法家先驱人物法家的由来与法治哲学思想

42
2/15/02 3:47 PM

所谓有国之母，母者，道也，道也者 生于是以有国之术，所以有国之术，故 谓之有国之母。夫道以与世周旋者，其 建生也长，持禄也久，故曰“有国之母 可以长久”。树木有曼根、有直根，根 者，书之所谓柢也。柢也者，木之所以 建生也；曼根者，木之所以持生也。德 也者，人之所以建生也；禄也者，人之 所以持生也。今建于理者其持禄也久， 故曰“深其根”。体其道者，其生日长， 故曰“固其柢”。柢固则生长，根深则 视久。故曰：“深其根，固其柢，长生 久视之道也。（《解老》）
2/15/02 3:47 PM 40
2/15/02 3:47 PM
法、术、势三者结合 所谓“法”，在韩非子看来 就是编纂于图籍，设立于官 府、并且在民间公布的成文 法； “术”是君主驾驭臣民的权 术； “势”就是国君的威势。

41

法治理论的哲学基础：

道者，万物之始，是非之纪 也。是以明君守始以知万物 之源，治纪以知善败之端。 故虚静以待令。令名自命也， 令事自定也，虚则知实之情， 静则知动者正。（《主道》）
2/15/02 3:47 PM
3

“法家”以重视法治而见 称。司马谈《论六家要 旨》指出：“法家不别 亲疏，不殊贵贱，一断 于法。”
4
2/15/02 3:47 PM
《汉书艺文志》说：“法家者流， 盖出于理官，信赏必罚，以辅礼 制。 《易》曰：先王以明罚饰法，此 其所长也。及刻者为之，则无教 化，去仁爱，专任刑法而欲以致 治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”

38



韩非“观往者得失之变，故作《孤 愤》、《五蠹》、《内外储》、 《说林》、《说难》十余万言。” 书成流布，秦王见之，惊叹：“嗟 乎！寡人得见此人与之游，死不恨 矣。” 《韩非子》五十五篇。
2/15/02 3:47 PM
39
（二）韩非子的法治思想

国无常强，无常弱。奉法者强则国 强，奉法者弱则国弱。荆庄王并国二 十六，开地三千里，庄王之氓社稷也， 而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三 千里，桓公之氓社稷也，，而齐以亡。 燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、 方城，残齐，平中山，有燕者重，无 燕者轻，襄王之氓社稷也，而燕以 亡。……今皆亡国者，其群臣官吏皆 务所以乱，而不务所以治也。 （《有度》）
11
2/15/02 3:47 PM

郭偃


《商君书· 更法》称： “郭偃之法曰：论至德者不和于俗， 成大功者不谋于众。”
2/15/02 3:47 PM
12

《国语· 晋语四》载：

“（晋）文公问于郭偃曰：‘始 也吾以国为易，今也难。’偃对 曰：‘君以为易，其难也将至矣。 君以为难，其易也将至矣。’”
2/15/02 3:47 PM
22
著《吴起》四十八篇，亡 佚。 今存《吴子》六篇。

2/15/02 3:47 PM
23


商鞅 （BC390－BC338年），复姓公孙， 因封于商邑，故称之商鞅。为相十 年。思想以重农、重战、重法、重 君权为其大要。谓“圣人不法古， 不修今。”
2/15/02 3:47 PM
三、法家学说的集大成者： 韩非子的法治哲学
2/15/02 3:47 PM
36
（一）韩非子生平事迹与著述

韩非（？－前 233年），韩 诸公子出身。
2/15/02 3:47 PM
37
2/15/02 3:47 PM
《史记· 老庄申韩传》： “喜刑名法术之学，而其归本 于黄老。非为人口吃，不能道 说，而善著书。与李斯具事荀 卿。斯自以为不如非。非见韩 之削弱，书以书谏韩王，王不 能用。于是韩非疾治国不务修 明其法制、执势以御其臣下、 富国强兵；而以求人任贤，反 举浮淫之蠹而加之于功实之 上。”

2/15/02 3:47 PM 26
（二）齐国法家的学术活动与法治思想

齐国素有变法传统，齐桓公（前 375－前357）时，稷下学宫之建 立，繁荣文化学术。
2/15/02 3:47 PM
27
徐干《中论》云： “昔齐桓公立稷下之官，设大夫 之号，招致贤人而尊宠之。” 齐威、宣王时，稷下学宫有七十 六人为上大夫，学士数百千人。
24

“法古则后于时，修今则塞于 势。周不法商，夏不法虞， 三代异势而皆可以王。故兴 王有道而持之异理。” （《商君书· 开塞》）
25
2/15/02 3:47 PM
又称： “国之所以治者三：一曰法， 二曰信，三曰权。法者，君 臣之所共操也；信者，君臣 之所共立也。权者，君之所 独制也”（《商君书· 修 权》）。

2/15/02 3:47 PM
28
（1）慎到，赵国人，于齐“学 黄老道德之术”，著《十二论》。 《汉书· 艺文志》著录《慎子》 凡四十二篇，入法家类； 慎到先当是道家，后来则钻研法 家，逐步形成自己的法家思想。

2/15/02 3:47 PM 29

乱世之中，亡国之臣，非独无 忠臣也。治国之中，显君之臣， 非独能尽忠也。治国之人，忠 不偏于其君；乱世之人，道不 偏于其臣。然而治乱之世，同 世有忠道之人。臣之欲忠者不 绝世，而君未得宁其上。无遇 比干、子胥之忠，而毁瘁主君 于暗墨之中，遂染溺灭名而死。
17
2/15/02 3:47 PM
二、战国前期至中期法家 主要代表人物及其思想
2/15/02 3:47 PM
18
（一）从李悝到商鞅：
变法的勃兴与法家思想的发展
李悝，战国初期人，尝任魏文侯上 地之守、后升国相Leabharlann Baidu 著有《李子》三十二篇，今不见； 《法经》。

2/15/02 3:47 PM
19

30
2/15/02 3:47 PM

由是观之。忠未足于救乱世，而适 足以重非。何以识其然也？曰： “父有良子，而舜放瞽叟；桀有忠 臣而过盈天下。然则孝子不生慈父 之家，而忠臣不生圣君之下。故明 主之使其臣也，忠不得过职，而职 不得过官……治国之君，非一人之 力也。将治乱，在乎贤吏任职而不 在于忠也。故智盈天下，泽及其君， 忠盈天下，害及其国。（《知忠》）
《晋书· 刑法志》称：

“是时（指三国魏明帝时）承用秦 汉旧律，其文起自魏文侯师李悝。 悝撰次诸国法，著《法经》，以为 王者之政，莫于盗贼，故其律始于 《盗》、《贼》。盗贼须劾捕，故 著《网》、《捕》二篇。其轻狡、 越城、博戏、接假不廉、淫侈逾制， 以为《杂律》一篇。又以《具律》 具其加减。是故所著六篇而已，然 皆罪名之制也。”
9
（二）法家的思想渊源
早期法家思想都可以追溯到姜太 公望。 管子也对后来的法家思想造成一 定的影响。 法家学派与道家也有密切关系。

2/15/02 3:47 PM 10
（三）法家先驱人物

《韩非子· 南面》说： “伊尹毋变殷，太公毋变周，则汤、 武不王也。管仲毋易齐，郭偃毋更 晋，则桓、文不霸矣。”韩非子这 里所涉皆是历史上变法的积极提倡 者与实施者。关于伊尹、太公以及 管仲，前已略叙及。今就郭偃其人 略作稽考。
法家的由来与法治哲 学思想
1


【学习目的】 了解法家的思想发端和主 要著述，结合其先驱人物的有关事迹著 述，认识其基本特点； 了解战国前期与中期法家的主要代表人 物及其思想；掌握法家的集大成学者韩 非子的法治哲学思想，正确认识法家的 历史教训与影响。
2/15/02 3:47 PM
2
一、法家的思想发端、 基本特点与先驱人物
2/15/02 3:47 PM
7
6、《游棣子》一篇。 7、《韩子》五十五篇。名非， 韩诸公子，使秦，李斯害而杀之。 8、《晁错》三十一篇。 此为西 汉晁错所著。

2/15/02 3:47 PM 8
9、《燕十事》十篇。不知作者。 10、《法家言》二篇。不知作者。

2/15/02 3:47 PM
20
2/15/02 3:47 PM


吴起 （？－BC381年），卫国人，少时 “家累千金”，破产求仕而未果。 乡党笑之，吴起愤而杀其谤者凡三 十余人，出走它方，临行与母诀， 曰：“不为卿相，不复入卫”。
2/15/02 3:47 PM
21

师事曾子（曾参之子），复学兵 法以事鲁君。终因受嫉而离开鲁 国，奔魏而赴楚。楚悼王“素闻 吴起贤”，遂任为相。吴起“明 法审令，捐不急之官，废公族疏 远者，以抚养战斗之士，要在强 兵，破驰说之言从横者。”
2/15/02 3:47 PM
13
赵盾 赵盾乃衰之子，襄公时代，赵衰 将中军，为政既成，以授阳处父、 贾陀，使行诸晋国以为常法。襄 公卒，使先蔑，士会迎立公子雍 于秦，后背先蔑以败秦师，立灵 公。贾季尝曰：赵衰，冬日之日 也；赵盾，夏日之日也。

2/15/02 3:47 PM 14

赵盾掌晋之国政，所施行变法措 施有：制事典、正法罪，辟狱刑， 董逋逃，由质要，治旧污，本秩 礼，出滞淹等。赵盾行此诸项于 晋国，“以为常法”（《春秋左 传》文公六年）。
2/15/02 3:47 PM 43

不提倡使法变动得太过于经常： 工人数变其业则失其功，作者数 摇徙则亡其功……凡法令更则利害 易，利害易者民务变，务变之谓变 业。故以理观之，事大众而数摇之 则少成功，藏大器而数徙之则多伤 败，烹小鲜而数挠之则贼其泽，治 大国而数变法则民苦之。是以有道 之君贵静，不重变法，故曰“治大 国者若烹小鲜。”（《解老》）
2/15/02 3:47 PM
15


子产 子产，姓公孙，名侨。 《春秋左传》襄公三十年载，当简 公时，子产为政 “使都鄙有章，上下有服，田有封 洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从 而与之，泰侈者阴而毙之。”
2/15/02 3:47 PM
16

又载：

“从政一年，舆人诵之。曰： ‘取我衣冠而褚之，取我田畴而 伍之。孰杀子产，吾其与之。’ 及三年，又诵曰：‘我有子弟， 子产诲之；我有田畴。子产殖之。 子产而死，谁其嗣之？’”
2/15/02 3:47 PM 31

（2）申不害 郑国京（河南荥阳东南）人，生卒年不 可考。《史记》：

“郑之贱臣，学术以干韩昭侯， 昭侯用为相，内修政教，外应诸 侯，十五年终申子之身，国治兵 强，无侵韩者。学本于黄老而主 刑名，著书二篇，号曰《申 子》。”
32
2/15/02 3:47 PM
又称： “明君如身，臣如手。君若号， 臣如响。君设其本，臣操其末。 君治其要，臣行其详。君操其 柄，臣事其常……故善为主者， 倚于愚，立于不盈，设于不敢， 藏于无事，窜端匿疏，示天下 无为，是以近者亲之，远者怀 之，示人有余者人夺之，示人 不足者人与之。”

2/15/02 3:47 PM 35
44
2/15/02 3:47 PM
（三）韩非子“说林”故事 与哲学思维
2/15/02 3:47 PM
45

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹， 春往东反，迷惑失道，管仲曰： “老马之智可用也。”乃放老 马而随之，遂得道。行山中无 水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳， 夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有 水。”乃掘地，遂得水。以管 仲之圣、而隰朋之智，至其所 不知，不难师于老马与蚁，今 人不知以其愚心而师圣人之智， 不亦过乎？
《隋书· 经籍志》谓： “梁有《申子》三卷，韩相 申不害撰，亡。”

2/15/02 3:47 PM
33
申子力主以君言正天下，重君术、 刑名、法令。谓： “名者天地之纲，圣人之符。张 天地之纲，用圣人之符，则万物 之情无所逃之也。”（严可均： 《全上古三代秦汉三国六朝文》 卷三）

2/15/02 3:47 PM 34
46
2/15/02 3:47 PM

杨朱之弟杨布衣素衣而出，天雨， 解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠 之。杨布怒，将击之。杨朱曰：

“子毋击也，子亦犹是。曩(nang) 者使女狗白而往，黑而来，子岂 无怪哉？”
2/15/02 3:47 PM
47
卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于 卫国。 侏儒有见公者曰：“臣之梦践 矣。”公曰：“何梦？”对曰： “梦见灶，为见公也。”

2/15/02 3:47 PM 5
（一）关于法家研究的文献十种 1、《李子》三十二篇。名悝， 相魏文侯，富国强兵。 2、《商君》二十九篇。名鞅， 姬姓，卫后也，相秦孝公。
2/15/02 3:47 PM
6



3、《申子》六篇。名不害，京兆人， 相韩昭侯，终其身， 诸侯不敢侵韩。 4、《处子》九篇。《史记》云：赵 有处子。 5、《慎子》四十二篇。名到，先申 韩，申韩称之。