专题一中国传统文化主流思想的演变一、选择题（本大题共20小题，共60分）1．诺贝尔奖获得者曾说：“人类社会要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前去汲取孔子的智慧”。
孔子的智慧是通过孔子思想表现出来的。
孔子思想体系的核心是A. “仁”和“礼”B. “兼爱”“非攻”C. “齐一万物”D. “法、术、势”【答案】A2．春秋战国时期的著名思想家对历史和现实的看法大多持一种“今不如昔”的史观，惟一例外的是（）。
A．老子 B．孔子 C．庄子 D．韩非子【答案】D【点拨】老子和庄子属于道家，他们持退化史观；孔子对春秋时期礼崩乐坏的现状不满，向往西周；韩非子作为法家代表，主张不断变革，认为社会不断向前发展。
3．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。
这里的“某人”是指A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之【答案】A【点拨】在所给选项中，李贽最有个性，是为“离经叛道”，他反正统，反传统，尤其是“咸以孔子之是非为是非也，故未尝有是非也”可作此题的解题提示。
4．下列选项中的“天”字，意思较为接近的是①董仲舒的天人感应思想②天行有常，不为尧存，不为桀忘③天赋人权④人法地，地法天，天法道，道法自然A．①② B．③④ C．①④ D．②③【答案】D【点拨】根据所学，“天人感应”中“天”指上天；“人法地，地法天，天法道，道法自然”中“天”有宇宙之意，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天赋人权”中的“天”相似，指自然（界），本题选D项。
5．中华法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指（）A.等级B.教化C.习俗D.祭祀【答案】A【点拨】“礼”，我们常指周朝的“礼”，是周朝为了体现贵贱尊卑制定的制度。
选A项。
6．王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。
这一思想的历史价值主要在于A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B．开清代考据学之先河C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D．提出了为君之道和治国之道【答案】C【点拨】王夫之猛烈抨击“孤秦”“陋宋”就是抨击秦宋以及其他封建统治者以天下为私产的做法，选择C项。
7．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。
在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明【答案】D【点拨】本题最好使用排除法，孔子倡导儒学，朱程倡导理学，而王阳明提倡的是心学，强调进行内心的反省，克服私欲，回复良知。
故选D符合题意。
8．据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。
这反映的实质问题是A．海瑞治家严谨 B．儒学地位衰落 C．理学摧残人性 D．世风每况愈下【答案】C【点拨】在传统理学影响下，人们要遵循传统的道德规范：三纲五常、三从四德等。
这些道德规范虽然在培养民族性格等方面起到积极作用，但是也扼杀了人的天性，摧残了人性。
而题干海瑞的做法就是这些道德规范消极性的体现。
9．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是A．朱熹建立了系统的心学理论 B．朱熹继承和发展了儒家学说C．朱熹使儒学成为封建正统思想 D．朱熹的学说比孔子更加科学【答案】B【点拨】从“朱子高于孔子”可知对联认为朱子的成就要高于孔子的成就，也即B项。
10．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》·《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。
”从中可以看出儒家思想的特点是（）A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．着重研究人与自然的关系D．重视研究人的前世来生【答案】B【点拨】“所谓不知《春秋》，不能涉世”，其强调“涉世”，着眼于“世”，体现注重研究社会现实。
11．古代中国启蒙读物《三字经》开篇写道：“人之初，性本善。
性相近，习相远。
”中国最早主张“性本善”的思想家是A.孔子B.孟子C.荀子D.朱熹【答案】B12．朱子说“朱有天地之先，毕竟先有此理”。
这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。
这个新的角度是A．从政治需要出发B．从天人关系出发C．从万物本源出发D．从人的本性出发【答案】C【点拨】根据题干提供的信息和所学史实朱熹从一个新的角度来思考人间的伦理纲常指的是提出理是世界的本质。
所以此题正确选项是C。
13．儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在( )①孔子提出“仁”的思想②荀子主张礼法并施③董仲舒提出“天人感应、君权神授”④朱熹提出“存天理，灭人欲”A．①② B．②③ C．②④ D．③④【答案】D【点拨】题干要求“儒家思想能够上升为国家的统治思想”，而①②属于儒家思想的初创，故故排除；③④都说明了儒家思想与时代同发展，吸收了其它学说的优点。
14．郭沫若把春秋战国时比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。
这一时期“社会转变”的表现是（）①分封制崩溃，井田制瓦解②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映④中央集权制度确立A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③【答案】D【点拨】此题可采取排除法，因为从整个社会来讲，中央集权制度的确立是在秦朝建立后，因此D项为正确答案。
15．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（）A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．从根本上否定君主制C．提出了“经世致用”的主张 D．反映了商品经济的发展【答案】B【点拨】根据所学，明末清初三大思想家的思想，在政治上反对君主专制独裁；经济上重视手工业和商业，提倡“经世致用”；思想上批判继承传统儒学。
据此ACD三项说法符合所学，B项“根本上否定君主制”错误，思想家们只是批判君主专制统治。
16．春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。
该学派是A．儒家B．道家C．法家D．墨家【答案】B17．“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是（）A．无为寡欲B．格物致知C．内心反省D．经世致用【答案】C【点拨】佛家偈语大意是严格要求自己，控制自己的行为和思想。
联系各选项，C项宋明时期的心学主张“内心反省”，即人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。
本题选C项。
18．明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是（）A．重农抑商B．工商皆本C．经世致用D．民主科学【答案】C【点拨】重农抑商的是历代王朝的经济政策，明清进步思想家对此是持反对的，而民主科学则是新文化运动时期的指导思想，AD两项排除；BC两项都明清进步思想家的思想主张，但B项与题意不符，正确选项是C项。
明清之际，理学僵化，空谈义理，因此，提倡“实学”，主张经世致用。
19．理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
下列属于宋明理学代表人物的是①程颢、程颐②朱熹③陆九渊、王守仁③李贽A.①②③B.①②④C.②③③D.①③④【答案】A20．梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。
”他评价的是（）A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书章句集注》C．李贽的《焚书》D．黄宗羲的《明夷待访录》【答案】D【点拨】本题解答的捷径是“时间”，梁启超时代之前的三百年，即明末清初。
注意李贽是明朝中期。
二、非选择题（本大题共2小题，共40分）21．（20分）阅读下列材料：材料一：学校，所以养士也。
然古之圣王。
其意不仅此也，必使治天下之具（才能）皆出于学校。
而后设学校之意始备。
——黄宗羲《明夷待访录·学校》材料二：治天下犹曳大木然。
前者唱邪，后者唱许。
君与臣共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》材料三：有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。
……宰相一人，参知政事无常员。
每日便段议政。
天子南面，宰相、六卿、谏官东西面以次坐。
其执事皆用士人。
凡章奏进呈。
六科给事中主之，给事中以白宰相。
宰相以白天子，同议可否，天子批红。
天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。
——黄宗羲《明夷待访录·置相》请回答：（1）据材料一，黄宗羲认为“学校”的职能有哪些?（3分）体现了他怎样的政治设想?（2分）（2）据材料二，黄宗羲对君臣关系是怎样认识的?（2分）其目的何在?（2分）（3）据材料三，黄宗羲对宰相制度的设置、作用是如何认识的?（2分）其真实意图是什么?（2分）明清时期君权与相权的关系较前朝发生了怎样的变化?（2分）（4）据所学知识，概括明清时期思想活跃局面产生的背景及黄宗羲思想的时代特色。
（5分）【答案】（1）培养人才（养士）；监督、议政。
（3分）设立学校作为决定是非的最高机构。
（2分）（2）君臣关系应该是平等的关系（相互协作，共同配合）。
（2分）限制君主专制。
（2分）（3）恢复宰相制；宰相辅佐君主，共议国事。
（2分）相权制约皇权。
（2分）明朝废丞相，君权合并相权；清朝设立军机处，大臣只能依据皇帝的旨意办事。
（2分）（4）明清易代，社会动荡；专制主义中央集权制度强化；商品经济进一步发展；理学走向极端。
（3分，任意答出三点3分）儒家思想的新发展；反对君主专制的早期民主启蒙。
（2分）【点拨】第1问分析材料一，黄宗羲认为“学校”的职能有养士、监督、议政。
根据所学，体现了他的政治设想是设立学校作为决定是非的最高机构。
第2问根据材料二，黄宗羲认为君臣关系应该是平等的，目的是限制君主专制。
第3问根据材料三，黄宗羲对宰相制度的意见是主张恢复宰相制，目的是宰相辅佐君主，共议国事。
明清时期对于处理君权与相权分别是明朝废丞相；清朝设立军机处，大臣只能依据皇帝的旨意办事。
第4问根据所学，明清时期思想活跃局面产生的背景是明清易代，社会动荡；专制主义中央集权制度强化；商品经济进一步发展；理学走向极端。
黄宗羲思想的时代特色表现为儒家思想的新发展；反对君主专制的早期民主启蒙。
22．阅读下列材料，回答问题：材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。
