海之尾”说明当时运土的工具简陋落后。
我们把眼光放远一点，不然发现，两座大山好比生活中遇到的种种困难，面对山的态度就是面对困难的态度，愚公意识到了移山存在诸多困难，如山太高，人太少，路途遥远，工具简陋等，但愚公没有退却，能够正视移山中的困难，对移山过程中存在的困难不躲避，敢于克服困难，这种精神值得我们学习。
从哲学眼光来看，愚公承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，并积极去解决矛盾。
愚公之智二：
智叟劝阻愚公说：年事已高，移山是不聪明的做法，靠你的力量是移不走这两座大山的。
愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。
即使我死了，还有儿子在呀，儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。
儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。
可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”移山过程中是存在重重困难，但愚公相信靠他的子子孙孙一定能成功，愚公这种勇往直前，敢于挑战，排除万难，不达目的不罢休的精神蕴含着愚公对未来充满信心，同时又做好了充分的思想准备，不断地克服移山道路上的困难，勇敢地接受挫折与挑战。
愚公又认为，山不会再高，一点一滴地移，再大的山也能够移掉，告知子子孙孙要脚踏实地，埋头苦干，一点一滴的积累，最终会实现质的飞跃。
愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，敢想敢说敢做，终于把两座大山搬走了，从敢想到敢
说到敢做都折射出愚公能用发展的观点看问题。
无论怎样艰险，只要具有坚韧不拔的决心，充满必胜信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业，没有实现不了的理想和愿望。
不经历风雨，怎么见彩虹。
愚公之智三：
愚公，在世人心中是一个勤劳、朴素、明智的智者。
太行、王屋二山又高又大，愚公坚持移山这是想前人不敢想之事，干别人不敢干之事，敢为天下先，这种解放思想、开拓创新、大胆实践的精神值得我们学习。
愚公带领家族成员日出而作，日落而息，不畏艰难险阻，敢于付出的精神也一直被世人所传颂。
愚公移山的过程实际上是人类在发展过程中改造自然的一个缩影，太行、王屋两座山是自然界中的一部分，它们的存在与发展是客观的，但人在其面前不是无能为力的，人可以发挥主观能动性去认识自然、改造自然、征服自然。
愚公所表现出来的坚定的信念、顽强的精神和不屈不饶的意志揭示了人定胜天的思想。
愚公之智四：
愚公意识到正是这两座山阻挡了与外界的交流，决定移山，通过移山来改变交通不便的现状，加强与外界信息、物质上的交流。
于是，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海，在一定程度上愚公能把山里与山外、山与海联系起来，能根据事物之间固有的联系，创造条件建立新的具体联系。
在现实生活中，当我们碰到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持不懈，就能取得成功。
愚公所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神激励着一代又一代人，所以愚公是个智者！但是愚公也有真愚的一面。
愚公之愚一：
为了给自己家开路，竟然要把两座大山搬走。
这当然是得不偿失！任何一个稍有常识、稍有理智的人都会说这是可笑的，极端不值得的。
搬个家容易，还是移山容易？即使经过子子孙孙的无数代努力真把山移走了，又有什么意义呢？而搬个家或者修一条公路要比那轻松无数倍！所以，才叫他“愚公”！真愚也！愚公移山虽有顽强的精神，但愚公不知变通，不灵活，不敢突破与实际不相符合的成规陈说，花上子孙后代几代人的功夫去移山实不可取。
愚公之愚二：
山是大自然中的一部分，愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律，让世世代代都去移山，去掉两座山去填一个海，原始的自然环境被毁灭，破坏了山与海的自然生态平衡。
山里人靠山吃山，把山移走了，失去了生活资料的来源，照此下去，不是坐吃山空吗？山挡路可以迁居，还可以凿掘隧道通行。
像九宫山，沉睡千年，一朝被开放利用，引无数中外游客纷沓而来，日进斗金，可视为金山银山。
人是自然界中的人，人与自然的关系不是征服与被征服的关
系，人应该学会与自然和谐相处，学会顺应自然，服从自然。
从这角度考虑，移山之举不可取。
愚公之愚三：
愚公之愚还在于不自量力，太行、王屋二山如此之高大，而愚公认为靠自己家族的力量能够把山移掉，愚公精神固然可嘉。
试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？这样做值吗？愚公没有从客观实际出发去分析移山的条件、时空的不利因素，盲目作出移山之举，把所有的时间和精力花在移山上，愚公真愚，但让子孙后代也跟着愚，这是可悲之处。
昔日愚公移山，留给后人很多思考的空间。
今天，我们应该更多的从哲学层面去学他的“智”，同时，也要从哲学的层面来摈弃他的“愚”，只有二者相结合，才能真正理解愚公移山的精髓。
