高中历史必修三第一单元测试题时间： 90 分钟满分： 100 分一、（每小1．西方学者，公元前2 分，共 48 分）6—公元前 3 世是人文明的“ 心代”（ Axial Age），“人意” 首次醒，理性思所造的精神文化决定着其后民族的文化走向。
在当的中国，最具典型意的象【】A．子并立，百家争B．以法教，焚坑儒C．黜百家，独尊儒D．崇儒尚佛，兼收并蓄2．春秋国期学派林立，学点异彩呈，然“天下一致而百，同而殊途”。
子百家关注的共同点是【】A．人与自然的和B．关注社会C．人与社会的和D．关注人的价3．思想家在世往往是孤独和寂寞的，据《史?孔子世家》，周游列国推自己思想并“知其不可而之”的孔子受到了多同代人的嘲笑和刺，如“四体不勤，五谷不分⋯⋯自腰以下不及禹三寸。
累累若家之狗”等。
致扎子如此尬局的主要原因是【】A ．他的宣方式不得法B．他的主不符合当侯争霸的需要C．他的思想不利于治固治D．他的思想念相旧保守4．“《礼》者，法之大分，之也⋯⋯隆礼至法国有常，尚使能民知方⋯⋯”“君人者隆礼尊而王，重法民而霸⋯⋯”下列点中与材料中所体的主符合同一思想家的是【】A．犬之声相，民至老死不相往来B．民，社稷次之，君C．君者舟也，庶人者水也。
水舟，水覆舟D．利用大臣，以的威来震臣民5．“天下之人皆不相，不弱，众不劫寡，富不侮，不敖，不欺愚。
凡天下怨恨，可使毋起者，以相生也”。
以上言出自【】A．孔子B．墨子C．孟子D．老子6．儒家典著作之一《尚》中最早提到“民主”一，：“天惟求民主，乃大降于成。
”含暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成才是民主。
此理解不正确的是【】A．文中的“民主”，即作民之主，与君主同B．肯定了成革命是推翻暴虐之政的正C．明早期儒家已有“天人感”思想D．“主在民”，人民有推翻治者7．“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征侯者，以其威也。
”下列各中，与一政治思想属于同一学派的是【】A. “天地之人，众人之中王本”B.“不期修古，不法常可”C.“从道不从君，从不从父”D.“有力者疾以助人，有者勉以分人”8．右《三教》。
此佛、道、儒三教的始人迦牟尼、老子、孔子三人于一之中，似正在道，体了我国古代的一种社会思潮。
一思潮表述正确的是【】A．隋唐期初露端倪B．推了新儒学体系的生C．“三教合佛” 其核心D．成中国古代文化的主流9．西中期的元帝初元二年，“六月，关，地人相食。
秋七月，日:‘ 比灾害，民有菜色，惨怛于心。
已吏虚，开府振救，寒者衣。
阴阳不和，其咎安在 ? 公卿将何以之 ? 其悉意朕，靡有所。
” 元帝下罪己的思想因素是【】A. 墨家思想B.孟子性善C.道家思想D.天人感学10．董仲舒曰：“大富，大。
盗，暴，此众人之情也⋯⋯使富者足以示而不至于，者足以养生而不至于。
以此度而均之，是以不而上下相安，故易治也。
”以上言表明董仲舒主【】A．平均分配富以克服富分化B．消除等制度以社会平等C．化礼制度以定社会秩序D．减少富差距以国家定11．《史》：武帝，“公弘以《春秋》白衣天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然矣” ，材料主要表明【】A．武帝广泛吸人才B．平民将相大量涌C．儒学在民开始起D．儒学地位著提高12．宋代，儒学家开始从一个新的角度来理常。
个新的角度是【】A．三五常B．世致用C．万物本原D．抗衡佛老13．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生于先生。
” 是中国中非常典型的双关。
下列“朱子高于孔子” 意的最佳解是【】A．朱熹的学比孔子更科学B．朱熹建立了系的理体系C．朱熹使儒学更具哲理性和思辨化D．朱熹儒学的献比孔子大14．北宋，枢密副使任布娶了一位寡李氏。
李氏相夫教子，佳。
明初，士王希曾求曾改嫁的母守孝三年，明太祖以“失” 由，只准一年。
反映了【】A．北宋枢密院力逐步大B．明代理学已成官方哲学C．北宋心学成官方哲学D．明代商品落后于宋代15．王守仁（阳明）：“夫学得之心，求之于心而非也，其言之出于孔子，不敢以是也。
而况其未及孔子者乎？”①受南宋九渊的思想影响（《答整庵少宰》）一言【②主通内心反省得新知】③否定孔子儒家思想的地位④体出一定的独立自由精神A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④16．《代文明的起源与演》一中价理学：“它的丰富性与普遍性使中国治者与士大夫相信儒家学已尽世界一切真理。
中国既是天下中心，并有着煌的、无与比的史与成就，那么中国之外的‘夷’就不在中国人关心的范之内。
”由此可理学【】A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封性C．概括了世所有自然律D．内容丰富、探索世界本源17．明代小《西游》中的悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，加于他上的箍咒一直耿耿于，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。
反映出明代出【】A．追求个性自由，反常礼教的思想B．注重气、自我制、立志思想C．追求民主自由，反君主制的思想D．追求金、海外冒的拜金主思想18．李指儒家典并非“万世之至”，否定孔子是“天生圣人”，一主【】A．成理学和心学的主要理来源B．反映了本主萌芽的代要求C．扭了明清期不切的学D．了儒家思想的正治地位19．梁启超在价一位学者的著作，“ 刺激青年最有力之。
我自己的政治活，可以是受部的影响最早而最深。
”他价的部是【】A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四集注》C．黄宗羲的《明夷待》D．李大的《我的克思主》20．炎武在《日知》中：“孰知今日之清，有甚于前代者 ?昔之清老庄，今之清孔孟。
⋯⋯不六之文，不考百王之典，不宗当代之，夫子学政之大端一切不⋯⋯以明心性之空言，代修己治人之学。
股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州覆，宗社丘墟。
” 段述表明炎武【】A．痛恨孔孟学清国B．正确指出了明朝亡的根源C．佛学不能世致用D．主世致用反理学空21．某文列出了一下主要参考目：李威熊《中因学展史》、鼓等《明清学思想史》、梁启超《中国近三百年学史》。
文研究的象最可能是【】A．王阳明的《知行》B．李的《焚》C．王夫之的《周易外》D．魏源的《海国志》22．岱年在《中国文化概》中指出：“明清期的早期启蒙思想家先天不足，具有一种代的缺陷，黄宗羲、唐甄提不出新的社会方案，只能用大相、限制君、提倡学校政等法来修封建制制度。
” 里的“先天不足”是指【】A．知分子群体不大B．本主不充分C．民众的公民意尚未醒D．制集体制固持久23．教育部周在解十七大告“儒学等一些的好的方面，以国主核心的民族教育，用社会主荣辱来引尚，也是德育教育中的很重要的部分。
”儒家思想中在当今仍有承和价有【】①“仁”的学②“己所不欲，勿施于人”③“ 天下一家，中国犹一人”④“父子” “夫妻”A．①②③B．①②③④C．①③④D．①②④24．哈佛大学教授杜明教授在《儒学新的契机》一中指出：的展“ 然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方展模式的翻版，（各国）都和有血肉相的关系。
⋯⋯（在展程中）儒家可极的作用，”材料表明【】A．儒家学始文明起决定作用B．儒家学以与全球化的融合C．西方展模式必以儒家思想基D．既吸取西方文明，又承儒家文明二、非（52 分）25．（ 7 分）下列材料：材料一之心，人皆有之；羞之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；之心，仁也。
⋯⋯人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》材料二今人之性，生而有好利焉，是，故争生而辞亡焉；生而有疾焉，是，故残生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，是，故淫乱生而礼文理亡焉。
然从人之性，人之情，必出于争，合于犯分乱理，而于暴。
故必将有法之化，礼之道，然后出于辞，合于文理，而于治。
⋯⋯古者圣王以人之性，以偏而不正，悖乱而不治，是以之起礼、制法度，以人之性情而正之，以化人之情性而之也。
——《荀子》材料三如果人是天使，那就不需要政府了。
如果是天使治人，就不需要政府有任何外来的或内在的限制了。
⋯⋯人是要追求其个人私利的。
要改人性，就像要阻狂流一困。
明的立法者巧妙地通改河道而其加以引，并在可能的情况下将其向公共利益方面。
——美国“ 法之父” 麦迪回答：（1）比材料一、材料二中孟子和荀子点的不同之。
（2分）（2）根据材料二、材料三，指出麦迪和荀子点的共同之。
（ 2 分）（3）合材料你人性的看法和治理国家、范社会的解。
（ 3 分）26．（ 16 分）下列材料：材料一子曰：己所不欲，勿施于人。
子曰：克已复礼仁，一日克己复礼，天下仁焉。
——《 ? 渊》材料二夫仁礼知信五常之道，王者所当修也；五者修，⋯⋯德施于方外，延及群生也。
⋯⋯国家将有失道之政，而天乃出灾害以告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知，而乃至。
以此天心之仁人君而欲止其乱也。
——《 ? 董仲舒》材料三万物皆有此理，理旨同出一源。
⋯⋯如君仁，臣敬，子孝，父慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子》卷18材料四夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。
生民之困苦茶毒，孰非疾痛之切于吾身者乎 ?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。
是非之心，不而知，不学而能，所良知也。
——王阳明《王文成公全》回答：（1）据材料一概括孔子关于道德范的核心思想。
(2 分)（2）据材料二和所学知，分析董仲舒提出道德准的出点及根本目的。
（3分）（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。
（4分）（4）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。
（4分）（5）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。
（ 3 分）27．（ 13 分）孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。
在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。
这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》（1）根据材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
（3分）材料二朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
”王守仁认为：“心即理”，“知行合一” ，“致良知，为圣教第一要义。
”（2）根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。
（5 分）材料三黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害” ；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
![最新 潮阳一中历史必修III第一单元测试题[doc][岳麓版](https://img.taocdn.com/s1/m/883aa12a0b4c2e3f57276344.png)
