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万州二中2023年高2023届1月质量检测语文试题一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
近期，元宇宙成为媒介、文艺等领域讨论的热词，尽管元宇宙还仅仅是一种可能的“构想”，被作为元宇宙例证的也大多是好莱坞的科幻电影，但这充分说明人们对新技术所创造的未来世界的狂喜和担忧。
从技术革新的角度看，目前认为元宇宙最核心的标识是虚拟现实，是一种“新技术”带来的“质变”，这体现在三个方面，一是虚拟现实设备所制造的神经、身体幻象带来更真实的沉浸感；二是人工智能使得机器设备更加智能化，人文、社会等领域出现越来越多人工智能应用；三是生物基因技术更加成熟，人机融合等赛博格（机械化有机体）现象变得更为日常，这些技术将可运用于帕金森、忧郁症等疾病的治疗。
现代以来，新技术的革命必然会对原有的社会秩序产生影响，正如20世纪90年代以来互联网在很多方面改变了现代社会的形态，但与此同时互联网所制造的虚拟空间也与现实世界形成新的融合，或者说互联网嵌入现代社会，逐渐形成了以数字技术为基础的信息社会。
如果未来元宇宙成为一种广泛的社会应用，那么元宇宙究竟是嵌入已有的社会结构，还是逐渐“蚕食包裹”现有的社会形态，这是人们争论的焦点。
不过，技术的革命并不必然带来社会意义上的进步，有时候反而会固化既有的社会矛盾。
在这个意义上，如何改造元宇宙，使其更好地促进社会自由与平等也是应该思考的维度。
基于此，人们对元宇宙有着三重担忧。
元宇宙的未来体验经常被类比为网络游戏，玩家进入游戏空间带来双重主体体验：一是高度自主化的主体，可以扮演不同的角色，可以选择不同的“剧情”，如同进入“自由自在”的极乐世界；二是“牵线木偶”般的被动主体，网络游戏里的所有选择都是在既定游戏规则下的可能性，游戏代码和后台数据如同上帝之手一样，使得主体变成了结构主义视野下的丧失主体性的主体，或者说是被意识形态臣服的主体。
元宇宙让人们更形象地感受到这样两种分裂的主体状态，自主化的主体幻觉与被系统、算法派定了特定位置的主体。
专题二论述类文本阅读一、(2020课标全国Ⅱ,1—3)阅读下面的文字,完成问题。
(9分)把实物当作原物的倾向,在美术史领域根深蒂固。
事实上,实物并不等于原物,我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思,对美术馆藏品的直觉上的完整性提出疑问。
这种反思和疑问并不是要否定这些藏品,恰恰相反,它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号,他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题,其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源,提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载,他祖上被赐予一个宅子,他父亲被任命为提举官时,朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天,邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子,他拿过来一看,发现竟是郭熙的作品。
那位中官说:“昔神宗好熙笔,一殿专背(即‘裱’)熙作,上(徽宗)继位后,易以古画,退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了,并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态,这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此,任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说,目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
也许有人会说:如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话,这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看,而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题,即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化:从形式上说,这些画作从建筑绘画转变为卷轴画;从空间上说,它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第;从观赏方式上说,它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
需要强调的是,这种“历史物质性”的转换并不是少数作品的特例。
2015高中语文一轮精品复习学案---论述类文本阅读2高三2015-09-26 13:042015高中语文一轮精品复习学案---论述类文本阅读25. (2015·新课标全国高考)阅读下面文字，完成1－3题。
“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。
书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”与“画”并称，在中国文化中占很重要的位置。
书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。
中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。
如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。
可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。
不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。
所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。
真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。
在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。
真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。
草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。
真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。
在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。
当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。
唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。
当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。
其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。
Ⅱ群文通题现代高科技群文通练一中国天眼(连续性文本)主题解说2016年9月，“中国天眼”——500米口径球面射电望远镜正式落成启用。
这是我国重大科技基础设施，具有划时代的意义。
它是怎样一种装置？究竟能探索宇宙有多远？它会给中国空间探测能力带来哪些变化？读了下面两篇文章，你肯定会有所收获的。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
都说南仁东20年做了一件事：国家重大科技基础设施，世界最大的500米口径球面射电望远镜(FAST)，2016年9月25日落成启用，人称“中国天眼”。
他是这项大工程的发起者及奠基人，首席科学家兼总工程师，人称“中国天眼之父”。
而该工程核心团队的成员，大部分是他的学生。
那么，他们造出来的“中国天眼”，究竟是一只什么样的天眼？首先我们还得追溯到望远镜的发明历史。
我们知道天文望远镜，主要有光学望远镜和射电望远镜，此外还有红外、X射线、伽马射线等望远镜。
最初的天文望远镜是光学望远镜。
1609年，45岁的意大利科学家伽利略，在一根管子两端装了两个镜片，对着月亮一看，看到了环形山，从此有了现代天文学。
早年的电视，收不到信号，屏幕上密密麻麻的雪花闪烁。
这是电磁波信号，包括来自太空的射电辐射。
1933年，美国贝尔实验室的科学家卡尔·央斯基，研究长途通讯中的静电噪声时，发现银河中心持续的射电辐射，从此有了射电天文学。
格罗特·伯雷应聘贝尔实验室失败，1937年在芝加哥附近的自家后院，制造出第一台射电望远镜。
这两个小伙子，取得如此重大成果时，都只有二十多岁。
天文学家都想要很大很大的“锅盖”。
以前屋顶上经常会看到“锅盖天线”，口径越大，电视画面越清晰。
射电望远镜的“锅盖”，也是如此。
所以世上的射电天文学家，都想有大口径“锅盖”，提高射电望远镜灵敏度。
当年伯雷制造的射电望远镜，抛物面天线直径是9.45米。
美国20世纪60年代在波多黎各建造了阿雷西沃射电望远镜，口径305米，在老大位置上坐了数十年。
2020年普通高等学校招生全国统一考试（Ⅲ）语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话：“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的，它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般来说，它体现了比较进步的文学主张。
古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。
那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。
《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。
唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。
这种主张是进步的。
《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般来说，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的，自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》，不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎，《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德;两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚;唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶;宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上，选本也选了几篇韵文、骈文。
严格讲起来，古文跟骈文是对立的。
但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。
萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪;真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。
19题逐题特训第16-18题论述类文本阅读（二）(2015·徐州市3月诊断性测试)阅读下面的文字，完成文后题目。
为和平而牺牲[注]爱因斯坦要是按照我们的需要来组织我们的力量，那么我们就有足够的财富、产品和食物。
首先，我们不可让我们的思想和行动离开建设工作转而去准备另一次战争。
我同意伟大的美国人本杰明·富兰克林说的一句话：从来不曾有过一场好的战争或者一次坏的和平。
我不仅是一个和平主义者，而且是一个战斗的和平主义者。
我决心为和平而战斗。
要不是人民自己拒绝作战，就没有什么办法可以终止战争。
每一个伟大的事业，开头总只为少数有闯劲的人所信奉。
一个人为他所信奉的事业(比如和平)而死，岂不是胜过为他所不信奉的事业(比如战争)而受折磨吗？每一次战争都无非是扩大那个阻碍人类进步的恶性循环的锁链而已。
少数拒服兵役者能够使反战斗争惹人注目。
人民群众从来不是军国主义者，除非他们的思想受到了宣传的毒害。
我们必须教导群众来抵制这种宣传，必须开始用和平主义精神来教育我们的孩子，使他们能够预防军国主义。
欧洲的不幸，就在于它的人民已经被灌输了一种错误的心理。
我们的教科书颂扬战争，而又掩饰战争的恐怖。
它们把仇恨灌输给孩子们。
我却要教他们和平而不教他们战争，向他们灌输爱而不灌输恨。
教科书应当重写。
我们的整个教育制度应当灌入一种新的精神，而不该让古代人那种怨恨和成见永存下去。
教育应当从摇篮里开始。
全世界的母亲都有责任在她孩子的心灵里播下和平的种子。
也许不可能在一代的时间里根除好斗的本能。
要全部根除这种本能甚至也是不可取的。
人们应当继续战斗，可是他们应当为值得花精力的事情去战斗，而不是为想象中的地理界线、种族偏见和爱国主义色彩伪装下的私人贪欲去战斗。
他们的武器应当是精神，而不是榴弹和坦克。
请设想一下，要是把战争中消耗掉的力量用于建设，我们能够建设成怎样的一个世界啊！只要世界大战中各交战国所耗费的能量的十分之一，只要它们花费在手榴弹和毒气上的费用的一小部分，就足以提高每个国家的生活水平，并且避免遍及全世界的失业的经济灾难。
论述类文本阅读2高考二轮复习1005 19:04：：论述类文章阅读2如何做好主观题试题引领阅读下面的文字，完成问题。
要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任（Intillectual Responsibilty）本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。
为什么我要特别提出“知识的责任”来讲？知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的；因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚，享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。
而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。
倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。
糟蹋知识是人间的罪恶，因为这是阻碍了人类文化的发达和进步。
所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。
我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。
所谓知识的责任，包含三层意义：第一是要有负责的思想。
思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。
所以一知半解，不足以称为成熟的思想，强不知以为知，更不能称为成熟的思想。
思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔，科学的锻炼。
凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的．他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。
譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死，或染疾而死，或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。
他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。
西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。
其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。
思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。
2023年高考语文新课标卷2一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。
文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求，文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是，一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。
有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是别人一有异议就要改弦易辙的，文学史有自己的力量，尤其是文学史教材，文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受，人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象，一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点，因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。
它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。
与此同时，文学批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生，现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论，总之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进性的变化，但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终结形式。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。
潘先生在难中（节选）叶圣陶第二天早上，几许房间里的电灯还是昏黄地亮着，但潘先生夫妇两个已经在那里谈话了。
"我说你一定不要回去，"潘师母焦心地说。
"这报纸上的话，知道它靠得住靠不住的。
既然千难万难地逃了出来，哪有立刻又回去的道理!""你懂得什么!"潘先生颇怀着鄙薄的意思。
"回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子。
"潘先生心里也着实有点烦乱，报上局长的意思照常开学，作为校长，自己万无主张暂缓开学之理，回去当然是天经地义，但是又怎么放得下这里!看他夫人这样的依依之情，断然一走，未免太没有恩义。
又况一个女人两个孩子都是很懦弱的，一无依傍，寄住在外边，怎能断言决没有意外?他这样想时，不禁深深地发恨∶恨这大帅那大帅调兵遣将，预备作战;恨教育局长主张照常开课。
火车开到让里，已是下午三点过了。
潘先生下了车，急忙赶到家，看见大门紧紧关着。
扣了十几下，王妈方才把门开了。
一见潘先生，出惊地说，"怎么，先生回来了!不用逃难了么?"潘先生含糊回答了她，奔进里面四周一看，便开了房门的锁，直闯进去上下左右打量着。
没有变更，一点没有变更，什么都同昨天一样。
便又锁上房门，回身出门，吩咐王妈道，"你照旧好好把门关上。
"潘先，生出门。
就去访那为报纸当通信员的教育局职员。
问他局长究音有没有照常开学的意思。
那人回答道。
"怎、么没有?他还说有一些教员只顾挑难。
不顾职务。
这就是表示教育的事业不配他们干的，乘此淘汰一下也是好处。
"潘先生听了，仿佛觉得一凛;但又赞赏自己有主意，决定从上海回来到底是不错的。
一口气奔到自己的学校里，提起笔就起草送给学生家属的通告。
他起好草稿，往复看了三遍，觉得再没有可以增损，便得意地卷上蜡纸，又自己动手印刷了百多张。
