结题《诗经》里的爱情诗赏析
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诗经中的爱情诗赏析诗经中的爱情诗1、《关雎》关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
2、《雎鸠图》采采卷耳,不盈顷筐。
嗟我怀人,寘彼周行。
陟彼崔嵬,我马虺隤。
我姑酌彼金罍,维以不永怀。
陟彼高冈,我马玄黄。
我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
陟彼砠矣,我马瘏矣。
我仆痡矣,云何吁矣!3、《卷耳图》桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。
4、《桃图》南有乔木,不可休思; 汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思; 江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚; 之子于归,言秣其马。
汉之广矣,不可泳思; 江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌; 之子于归,言秣其驹。
汉之广矣,不可泳思; 江之永矣,不可方思。
5、《方图》维鹊有巢,维鸠居之; 之子于归,百两御之。
维鹊有巢,维鸠方之;之子于归,百两将之。
维鹊有巢,维鸠盈之;之子于归,百两成之。
6、《鹊图》喓喓草虫,趯趯阜螽;未见君子,忧心忡忡。
亦既见止,亦既觏止,我心则降。
陟彼南山,言采其蕨;未见君子,忧心惙惙。
亦既见止,亦既觏止,我心则说。
陟彼南山,言采其薇;未见君子,我心伤悲。
亦既见止,亦既觏止,我心则夷。
7、《草虫图》摽有梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!摽有梅,其实三兮!求我庶士,迨其今兮!摽有梅,顷筐塈之!求我庶士,迨其谓之!8、《梅图》野有死麇,白茅包之;有女怀春,吉士诱之。
林有朴樕,野有死鹿; 白茅纯束,有女如玉。
舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。
9、《麇图》泛彼柏舟,亦泛其流。
耿耿不寐,如有隐忧。
微我无酒,以敖以游。
我心匪鉴,不可以茹。
亦有兄弟,不可以据。
薄言往愬,逢彼之怒。
我心匪石,不可转也。
我心匪席,不可卷也。
威仪棣棣,不可选也。
诗经中表达爱情的诗句和解析《诗经》中的爱情诗篇较为隐晦,表达方式也较为含蓄。
以下是十条《诗经》中的爱情诗篇,并对其进行简要的解读和赏析:《关雎》●"关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
"●解读:描述了淑女和君子之间的相思之情,以关雎的鸣叫作为爱情的象征。
《蒹葭》●"蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
"●解读:通过蒹葭和白露的意象,表达了诗人对伊人的相思之情,描述了追随伊人的艰辛。
《硕鼠》●"硕鼠硕鼠,无食我黍。
三岁贯女,莫我肯顾。
肆士之闵,岂曰不愈?"●解读:以硕鼠为隐喻,表达了男女之间因时光流转而感情不再,女子不再回头的伤感。
《汉广》●"汉之广矣,不肯献赋。
都人壹心,王室匪解。
"●解读:表达了女子对汉王的思念之情,以及她对王室的忠诚。
《卷耳》●"南有樛木,葛藟累之。
乐只君子,福履绥之。
南山之阳,红松丹之。
乐只君子,宜君子之辰。
"●解读:通过描绘南山和樛木,表达了对君子的祝福和期望,暗含男女之间的美好关系。
《邶风·静女》●"静女其姝,俟我于城隅。
爱而不见,搔首踟蹰。
"●解读:描绘了一个美丽的女子,表达了对她的思念之情,以及对相见的期待。
《邶风·采蘩》●"采蘩祁祁,葛藟绸缪。
女子比予,遭我心忧。
"●解读:以采蘩的场景表达了男子对女子的心忧,展现了深深的爱慕之情。
《秦风·蒙山》●"蒙山乘车,驾言出游。
蛾眉曼荡,说怿女雄。
"●解读:描绘了一场出游的场景,以及男子对女子娴静的描述,表达了对女子的欣赏之情。
《秦风·无衣》●"无衣无裳,何以卒年?三星在天,马服逐云。
"●解读:通过描绘男女相逐的场景,表达了对岁月流转和时间的感慨,突显了爱情的坚贞。
《诗经》中12首经典爱情诗诗经名篇名句赏析周南·关雎关关睢鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
第一章四句是总述,写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。
第二章八句写求爱、思恋过程,“君子”想追求“淑女”,但却“求之不得”,陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。
第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。
郑风·子衿青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。
一日不见,如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章,采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。
第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长。
王风·采葛彼采葛兮,一日不见,如三月兮。
彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。
《子衿》写的是女子等待男子,表现女子等待男子的焦急心情。
《采葛》写的是男子等待女子,表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。
全诗有一个渐进的过程:“一日不见,如三月兮……一日不见,如三秋兮……一日不见,如三岁兮。
”这里有一个感情的渐进过程:三个月……三个季度……三年。
“三秋”是指三个季度。
卫风·木瓜投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也。
投我以木桃,报之以琼瑶,匪报也,永以为好也。
投我以木李,报之以琼玖,匪报也,永以为好也。
这是一首描写男女互赠定情物,表示相互爱慕的篇章,充满了和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。
《诗经》中的情爱诗解读《诗经》中的情爱诗解读《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
下面是小编帮大家整理的《诗经》中的情爱诗解读,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
歌唱爱情和婚姻的诗,大胆直爽与温文典雅的两种风格。
一种是直率、大胆而浪漫的,如《郑风·溱洧》,写春光明媚之日,青年男女徜徉水边,相约游嬉,表达爱慕之意。
《召南·摽有梅》,将一位待嫁女子焦急等待求婚、成亲的心情毫不掩饰地展显露来。
《郑风·褰裳》写女子求爱的爽快、泼辣态度,毫无掩释。
《召南·野有死麇》写男女幽会嬉戏,十分大胆而浪漫。
另一种温文典雅。
如《邶风·静女》,以馈赠信物抒写纯真的爱情,娴雅美睹;《舟南·关睢》写青年男子爱慕采荇女子而求之不得的痛苦相思;《陈风·月出》描写月下美人的绰约风姿,咏唱自几的爱慕相思之情,明净、纯洁;《郑风·狡童》写一个姑娘寝食不安的深切相思;《秦风·蒹葭》描绘了一个美丽冷清、朦胧迷茫的抒情境界,刻画主人公徘徊追思的形象,借助于景象和意象,委婉含蓄地表达相思竿追怀之情。
还有许多抒写婚姻生活的诗。
《舟南·桃夭》与女子的出嫁;《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·鸡鸣》表现了一对夫妇缠缠绵绵的情爱;《郑风·风雨》是写夫妇久别重逢的诗。
反映与爱情婚姻相关社会问题的诗。
反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾,如《郑风·将仲子》女畏人言。
被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱,如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径,《谷风》伤怨丈夫喜新弃旧,哀怨凄切。
情爱诗的内容:1、歌咏美丽的爱情。
如《郑风·溱洧》写男女自由表达爱情;①表白男女的悦慕,直率、大胆而浪漫。
如《召南·摽有梅》,这是一位待嫁女子的咏唱,把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展显露来。
诗经中的爱情主题分析诗经是中国古代最早的一部诗歌总集,内容丰富多样,其中的爱情主题在整个诗经中占据了重要的位置。
本文将从多个角度对诗经中的爱情主题进行分析,旨在探索其在古代中国文化中的重要地位。
一、爱情关系的表达方式1. 相思之情诗经中经常描写男女之间的相思之情,通过对感情的描绘,表达了对对方的思念和渴望。
例如《思女》一诗中写道:“思女如何,寤寐无成。
思娈季女,寤寐娈成。
”诗人深情地表达了对心仪女子的思念之情,文字简练却意境深远。
2. 婚姻之情除了相思之情,诗经也涉及到了古代婚姻关系中的爱情。
《卫风·氓》一诗描述了婚姻中的相互依赖和温馨,揭示了古代婚姻中的情感基础。
诗中写道:“有女颜如花,承颜方可华。
云中君子好逑!”表达了美好婚姻的向往。
3. 初恋之情诗经描绘了许多青少年间的初恋之情。
《周南·关睢》一诗中写道:“关睢之宫,瞻彼行宫。
婴儿蒙佩,夜以继日。
”对初恋的心动和对心上人的期盼描写得淋漓尽致。
二、男女角色的形象塑造诗经中对男女角色进行了生动的形象塑造,从而更好地表达了爱情主题。
1. 女性形象诗经中的女性形象多为美丽、温柔、贤淑的形象。
例如《周南·桃夭》一诗中描绘的女子,颜色红艳、态度优雅,令人难以忘怀。
这种形象的塑造使得诗经中的女性成为古代中国文化中的美丽代表。
2. 男性形象与女性不同,诗经中的男性形象多为意志坚定、豪迈的形象。
他们通常是诗经中的君王、将领或者有决断力和勇气的人物。
这种形象的塑造体现了古代中国男性的阳刚之美和责任感。
三、社会角度的反映通过对诗经中的爱情主题进行分析,我们也能窥见古代中国社会对爱情的态度和思考。
1. 值得珍视的感情诗经中对爱情的描绘,强调了感情的珍贵和难得。
爱情被视为人生最宝贵的财富,需要被珍惜和呵护。
2. 社会约束的存在由于古代中国社会的礼教和伦理观念,诗经中的爱情也受到了一定的社会约束。
一些篇章揭示了古代中国婚姻制度中的权威和约束力,对于爱情的期望和依赖需要在社会规范下实现。
诗经里的爱情诗及其赏析诗经里的爱情诗及其赏析国学经典《诗经》是我国第一部诗歌总集,代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作。
诗经里的爱情诗及其赏析,我们一同来了解一下。
周初,礼教初设,古风犹存,青年男女恋爱尚少禁忌,相对来说还是比较自由的。
《邶风击鼓》“死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念:他想起他们花前月下“执子之手,与子偕老”的誓言,想起如今生离死别、天涯孤苦,岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断?“自伯之东,首如飞蓬。
岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。
愿言思伯,甘心首疾。
焉得谖草?言树之背。
愿言思伯,使我心痗。
”《卫风伯兮》写了一位女子自从丈夫别后,无心梳洗,思念之心日日萦绕期间,苦不堪言。
“自伯之东,首如飞蓬。
岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。
愿言思伯,甘心首疾!”也许为国征战是英勇豪迈的,可是人生的天涯孤苦和生离死别,总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
国学经典《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的,如《桃夭》,“桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
”这首诗轻快活泼,诗人热情地赞美新娘,并祝她婚后生活幸福。
国学经典《诗经》中对美好爱情是歌颂向往的,而对始乱终弃持批判态度,并对受害者予深深的同情。
《卫风氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作,诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活,然后又以悲凉的语气,叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向,一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋,弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸,亦由此可见一斑。
信誓旦旦,不思其反。
反是不思,亦已焉哉!还有《谷风》,“习习谷风,维风及雨。
将恐将惧,维予与女;将安将乐,女转弃予!”在危难时期,相依相靠,但在安乐时候,却将她抛弃。
国学经典《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩,其爱情诗更是体现那个时代人民的情感生活,其实其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的艺术价值。
诗经中的爱情诗分析诗经中的爱情诗分析爱情是人类最美好的向往,从人类诞生开始,爱情就注定与人类纠缠不清,大家看看下面的诗经中的爱情诗分析吧!诗经中的爱情诗分析关键词:《诗经》爱情淫诗情诗前言:在原始社会就有婚姻之神的流传,在西方也有丘比特爱神的神话,可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。
作为最早的诗歌诗歌总集,《诗经》中必然留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。
正文:《诗经》作为遗留了2000余年的一部巨著,是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。
《诗经》中的爱情主要集中在《国风》里,小雅里也有些,以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。
这些诗主要是民歌,主人公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。
这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的爱情及渴望,使后来许多封建学者感到很头痛。
这些诗的存在,是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。
古人非常强调婚姻、家庭的重要意义,用各种手段来干预婚姻和家庭,因此那时的青年男女是没有爱情自由的,相反往往会受到各种压抑和阻挠。
而受压抑的又是女性占多数,也是女性的反抗最坚决。
她们愿意为爱情付出一切,一旦陷入爱情,他们会不顾亲人和习俗的阻挠,大胆说出:“泛彼柏舟,在彼中河。
髧彼两髦,实维我仪。
之死矢靡它,母也天只,不谅人只。
泛被柏舟,在彼河侧。
髧彼两髦,实给我特。
这死矢靡慝,母也天只,不谅人只。
”(《鄘风·柏舟》)。
她们甚至大胆地自找对象,道出:“摽有梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!”(《召南·摽有梅》),当它们得到幸福时,就会自然地唱出“投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也。
”(《卫风·木瓜》)。
〈1〉正因为《诗经》中有太多对爱情露骨的直白,古代许多儒学家们,往往将《诗经》说成是“淫诗”,认为其内容有伤风化,不应该成为人们学习的对象。
从传说中孔子删诗以来,在中国文学史上,对《诗惊》中的情诗的评价就有许多分歧,甚至到现在还是说法不一。
对诗经中爱情诗的赏析等待虽然说是最长情的告白,也是最折磨人的一种煎熬,时间好像都跟我们过不去,每一分每一秒都过得那么慢,玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知,诗经当中有很多诗歌非常优美都是面写爱情的。
下面给大家整理了对诗经中爱情诗的赏析相关资料,希望可以帮到大家!对诗经中爱情诗的赏析自古以来,人类就对爱情充满憧憬和向往,古往今来文人墨客创作的反映婚姻爱情生活的诗作也是曾出不穷。
《诗经》是我国第一部诗歌总集,表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重,不仅数量多,而且内容十分丰富,艺术成就较高,既有反映男女相慕相恋,相思相爱的情歌,也有反映婚嫁场面,家庭生活等婚姻家庭诗,还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗等。
《诗经》的爱情诗,不仅反映了青年男女对爱情的热切渴望与追求,也折射出了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦。
透过这些充满坦诚、真挚的情感的作品,我们真切地感到两千多年前人们在恋爱婚姻过程中的苦辣酸甜。
一、描写男女互相爱慕的诗《诗经》的第一篇诗《周南;关雎》就是一首感情十分纯朴而美好的情诗。
一位男子因为河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美,对这位美丽的姑娘产生了爱慕之情,醒时梦中不能忘怀,而又无法追求到。
面对悠悠的河水,目迎水流中浮动的荇菜,姑娘美丽的身影时时闪现在眼前,这更增添了他的痛苦,以致出现了幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着协谐欢乐的婚后生活。
诗中的相思之情是坦率的、大胆的,诗人毫不掩饰自己的感情,也毫不掩饰自己的愿望。
这种浓烈的感情和大胆的表白,正是生命欲望和生性本能的自然显露。
二、描写男女约会相思的诗《静女》描写了一位闲雅而又美丽的姑娘,与小伙子约好在城墙角落会面,可爱的姑娘按照约定在城角楼等他,也许为了逗着玩,她把自己隐藏起来,看到他早早赶到约会地点,心上人还没有出现,于是小伙子急得搔首踯躅。
等到他发现姑娘已经来了而且情意深长的带给他一些礼物时,便大喜过望。
幽静的城角,情侣来调情,一派温情脉脉的场景。
诗经中的爱情诗鉴赏诗经是我国古代文化宝库中的瑰宝,其中不乏让人陶醉的爱情诗。
这些古老而深情的诗歌,一直以来都是人们对于爱情的理解和追求的重要表达。
它们以其简洁而深远的词句,描绘出了古代人们对于爱情的展望和执着。
下面,我将带领大家一同鉴赏诗经中的爱情诗。
首先,我们来欣赏《关睢》。
这首诗以婉约的语言,讲述了一个无法在一起的情侣之间的思念之情。
诗中男子绘制了他爱人的形象并深深思念:“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
”这种淡雅而深情的表达方式,让人们感受到了男子内心的柔情和对爱人的深深眷恋。
其次,我们来品味《蒹葭》。
这首诗以艳丽的描绘方式,展现了一个女子对自己爱人的思念之情。
诗中女子用执着的心情表达了对爱人的思念:“彼其之子,邦之司直,世所謂父之愛子。
”这种温馨而深情的描写方式,给人们带来了爱情的美好和温暖。
接下来,我们一同沉浸在《桃夭》的浪漫世界中。
这首诗以婉转的语言描绘了一个男子对心仪女子的痴迷之情。
诗中男子形容女子的美貌和令人陶醉的气质:“淇澳有蕙,自有美女。
”这种倾慕和迷恋的情感,使人们感受到了男子在爱情中的狂热和激情。
最后,我们来欣赏《卫风·淇奥》。
这首诗以优美的词句,描绘了一个男子对于自己爱人的思念之情。
诗中男子表达了自己对爱人的深深眷恋和思念:“委佗,佗也委也,宛转反侧,思狂也。
”这种深情而细腻的描绘方式,将人们带入了男子的内心世界,感受到了他对爱人的牵挂和思念之情。
通过欣赏这些诗经中的爱情诗,我们不仅可以领略到古代人们对于爱情的理解和追求,也能够感受到爱情的力量和美好。
这些诗歌通过简练而富有表达力的语言,将那些深深的情感传递给读者,使人们在感受诗人对于爱情的痴迷之情的同时,也让人感受到了现实生活中爱情的珍贵和美好。
诗经中的爱情诗,不仅是我国古代文化的重要组成部分,更是我们对于爱情的思考和追求的重要文化遗产。
它们的持久魅力不仅是因为它们所传达的情感的真挚和深远,更是因为它们将爱情的美好和共鸣传递给了每一个读者。
《诗经》中的爱情诗以及赏析《诗经》中的爱情诗以及赏析《诗经》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌,从多方面描绘了宏阔深邃的社会生活画面,包括政治讽喻、生产劳动、家庭生活、爱情婚姻、战争行役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等,广泛而深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。
下面是小编收集的《诗经》中的爱情诗以及赏析,欢迎大家阅读!郑风·风雨风雨凄凄。
鸡鸣喈喈,既见君子,云胡不夷!风雨潇潇。
鸡鸣胶胶。
既见君子,云胡不瘳!风雨如晦。
鸡鸣不已。
既见君子,云胡不喜!这是一首风雨怀人的名作。
在一个“风雨如晦,鸡鸣不已”的早晨,这位苦苦怀人的女子,“既见君子”之时,那种喜出望外之情,真可谓溢于言表。
终于可把那相思得上下翻腾的心境平静下来,什么忧愁啊、烦恼啊,霎时间忘得干干净净。
怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现,这种过程是多么痛苦而沉闷的,但对爱情的幻想给人灵魂唯一的支撑。
有了幻想,再苦再难的现实都可以去面对,在其中坚持下去。
其实,岂止是恋爱,整个生命的历程都是如此。
因此当彼此遇见的那一刻,仿佛世界毁灭也再无所谓。
只愿那一刻时间可以停留,就这样一直相望,任风吹雨打天昏地暗,也破坏不了漫长等待后心中的甜蜜幸福。
这首诗相信最后一句应该不少人有印象,特别是喜欢金庸小说《神雕侠侣》的朋友一定还记得书中有一幕:程瑛姑娘救了受重伤的杨过,却不能以真面目示人。
当杨过醒来时,看见程瑛在一大堆纸上写满了一句话:“既见君子,云胡不喜。
”表达自己遇上心上人又苦于无法开口的少女情怀。
应该说,《诗经》中的这类爱情诗,展示给我们的是人类美好的情感世界。
这里没有世俗的偏见,有的只是个体生命本能的情感流露。
这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情,是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。
周南·桃夭桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。
《诗经》中的爱情名句赏析第一诗经·国风·邶风击鼓击鼓其镗,踊跃用兵。
土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。
不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。
于嗟洵兮,不我信兮。
这首诗没有华丽的语言,没有铺张的修饰,然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人;轰轰烈烈也许是爱情的开始,但祥和总是爱情的归宿。
“执子之手,与子偕老”,看似简单,千古以来真正做到的人又有几个?时间飞逝,青春老去,身边却有一双可以握住的手,这也许是人生最大的幸福。
第二诗经·国风·召南·关雎关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好求。
参差荇菜,左右流之;窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之;窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右冒之;窈窕淑女,钟鼓乐之。
朴实而直接,没有矫情的掩藏;对于美丽女子的渴慕自然流露,求之不得的淡淡焦躁,想象未来时的喜不自禁,让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。
第三诗经·国风·秦风·蒹葭蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写;所有热烈的追求,焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中;淡淡的忧伤和着萧索的秋后,让人不由自主地迷失。
偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火,不灭亦不休”,我不知道会不会有“不灭亦不休”,但是的确如同“风中摇曳炉上的火”,飘摇而难以捉摸。
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《诗经》中的爱情名句一:关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
赏析《诗经》中的爱情诗赏析《诗经》中的爱情诗诗经是我国第一部诗歌总集,以反映周民族社会生活而著称,具有现实主义精神。
它所包含的讽刺诗的现实性犹为显著,但它所描写爱情的诗歌,也为世人称道,有喜有悲,有欢有愁,反映当时社会的婚姻及情感道德,其所体现的爱情观对现代人的也有影响。
《诗经》中婚姻爱情诗的内容非常广泛,可以说周代恋爱婚姻中的各个方面在《诗经》婚姻爱情诗中都有很好的描写。
根据婚姻经历恋爱、结婚、婚后生活三个阶段,可以大致将其归纳为三类:一是男女之间互相悦慕、爱恋和思念的爱情诗;二是描写男女结合的婚嫁诗,表现民间婚俗习惯的诗;三是描写婚后生活的诗歌,主要有表现婚后和谐恩爱生活的诗歌,因为战争徭役繁重丈夫离家的社会现实导致的大量思妇诗和婚姻破裂的弃妇诗。
一、款款深情的爱情诗古代的女子,社会地位低下,足不出户,长期生活在闭塞、狭小的范围里。
虽然她们也有着纯真的感情,勇敢地追求自己想要的爱情,但是她们受着“三从四德”的制约,婚姻是建立在“父母之命,媒约之言”基础之上的,根本谈不上自由结合,即使情有所钟,也只能私自相会,偷偷相见。
这种女性的心理压抑感表现在诗中:一方面,她们真情流露,勇敢地追求,希望得到幸福的爱情;另一方面由于受各种压力的影响,又只能隐埋感情,偷偷地约会,担心遭到他人的议论。
如《郑风·将仲子》:“将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。
岂敢爱之,畏我父母。
仲可怀也,父母之言,亦可畏也。
”写的就是一个少女与情人私会时惊喜、恐惧与忧虑的情景。
这个年轻女子爱上了名叫仲子的青年,却劝仲子不要上她家来,因为怕引起父母、兄长和他人的议论。
所以一再叮嘱他,私会时要特别谨慎小心,不要攀爬围墙而来,这并不是吝惜那些树,而是怕“家长”知道了而遭非议。
“这种复杂的初恋情怀以及对男方的厚望、喜爱和思念,即使是在封建礼教束缚森严的时代,也是无法阻挡的,足见自由恋爱的魅力。
但也可看出其纯真的爱情已经与家长制和传统势力的约束形成了一种带有悲剧性的冲突。
赏析《诗经》中的部分爱情诗篇赏析《诗经》中的部分爱情诗篇在现实生活或工作学习中,许多人对一些广为流传的诗经都不陌生吧。
以下是小编收集整理的赏析《诗经》中的部分爱情诗篇,仅供参考,希望能够帮助到大家。
赏析《诗经》中的部分爱情诗篇《诗经》,原称《诗》或《诗三百》。
先秦时并没有《诗经》这个称呼,到了汉代,《诗三百》被儒家学者作为经典以后才有了《诗经》这个称呼。
而所谓《诗三百》也并不是整整300篇,而是305篇,称三百篇是取整数。
《诗经》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌,从多方面描绘了宏阔深邃的社会生活画面,包括政治讽喻、生产劳动、家庭生活、爱情婚姻、战争行役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等,广泛而深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。
关于《诗经》的分类,大家知道,是风、雅、颂。
这是按照诗歌的音乐来划分的。
风者,民俗歌谣之诗。
“风”即国风,指地方音乐,《诗经》中有15国风,160篇作品,其中大多数都是民歌。
风即民歌,原来是风俗、风土的意思。
因为从《国风》里的这些歌谣可以观民风,故称之为风。
雅,天子之乐曰雅。
“雅”指与地方音乐相对的正乐,有大雅、小雅之分,共105篇作品,多数是贵族文人的作品,也有少数是民歌。
颂,宗庙之乐歌。
“颂”是王侯祭祀祖先时的歌舞曲,分周颂、鲁颂、商颂,共40篇。
爱情是人类特有的感情,是一种自发的不由自主的情感冲动,同时也是个体的一种自我选择。
歌颂爱情是永不凋谢的主题。
“无郎无姐不成歌”,这情形古今并没有什么不同。
有关爱情的诗篇在《诗经》中占有突出地位,约占十五国风160首的三分之一。
朱熹在《诗集传序》中说:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情也。
”15《国风》中《郑风》《卫风》的爱情诗最有名。
朱熹认为是“淫奔之诗”,是从封建理学角度说的。
从人性角度说,这些诗都是很纯真的爱情诗。
这些诗,反映了先民的爱情生活,热烈而浪漫,清新而纯净,是心与心的交流,是情与情的碰撞。
品读《诗经》中的爱情描写没有脂粉与俗气的情爱文学圣典——《诗经》中的爱情诗赏析爱情是人类特有的感情,是一种自发的不由自主的情感冲动,同时也是个体的一种自我选择。
"无端隔水抛帘子,遥被人知半日羞"的初恋羞涩;"身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通"的心灵相通;"东边日出西边雨,道是无晴却有晴"的热恋烦恼;"春蚕到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干"的坚贞不渝……这些深情地倾诉,一定会在你我心中产生强烈的震撼和共鸣,使我们立刻沉浸在"月上柳梢头,人约黄昏后"的一片爱的温馨里,也会因"两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮"的境界,心胸变得更开阔。
使我们情绪在诗的情与美中得到净化,灵魂得到升华。
婚姻爱情是文艺作品永恒的题材,特别是在诗歌作品中更为常见,爱情诗几乎可以说和爱情本身一样,青春永驻,万古常新。
关于这一点,马克思、恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》等书中作过许多精辟的论述,他们认为:"人和人之间的关系,特别是两性之间的感情关系,是自从有了人类以来就出现的"、"男女之间的关系,是人与人之间最自然的关系,是人的本性,这种关系没有人想去阻碍,这是最自然的事,最必然的事。
"早在两三千年前的春秋时代,《诗经》中就保留了大量的爱情诗。
《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初,周代社会男女交往的清纯本色,表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求,为中国古代文化留下了情感的光辉。
"关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
"这千古绝唱的诗句,一直涤荡着有情人的心灵。
周代,礼教初设,古风犹存,青年男女的自由恋爱尚少禁忌,所谓:"仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁"(《周礼?媒氏》)。
在《诗经》中有许多男女恋情诗,而恋人之歌,多集于《国风》。
诗经中的爱情名篇原文和赏析郑风•子衿青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往,子宁不来挑兮达兮,在城阙兮。
一日不见,如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章,采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。
第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却仿佛分别了三个月那么漫长。
周南·关雎关关睢鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
第一章四句是总述,写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸠”预示着男女感情的和谐专一。
第二章八句写求爱、思恋过程,“君子”想追求“淑女” ,但却“求之不得”,陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。
第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。
卫风·伯兮伯兮朅兮,邦之桀兮。
伯也执殳,为王前驱。
自伯之东,首如飞蓬。
岂无膏沐谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。
愿言思伯,甘心首疾。
焉得谖草言树之背。
愿言思伯,使我心痗。
这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。
她想象丈夫执殳前躯,气概英武,颇有一些骄傲之感,但别后刻骨的相思却是够受的。
在她寂寞无聊的生活里,那相思不但丢不开,甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。
她们的怀念不是一般的怀念,那永久是充满不安和忧虑的。
等待出征的丈夫回来,几乎成为她们生活中有好处的资料。
郑风·风雨风雨凄凄,鸡鸣喈喈。
既见君子,云胡不夷!风雨潇潇,鸡鸣胶胶。
既见君子,云胡不瘳!风雨如晦,鸡鸣不已既见君子,云胡不喜这是一首风雨怀人的名作。
在一个“风雨如晦,鸡鸣不已” 的早晨,这位苦苦怀人的女子,“既见君子”之时,那种喜出望外之情,真可谓溢于言表。
关于《诗经》中的爱情诗研究爱情是人类特有的感情,是一种自发的不由自主的情感冲动,同时也是个体的一种自我选择。
感情冲动同时也是个体的一种自我选择。
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集,它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真实面貌。
《诗经》中的爱情诗,热烈而浪漫,清新而纯净,是心与心的交流,是情与情的碰撞。
形象生动得展示了当时男女的自由恋爱活动,描述了恋爱活动的整个过程,栩栩如生、耐人寻味。
一、《诗经》里的爱情是纯真的初恋《诗经》中的爱情诗,展示给我们的是人类美好的情感世界。
这里没有世俗的偏见,有的只是个体生命本能的情感流露。
这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情,是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。
《周南.关雎》,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑… … ”这是《诗经》的开篇之作,是一首脍炙人口的爱情诗,它向读者展示了一对相亲相爱的雎鸠,在河中小洲上关关地鸣叫求偶,此情此景触发起主人公对河边采荇姑娘的爱慕与追求,他反复地倾诉着自己内心缠绵难解的思慕之情。
作品真实地反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。
全诗比兴手法的运用十分高妙。
“关雎”一词,已广为流传,成为纯洁美好的爱情象征。
《郑风·溱洧》:“溱与洧,方涣涣兮。
士与女,方秉蕳兮。
女曰观乎?士曰既且。
且往观乎?洧之外,洵訏且乐。
维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。
溱与洧,浏其清矣。
士与女,殷其盈矣。
女曰观乎?士曰既且。
且往观乎?洧之外,洵訏且乐。
维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。
”诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。
阳春三月,大地回暖,艳阳高照,鲜花遍地,众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊,祈求美满婚姻。
一对情侣手持香草,穿行在熙熙攘攘的人群中,感受着春天的气息,享受着爱情的甜蜜。
他们边走边相互调笑,并互赠芍药以定情。
这首诗如一首欢畅流动的乐曲,天真纯朴,烂漫自由。
诗中主要通过写他们的对话,生动地反映出男女自由相爱地欢乐,她们热情、亲昵,但不轻佻。