彰显江淮生态大走廊的文化价值——访南京大学教授贺云翱
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收稿日期:20190820基金项目:国家自然科学基金(41571179)、江苏省科技支撑项目(BE2014705)资助。
作者简介:朱诚,南京大学地理与海洋科学学院教授,博士生导师,主要从事地貌与第四纪地质和环境考古研究,E mail:zhuchengnj@126.com。
① “中江”是古代“三江”之一,关于其位置,历代学界争议较大。
《尚书·禹贡》有“三江既入,震泽礛定”的记载。
班固《汉书·地理志》记载:“中江出西南,东至阳羡入海”。
一般而言,古中江是从芜湖开始分长江水经胥溪河、荆溪河从宜兴注入太湖,自太湖沿松江注入大海,自西往东经过整个太湖流域。
本文作者认为,胥溪河就是在古中江基础上形成,五代时期之后经历多次整治,逐步改造成为今天的芜申运河。
芜申运河起自安徽芜湖,途经南京、常州、无锡、苏州、上海,其中江苏段有航道里程254.7km,划分为高溧段(南京高淳至常州溧阳)、溧宜段(常州溧阳至无锡宜兴)和太湖区段。
2020年3月第2期南京晓庄学院学报JOURNALOFNANJINGXIAOZHUANGUNIVERSITYMar.2020No.2芜申运河环境考古与古中江流域文化传播朱 诚1,陈 刚1,姚付龙1,蒋小芳1,刘万青1,蔡天赦1,徐佳佳1,贺云翱2(1.南京大学地理与海洋科学学院,江苏南京210023;2.南京大学历史学院,江苏南京210023)摘 要:芜申运河是在古中江河道基础上,在漫长历史时期经不断改造而形成。
考古发现该流域出土了大量崧泽、良渚文化时期的精美玉器、陶器和石器等,研究认为其在器物形制等方面与安徽凌家滩遗址等新石器文化形式类型有密切传承关系,而凌家滩遗址又与北方红山文化有密切传承关系。
因此,学界一般认为古中江流域是江淮地区与宁镇山地、太湖平原区在新石器时代文化传播的重要通道,但一直未得到应有的重视和开发利用。
该文通过对高淳薛城,宜兴西溪、骆驼墩等遗址地层进行环境考古研究,并将遗址地层器物与凌家滩遗址器物作比较,旨在厘清无文字记载的新石器时代文化沿古中江传播的人地关系。
南开大学历史学院介绍南京大学历史学院前身溯源于1902年建立的三江师范学堂国史科,你对这个学院了解多少呢?今天小编在这给大家整理了南开大学历史学院介绍资料,接下来随着小编一起来看看吧!南开大学历史学院介绍南开大学历史学院成立于2000年10月。
下设3系、3所、3中心,即历史学系、世界史学系、文物与博物馆学系、历史研究所、中国近现代史研究所、古籍与文化研究所、日本史研究中心,美国历史与文化研究中心、拉丁美洲研究中心。
系、所、中心之下又有若干个教研室、研究室。
上述9个单位,皆与历史系有着渊源关系,脱胎于历史系。
现任院长为江沛教授。
2010年,按教育部规定,历史学一级学科分成中国史、世界史和考古学三个一级学科。
本院三个一级学科均获得教育部认定。
在2005年和2008年由教育部主持的学科评估活动中,历史学科均名列全国第二。
1952年院系调整时,由原中央大学历史学院、边疆政治系和金陵大学历史学院合并而成的南京大学历史学系。
2014年12月撤销历史学系建制,成立南京大学历史学院,下设中国历史系、世界历史系、考古文物系、国际关系研究院、中国边政研究所。
百余年来,经过几代学者的辛勤努力,本院已形成较为完备的教学体系。
全系设有历史学、考古学、考古学(文物鉴定)三本科生专业方向;以及中国近现代史、中国古代史、世界史、专门史、国际关系史、边疆学、考古学7个博士点;考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史、国际关系、民族学7个硕士点。
1995年,本院被确定为国家教育部直属的文科人才培养和科学研究基地。
1996年,经国家人事部评审建立博士后流动站;并成为首批进入国家工程的单位。
1998年,本院经国务院学位办评审,获准按历史学一级学科招收博士生。
本院世界史为国家重点学科,中国近现代史为江苏省重点学科,该专业科研教学团队被评为江苏省学科优秀梯队。
南京大学中华民国史研究中心为教育部人文社会科学重点研究基地。
新近成立的国际关系研究院,也已开始招收研究生。
江淮十校2023届高三第二次联考语文试题1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。
2.答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一风是一种自然现象,也是古今文人托物言志的重要意象。
在我国古诗词中,“东风”一词出现的频率远高于其他几个方向的风。
这主要是由于东风意指春风,具有美好寓意,也与我国东临大海的地理位置和季风性气候关系密切。
因此,在汉语的文化语境中,东风基本等同于春风。
文学作品中的“东风”是拉开春天序幕的使者。
与春天相伴而生的“东风”,在大多数情况下带来的是生机与希望。
李白“东风随春归,发我枝上花”,表达了对美好未来的向往。
此外,“东风”因其季节性与时效性的特点,常被比喻为成就大事的关键因素或重要时机。
然而,古代诗词中,“东风”所到之处并非一概意味着春和景明,其“破坏力”也不容小觑。
尤其对于爱花之人,眼见一夜东风后的满地落红,感伤与无奈之情油然而生,如“东风歇,香尘满院花如雪”就表达了作者对“东风”的幽怨之情。
更甚者,“东风”会带来一种饱受摧残的境遇。
我国农谚说∶“春雨贵如油。
”初春时节,来自我国东南沿海的东(南)风一般会带来丰沛的雨水,对靠天吃饭的传统农业十分有利,因此是古人所企盼的。
人们对“东风”的企盼从全国各地农谚对于“东风”与降水的关联描述中可见一斑∶“春东风,雨祖宗”(江苏)、“四季东风是雨娘”(湖南)、“一日东风三日雨,三日东风一场空”(广西)。
这些农谚也反映出先人对于农时重要性的认识,有一定的科学意义。
“东风”还是一味中药。
东风草具有清热明目等功效。
“东风”也是一种菜名。
内容提要::20世纪40年代,六朝瓦当已有零星出土,但直到20世纪90年代,学术界才真正建立起六朝瓦当的学术体系。
迄今,六朝瓦当已成为东亚地区多个国家考古学者关注的话题,其造型、类别、年代、特征、技艺、分区、分期、传播、地位等一系列问题得到了广泛的讨论,从而建构了一个跨文化的学术话语体系。
总结六朝瓦当的发现和研究过程,有助于推动这一课题的不断深入。
关键词:六朝瓦当云纹瓦当人面纹瓦当兽面纹瓦当莲花纹瓦当中图分类号:K876.3文献标识码:A收稿日期2011-01-06作者简介贺云翱(1957~),男,南京大学历史学系教授、博士生导师,文化与自然遗产研究所所长,主要研究方向:三国至宋元考古、区域文化史、文化遗产科学等。
基金项目本文是“南京大学人文科学基金”立项项目成果之一。
“六朝瓦当”研究回顾及对若干问题的探讨贺云翱(南京大学历史系江苏南京210093)三国两晋南北朝时期是我国历史上的分裂时期,不同地域的政权试图发育出自己的瓦当特色,而南方的六朝(东吴、东晋及南朝的宋、齐、梁、陈)地区诞生了新型的人面纹瓦当、兽面纹瓦当、莲花纹瓦当等多种类型,刷新了此前的传统瓦当风貌,与同时期北方地区新的瓦当类型共同开启了中国乃至东亚地区瓦当历史的新时代。
一“六朝瓦当”虽然近年才引起国内外学术界较广泛的重视,但其发现的历史应推到20世纪三四十年代,六朝故都南京市的复成桥畔第一公园建设工地和报恩寺遗址等地曾有六朝莲花纹瓦当出土[1]。
1949年以后,相关出土材料逐渐增多,主要实例列举如下:20世纪70年代在南京清凉山一带发现过南朝时期的兽面纹和莲花纹瓦当[2]。
80年代中叶,南京古生物研究所在施工中发现了一批虎头纹瓦当,有学者认为是属于南朝梁同泰寺遗址的“六朝虎头图案瓦当”[3]。
1985年,李科友、刘晓祥等在江西九江县境内六朝寻阳城遗址发现了云纹瓦当、人面纹瓦当、“宜官”铭卷云纹瓦当、莲花纹瓦当等,而“宜官”铭卷云纹瓦当是迄今所知南方出土唯一一件带铭文的六朝瓦当[4]。
名家讲堂:南京的历史文化特征及其现代意义贺云翱,现任南京大学历史系教授、博士生导师,南京大学文化与自然遗产研究所创始人、所长,南京大学南京历史文化研究中心主任、江苏省决策咨询研究基地江苏历史文化研究基地首席专家,兼任江苏省古陶瓷研究会副会长、江苏省钱币学会副会长、江苏省非物质文化遗产专家委员会委员、江苏省文物保护专家委员会委员、江苏省文物鉴定专家组成员、国家文物局三普专家库成员、中国钱币学会专家委员会委员、UNESCO世界遗产中心《世界遗产》(中文版)专家委员会委员、《长江文化论丛》和《中国遗产网》主编、南京文化遗产保护与利用研究会秘书长、南京市非物质文化遗产专家组组长等。
我们应该如何评价一座城市?是用单纯的政治观,比如朝代的更替,还是用单纯的经济观,比如GDP总量?一座城市之所以令人铭记,往往不是因为富有;城市的本质特征和真正意义在于“文化”,而文化的本质恰恰在于不断推进人类的文明。
身在南京的你我,真的了解南京吗?这座历史名城,为什么曾经历那么多次大起大落?秦始皇为什么要改“金陵”为“秣陵”?南京的GDP为什么不如无锡、苏州?南京为什么大学林立?南京为什么对外开放较晚?我们应该对南京的未来抱有怎样的期待?我试着从历史学、文化及文化遗产学的角度来观察南京,同时思考历史与现代的逻辑关系。
中国历史上,三次“草原文明”对“中原文明”的重大冲击,都是由南京承担了对华夏主流文明的保存、创新、复兴之职战国时楚威王置金陵邑。
公元前211年,秦始皇经过南京时,谋士感慨:“五百年后,金陵有天子气。
”由于秦楚国家和文明之争,为灭金陵“王气”,秦始皇遂凿断淮水、埋金厌胜,改“金陵”为“秣陵”,这一措施使今天的南京城区变成空白区长达422年,直到公元211年,孙权自京口徙治秣陵,次年建石头城于金陵邑故址,才结束了南京无城的历史。
前人言“欲王西北,必居关中;欲营东南,必守建康”,诸葛亮称“钟山龙盘,石头虎踞,此乃帝王之宅也”——评价一旦形成,就成了强烈的心理暗示和政治号召,影响着南京的城市地位、风貌和格局。
好树如诗云蒸霞蔚的浮来山①,有一棵庙字香烟供奉、雷电风涛朝拜的大树,其托高浮来天际线,冠阴千平方米,人说那是皇皇四千岁的“银杏之祖”。
我的目光从初光先照的时刻开始,远远望见那片金黄的绚烂,如十万旌旗迎风。
站立其下,又感觉它像一只昂首展翅九万里的鲲鹏。
那鹏鸟世上罕有,这老银杏也是人间少见,它立于浮来三峰之间,根系深扎石灰岩溶之地,一直伸向崖下的清泉峡与卧龙泉,凸露的根脉,如虎龙盘,定力无限。
它那磅礴的气势,如何不是从浮来山上腾起,“绝云气,负青天”,朝着东方逍遥地飞翔。
庄子再生,也会重新发一番“若垂天之云”的慨叹。
数万年前,海浪退却,山脉隆起。
再后来,距今最近的一次冰期结束,大地回暖,新的生命随之诞生。
历史使命一般的老银杏,人称它是冰川时代留下的树种,因而,要以神圣的基座托起它,要以东方的第一缕晨曦映照它,要以沐泉之波推涌它,还要以雄浑的史诗与思想陪伴它。
仰望这棵老银杏,它是沂蒙的映衬,是日照的地标。
各种鸟飞过蓝天,到这里会猛然惊讶,或停留,或绕过,或再努力一把,让翅膀越过它的崇高与辽阔。
伴随着金黄色的钟声,落叶像鸟儿一般纷飞。
身临其境,有一种隆重的感觉。
落下的一片,是那巨大羽翅的倒影。
有些目光中,这棵老银杏是雄性的,粗壮、粗狂而放浪;而有的目光里,它又是母性的,慈悲、慈爱且安详。
许是命运的安排,以《文心雕龙》名世的刘勰故居就在近旁。
刘勰在树下读书,在树下徜徉。
他们互为知已,他吸收了树的精神,树也带有了他的气象,那是灵魂与灵魂的交融,信念与信念的碰撞随着树的视野,他能望见重叠涛涌的境界,“神愈方运,万涂竞萌”,“登山则情满于山,观海则意溢于海”……刘勰的思绪,或大树的思绪,或山海的思绪,亦如鲲鹏一般。
或是因了老银杏树,才有了庙字,数十级的台阶上去,首先看到的,不是殿堂而是一棵树,就让人先有了一种神圣的威严。
它只在下面是一柱躯干,到上面已分不出哪些是干哪些是枝,枝干互绕,横出旁逸,交错纵横,宪全一座层峦叠峰的奇伟山峰,风吹过来,树浪推涌,叶片翻飞,萧萧的声响威震四方,又让人想成波涛起伏的大海。
江淮十校2025 届高三第一次联考语文试题一、现代文阅读(35 分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成1-5题。
传统纹样作为优秀的艺术资源,凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧,具备无限转化的可能性。
在新时代,如何实现传统美学在当代语境下的创新发展,显得尤为重要。
“天人合一”的审美观念古代的艺术家和匠人将关于哲学和美学的思考,以及对于生命的理解,以纹样的形式融入各类器物之上,造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出。
传统装饰纹样代表了古人的审美情趣,反映了不同时期的社会习俗和文化思想。
东方哲学体系下的艺术思维模式既追求空灵充实的气韵,又讲究虚实相生的意境。
“天人合一”强调人与自然的统一性,其朴素的观念中包含了对于天地自然之美的论述,也是历来中国艺术家遵循的根本创作原则。
受这种自然审美观影响,古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出,进而延展到更广阔的天地万物之美,将自然美学推向极致。
这种美学思想贯穿于当代设计艺术之中。
原中央工艺美术学院副院长庞薰琴在《论艺术设计美育》中指出:“早在新石器时代,中国的图案已经相当成熟。
到殷周时,在图案画中,已能充分地表现出民族的精神。
其后,不论每个时代或每个地方,他们的工艺美术都有其特殊的个性。
"庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中,其作品既具有浓厚的民族风格,又具有清新典雅的工艺特点。
艺术设计家、原中央工艺美术学院院长常沙娜,长期从事传统装饰图案研究,善于从大自然的花卉形态中不断汲取丰富多样的图案造型素材,将自然花卉作为图案造型、构成及色彩的补充,形成独有的装饰图案风格。
“以形写神”的美学意象对于“形”与“神”二者辩证关系的探讨是独属于东方的艺术范畴。
早在东晋时期,著名画家顾恺之就提出“以形写神”的艺术主张,其思想在后世得到了进一步继承与发扬,自始至终在中国画论中占据十分重要的位置。
彰显南京长江文化的历史内涵与时代价值作者:付启元卢立菊来源:《唯实》2023年第10期2020年11月,习近平总书记在南京主持全面推动长江经济带发展座谈会时指出:“要保护好长江文物和文化遗产,深入研究长江文化内涵,推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
”2023年7月,习近平总书记在考察江苏时强调,江苏要加强优秀传统文化的保护传承和创新发展,积极参与长江和大运河两大国家文化公园建设。
南京作为江苏省会,依江而生,跨江而踞,拥江而兴,是全国首批历史文化名城,也是长江沿岸唯一的古都城市。
近年来,南京市牢记习近平总书记谆谆嘱托,落实江苏省委、省政府部署要求,系统开展长江经济带传统文化保护、传承和利用工作,在长江文化传承与发展方面开展了积极探索。
一、深刻理解和把握长江文化的内涵与特质什么是“长江文化”?“长江文化”有哪些构成因素?这是传承弘扬长江文化需要回答的首要问题。
长江文化实质上是一个时空交织的多维度、多层次文化复合体,其构成内容非常丰富。
从区域板块看,长江文化的主体包括巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化等地域文化;从文化类型看,长江文化包括科技文化、文学艺术、宗教文化、民俗文化等内容。
一般来说,长江文化是指文化地理学意义上的长江流域文化,是长江流域人民在长期生产生活实践中创造并积淀下来的物质文化、精神文化的总和,是一个开放包容并不断创新的文化系统。
其主体由长江上游的巴蜀文化、中游的荆楚文化和下游的吴越文化构成。
长江文化蕴含中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化,是中华文明的重要组成部分,并和黄河文化共同构成了中华文明的两大来源。
长江文化对中华文明做出了历史性贡献,形成了一些普遍性的文化特质。
长江文化具有组成的复合性、分布的广泛性和影响的深远性等特点,它所展现出的多元共生、开放包容、创新创造特质,成为中华民族生生不息的活力源泉。
一是多元性。
长江流域历史文化遗产资源数量丰富、种类多样、结构多元,极大丰富了中华民族文化。
浙江宁波镇海区重点达标名校2023-2024学年中考语文全真模拟试题请考生注意:1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上,请用0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2.答题前,认真阅读答题纸上的《注意事项》,按规定答题。
一、积累1.下列文学常识、文化常识表述有误的一项是()A.成语“无人问津”“一鼓作气”“德隆望尊”分别出自《桃花源记》《曹刿论战》《送东阳马生序》。
B.词是一种诗歌体裁,其句子有长有短,便于歌唱,它始于南朝梁代,形成于唐代,兴盛于宋代。
C.金柝即刁斗,三足一柄,白天用以烧饭,夜晚用以打更;花黄是古代妇女的一种面饰。
D.“髫”指古代青年头上扎起来的下垂头发,未冠者头发下垂,故常用“垂髫”代指青年。
2.下列句中标点符号使用有错误的一项是()A.《白杨礼赞》选自《见闻杂记》(文光书店1943年版)。
B.为了深入实施兴化市中小学生素养提升五项工程,兴化市教育局举办了《2019我们的节日·清明》经典诵读比赛。
C.父亲有时吸点旱烟,喝点酒;母亲管束着我们,不允许我们染上一点。
D.吟诵《重修望海楼记》,怎能不唤起我们对家乡的爱?怎能不激起我们建设家乡的豪情?3.下列词语中,没有错别字的一项是A.作揖遣责冲耳不闻哄堂大笑B.神弛赔礼重蹈覆辙见异思迁C.云霄冥顽急不可耐随声附和D.粗暴稠密招摇过市拍岸叫绝4.某校文学社将邀请一位作家担任顾问,下列用语准确得体的一项是:()A.我们敬请您担任我社顾问,如能得到应允,将是我们莫大的荣幸。
B.您荣幸地被邀请为我社顾问,我们感到无比高兴。
C.我们荣幸地聘请您为我社顾问,敬请务必应允。
D.聘请您为我社顾问,将是我们一大荣幸,特呈请柬,敬请欣然赏光。
5.读经典,悟人生。
根据语境,填写古诗文名句。
领悟先贤智慧。
孔子说的“知者不惑,(1)_____________,勇者不惧”告诉我们真正的君子应具备这三德:孟子说的“二者不可得兼,(2)_____________”则告诉我们面对人生重大选择时要做到义无反顾;文天祥在《过零丁洋》中用“(3)_____________,(4)_____________”很好地诠释了孟子这一人生命题。
2024届江西省南昌市新建区中考语文考试模拟冲刺卷注意事项1.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回.2.答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.4.作答选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案.作答非选择题,必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律无效.5.如需作图,须用2B铅笔绘、写清楚,线条、符号等须加黑、加粗.一、积累与运用1.下列各句没有语病的一项是()A.2018年夏天,是英国10年来最炎热的一个城市。
B.对信誉品牌来说,通过建立品牌与个人之间的联系是极其困难的。
C.经过近20多年的不懈研究和持续关注,他已经成为该领域的权威专家。
D.家里有小孩的人都知道,其实三五岁的儿童哪一个不是天才。
2.下列标点符号使用有错误...的一项是 ( )A.《县委书记》就是“用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活”的结晶,为报告文学这种文体的创新发展作出了贡献。
B.七百多年前,马克·波罗游历泰州,感慨“这城不很大,但各种尘世的幸福极多。
”C.时至今日,为什么美国一些政客还沉浸在“天选之国”的迷思当中?还在做着“山巅之国”美梦?D.2019年5月亚洲文明对话大会在北京举行,大会围绕“亚洲文明交流互鉴与命运共同体”的主题,举办了开幕式和六场平行分论坛。
3.下列词语中,没有错别字的一项是A.决别潮汛腐化惰落引经具典B.诽谤恣睢屈指可数再接再厉C.彷惶勾勒通霄达旦跃武扬威D.眷顾闲遐按步就搬轻举忘动4.下列各句标点符号使用不规范的一项是()A.苏轼的《水调歌头》纵览古今变迁,横贯天地流转,是一篇久负盛名的浪漫主义杰作。
宋人曾称赞:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。
”B.随着“一带一路”建设的推进,各种特色美食更加丰富多样。
吴澄会通朱陆的原因探析冯会明、孙玉桃吴澄(1249—1333),字幼清,学者称草庐先生,抚州崇仁人。
他是元代国之名儒,“毅然有志拔乎流俗,以径造高明之域。
宋既内附,隐居山林者三十年,研经籍之微,玩天人之妙。
”[1]成为承前启后的理学大家,会通朱陆为其学术最显著的特征。
吴澄的朱陆会通思想,与其师承和地域文化有着密切的关联。
一、抚州是陆学大本营,又是朱学的中兴地,有朱陆会通的深厚土壤抚州,古名临川,抚河流经全境,山川信美,抚河冲积形成的赣抚平原是江西最大的平原,历来就是富庶之地。
“抚于江西为富州,其田多上腴,有陂池川泽之利,民饱稻鱼,乐业而易治。
”[2]曾巩在《拟岘台记》中,也曾描述了他家乡的富庶景象:“其民乐于耕桑以自足,故牛马牧于山谷者不收,五谷之积于郊野者不垣,而晏然不知桴鼓之警,发召之役也。
”[3]故“作客莫如江右,而江右又莫如抚州。
”同时,抚州文化发达,为人文荟萃之区,“于江西号士乡”,“其俗风流儒雅,乐读书而好文词”,[4]以才子之乡闻名于世。
“临川之民,秀而能文,刚而不屈,故前辈名公,彬彬辈出,惟临川为盛。
”[5]周必大在《抚州登科题序》中说,抚州“非特地大人庶,冠冕一路,而文物盛多,亦异他邦。
”[6]已不是比屋弦歌、士子众多的层次,而是名家辈出的境界。
“抚州古名郡,至本朝尤号人物渊蔽。
德业如晏元献,文章如王荆公、曾南丰,儒学行谊如陆象山兄弟一门之盛。
其余彬彬辈出,几不容伛指。
”[7]抚州金溪是陆九渊的家乡,是陆学的发源地,信州贵溪又是象山讲学的场所,以陆氏兄弟的学术名望,心学在这里有着深厚的土壤,抚州士子多从陆学,可谓是陆学大本营。
但也有一批抚州学子,从学于朱熹,黄义勇、黄义刚、甘节等就是抚州的第一代朱门弟子。
特别是朱熹知南康军后,朱学流风激荡,冲击着抚州这个陆学老巢,包显道、包详道、包敏道兄弟接连来到武夷精舍,由陆学转入朱门,受学于朱熹。
南宋以后,陆学中衰,朱子学在此蔚然独行,抚州成为朱子学的中兴之地。
南京大学“考古名家讲坛”2017年11月2日,第十一期南京大学“考古名家讲坛”在南京大学(仙林校区)逸夫楼举行。
东京大学名誉教授、明治大学文学研究科加藤友康先生,日本考古学会副会长、明治大学文学部石川日出志教授及南京大学历史学院教授、南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱先生分别作了精彩讲座。
加藤友康教授讲述了《在东亚细亚的平安文化》,如何理解平安时代(794~1192)中期,即摄关政治时期(866~1086)在闭关锁国政策下产生的“国风文化”(即日式文化)这一重要研究课题。
“唐物”在日本国内受到王宫贵族和普通百姓的追捧,天皇常派遣唐使到唐朝搜集奇珍异宝、经书等物,日本正仓院中的众多唐朝藏品可以为证。
加藤教授称,虽然摄关政治时期对外政策终止了国家层面同其他国家的交流,并停止派遣唐使,但这丝毫不影响唐朝文化对日本民众和社会产生的影响。
天皇和贵族们依然对“唐物”充满欲望,他们想要的物品都通过商人的海外贸易间接获取。
“唐物”在天皇和贵族生活中占据了很重要的部分,公共场合中他们大部分使用“唐物”,而在日常生活中使用日式器具。
加藤教授认为应对此时的“国风文化”重新进行审视。
石川日出志教授以日本考古发现的众多实例,讲述了《在东亚细亚的日本·弥生时代文化》,主要有弥生时代的社会变化过程、日本列岛稻作农业的起源与扩散、稻作农业起源的探究等几个方面。
他论证了稻作农业在8000年前从中国长江流域传到了日本,弥生文化逐渐形成。
九州北部浮岗平原的公元前10世纪的水田遗址是目前日本考古发现的最早的稻作农业遗存。
石川教授研究认为,当时日本列岛只有九州、四国、本州三岛接收了来自中国大陆的稻作农业,影响最大的是九州岛,并由此产生了列岛间文化的差异性分化发展。
直至中日考古学者东亚考古交流会东汉时期,九州岛一直都保持着同中国大陆之间密切的关系,西汉晚期青铜镜、西汉玉璧、“汉倭奴国王”金印等很多器物或许都是从中国传入的。
贺云翱教授为大家带来题为《中国南朝都城与百济都城的比较》的精彩讲座。
绿杨城郭:扬州城遗址考古发掘与研究2016年11月3日下午,由南京大学历史学院主办,南京大学文化与自然遗产研究所、《大众考古》编辑部协办的第七期“南京大学考古名家讲坛”有幸邀请到中国社会科学院考古研究所扬州唐城工作队队长汪勃先生,为南大师生带来了题为《绿杨城郭:扬州城遗址考古发掘与研究》的精彩讲座。
讲座由南京大学历史学院考古文物系贺云翱教授主持。
汪勃先生介绍了扬州城遗址考古发掘与研究的情况,可分为三个部分。
首先是扬州城遗址的地理位置、历史沿革和考古发掘情况。
自2011年起,扬州城的发掘研究工作的重心再次回到蜀岗城址,进行了较大规模的勘探。
其次介绍了扬州城遗址考古发掘与研究,包括春秋时期“邗城”的相关研究、楚汉六朝广陵城的发掘与研究(战国楚广陵城、汉广陵城、六朝广陵城)、隋江都宫城和东城的发掘与探寻、唐杨吴时期扬州城的发掘与研究、两宋时期的扬州城以及明清时期的扬州城。
最后,汪勃先生和大家探讨了扬州城的城门、水门和水关、相关水系、蜀岗古代城址轴线的蠡测和扬州城用砖的问题。
扬州城从春秋建城直至明清乃至当代,是一个因水而生、因水发展的城市,其在不同历史时期的作用和地位是不同的。
不论是吴王筑“邗城”抑或楚广陵城,扬州城的功能主要限于“城”,“市”的功用应该较弱。
从汉广陵城开始,扬州经济开始发达,作为盐铁贸易流转枢纽,“市”的功能逐渐增多。
隋唐五代之扬州城,更是风花雪月之文化城市,一度成为当时全国乃至世界贸易的中心之一,“市”的功能进一步增强,进而促进了蜀岗之下百姓生活的区域——罗城的诞生,形成真正意义上的“城市”。
唐子城是中国古代子城制度的重要实证,唐罗城的城市格局开创了城市打破里坊制的先河,摆脱了中世纪封闭禁锢的城市制度的束缚,或即是中世纪封闭禁锢式城市向近世开放式城市格局转折的表现,对唐代以后中国城市发展产生了巨大的影响。
隋炀帝在位期间、杨吴杨行密时期、南宋初年,扬州还曾一度成为政治中心。
晚唐、五代、南宋、元初,战火频仍,兵燹不断,宋代的扬州城是在杨吴扬州城的基础上缩建而成的,而南宋时期的扬州城成了宋金、宋元战争的军事桥头堡。
名人故里:多用?善用!——专访南京大学文化与自然遗产研
究所所长贺云翱
糯糯
【期刊名称】《建筑与文化》
【年(卷),期】2011(000)005
【摘要】@@ 建筑与文化:近两年,各地的名人故里争夺战十分热闹,名人旅游产业
开发也成为潮流.名人,对于一个地方尤其是古城的开发,意义有多大?
【总页数】1页(P98)
【作者】糯糯
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.建好宁杭生态经济带文化廊道——专访南京大学贺云翱教授 [J], 包咏菲;
2.所长贺云翱和副所长康加其、刘瑞宸、陈竟率全所同仁向社会各界:恭贺新春[J], ;
3.所长贺云翱和副所长康如其、刘瑞宸、陈竟率全所同仁向社会各界:恭贺新春 [J],
4.所长贺云翱和副所长康加其、刘瑞宸、陈竟率全所同仁向社会各界:恭贺新春 [J],
5.所长贺云翱和副所长康加其、刘瑞宸、陈竟率全所同仁向社会各界:恭贺新春 [J],因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
“近代第一城”的运河印记江苏省南通市通扬运河江苏省正在开展的大运河文化带建设中,并不直接坐落在大运河边的南通赫然在列。
这座黄海之滨、长江入海口的“近代第一城”,为何能成为“运河城市”?它有怎样的“运河情缘”,有哪些特有的“运河印记”?支流岸边的南通中国大运河河道总长度约2700公里,京杭大运河1794公里,江苏境内大运河总计达690公里,流经徐州、宿迁、淮安、扬州、镇江、常州、无锡、苏州8个市。
2014年,中国大运河申遗成功,确定的58处遗产点分布在27座城市,江苏省以6个城市拥有7个遗产区、28处遗产点,成为运河遗产资源最密集的省份。
江苏人对大运河有着深厚的感情。
有60%的人口直接沿运河而居。
如果算上大运河支流,大运河辐射的地域和人群更加广阔。
“追江赶海”的南通就位于大运河重要支流运盐河岸边。
公元838年,一支来自日本的船队在海上遭遇风暴,偏离航线,最�k在今天的南通市如东县掘港镇搁浅。
这是东瀛派出的第18批遣唐使团,使团成员在掘港国清寺住了15天。
之后,他们再次登舟,由“掘沟”运盐河转入大运河,最终到达大唐的首都长安。
前往长安的途中,使团高僧圆仁详细记录下亲眼目睹的运河风景。
“掘沟宽二丈余,直流无曲。
是即隋炀帝所掘矣”,“盐官船积盐,或三四船,或四五船,双结续编不绝,数十里相随而行。
乍见难记,甚为大奇。
”有了运河,盐就变成了银子运盐河到底是怎样的一条河流?时间轴还要继续往前推。
很多人都知道,南通是一个从海里“生长”起来的城市,在其漫长成陆的过程中,产生了大片滩涂和草荡,为盐业发展提供了优越的自然条件。
在第一座由中国人独立创办的公共博物馆一南通博物苑――展厅内,陈列着盘铁、赏牌、卤斗石莲、收灰畚箕、刮盐畚箕、刮子、泥耙等许多和盐业有关的文物,这是南通先民从事盐业生产的生动见证。
以盘铁为例,古代官方控制盐业,每户盐民只能分到一块盘铁。
煎盐时,数块盘铁拼成一个直径超过一丈的“劳盆”,下面砌灶烧火,上面煮盐,水分蒸发后留下咸鲜海盐。
2024学年四川省成都市大邑县中考语文四模试卷注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。
一、积累1.下列句子中,没有错别字且加点字的注音完全正确的一项是( )A.好家风携着温度与力量,吹向更远、更广的地方,就是我们对孩子、对社会的美好馈赠.(zēnɡ)。
B.家有普,州有志,国有史。
祭祖寻根,如饮水思源,更能清心明志、昭穆秩序,于社会发展进步大有裨.(pì)益。
C.一场淅淅沥沥的春雨后,江边河岸、山间地头仿佛在一夜间猛然苏醒,满目葳蕤.(ruí)。
D.从历史的角度看,语言不仅仅是勾通的工具,更有着文化传承的功能,承载.(zǎi)着一个民族共同的文化记忆。
2.下列句子没有语病的一项是()A.央视《经典咏流传》节目采用“和诗以歌”的形式,带领观众领略诗词之美。
B.在开展“聚力脱贫攻坚人大代表在行动”活动中,街道办事处人大代表共走访贫困户近500多户。
C.防止校园欺凌事件不再发生是个系统工程,需要多方面、多领域齐心协力完成。
D.随着城市街头共享单车的出现,不仅给人们的出行带来便利,而且环保、经济。
3.下列各句中,没有语病的一项是A.陨石坠落事件中的幸存者回忆,他们看到陨石伴随着一道白光,急速滑行,坠落时发出数声巨响,其景象如同灾难大片场景。
39江淮生态大走廊和京杭大运河有着千丝万缕的联系,千年运河文化养育了这条生态廊道沿线的城市。
南京大学历史学院教授贺云翱多年来对运河文化研究深入,参与过多次廊道沿线文化遗产保护与发展项目的规划,本期我们请他从文化角度谈谈江淮生态大走廊建设中的相关问题。
彰显江淮生态大走廊的文化价值——访南京大学教授贺云翱□□本刊记者□包咏菲【记 者】 江淮生态大走廊更强调区域联动发展,您认为这体现了一种什么样的发展思维?【贺云翱】 江淮生态大走廊的建构是一次空间、结构、经济形态、发展模式的重组和资源价值的重新发掘和利用,是一次新的战略思考和战略规划。
自然河流、交通这类线型空间是历史上形成的,但现代加以建设利用则需要人类运用线状战略思维对廊道进行科学的认知、设计、总体的协调管理,让点状的存在打破孤立的状态,产生新的组织、发生新的关联、创造新的动力,以形成区域联动发展的格局。
长江经济带、宁杭经济带、江淮生态大走廊等都是线状空间,需要一种新的战略、新的规划、新的行动方略。
在国家生态文明建设背景下,长江经济带建设提出不搞大开发、突出生态优先的发展思路。
江淮生态大走廊和长江、淮河的空间架构交织在一起,千年运河流淌在这条线上,这是我们的资源优势。
生态走廊的概念最符合这条线上的建设方略和要求,既能发挥自然禀赋优势,又能落实国家战略,实现生态文明建设的目标。
【记 者】 在江淮生态大走廊规划过程中,现有的一些规划、会议都是由扬州提出、推进的,沿线其他城市的动作较少,这是什么原因?【贺云翱】 江淮生态大走廊涉及扬州、泰州、淮安、宿迁、徐州,目前看来,扬州的积极性比较高,主要有以下几方面的原因:一方面,70%的淮河水在扬州通江入海,另一方面,扬州是南水北调东线源头城市。
此外,扬州在推进中主动积极还得益于其有一个运河国际组织,大运河当时在申报世界遗产过程中,由于是跨省项目,需要有一个总的牵头城市,这个任务后来交给了扬州。
当时的大运河联合申遗办公室设在扬州,大运河成功申报世界遗产后,申遗办就变成了一个协调性的管理机构,在此基础上,又成立了一个国际性组织——世界运河历史文化城市合作组织,因此具备良好的组织架构基础。
大走廊建设涉及5个设区市,跨市的生态走廊建设不能光靠地方城市孤军奋战,对运河文化这类流动的线型文化遗产,省里需要给予支持,从顶层设计、协调机制、发展战略等方面进行组织引导,并吸收相关专业部门协助开展工作。
【记 者】 您认为在江淮生态大走廊的建设中应当考虑哪些要素?【贺云翱】 建设生态走廊主要应考虑三个方面的要素:一是自然要素。
江淮生态大走廊依托于水体展开,必然涉及生态大走廊中的水生态基础;二是经济社会要素。
大量城镇、村落、人口、产业分布在沿线,这就涉及经济社会发展问题;三是文化要素。
文化包含文化遗产、文化景观、公共文化、文化产业等。
一个生态大走廊的建设需要有一个系统的综合考虑,并协同推进。
文化在江淮生态大走廊建设中的分量不可小觑,江淮生态大走廊历史文化积淀深厚,在建设中,需要厘清来龙去脉,考虑其文化运动的规律,同时做好上层规划协调,打破行政区障碍,才能更好地推进这条生态走廊的建设。
【记 者】 江淮生态大走廊依托京杭大运河而建,沿线有很多历史文化遗存,文化底蕴深厚,应当怎样彰显沿线城市的文化内涵,更好地发挥其文化价值?【贺云翱】 江淮生态大走廊的基础是大运河,这是一个融自然与文化于一体的生态空间。
或者说江淮生态大走廊是一条历史、文化、人与自然高度结合的生态走廊,不同于一般纯自然的生态走廊,文化是廊道中非常重要的一大结构性要素。
江淮生态大走廊沿途涉及6座国家级历史文化名城、10多座国家历史文化名镇和国家历史文化名村、100多项国家级重点文物保护单位和国家级非物质文化遗产。
省市级的文化遗产项目更多。
此外,沿线城市几乎占据了江苏的半壁江山,地位重要。
泰州、扬州、高邮、淮安、宿迁、徐州等都是国家级历史文化名城,这是一条文化景观廊道,因此必须有一个好的文化战略,发现其文化格局及文化运动规律,明确其内涵,找出其特点,确定其地位,再对其实施建设。
这条大走廊沿线我们做过很多工作,从早期对徐州西汉楚王刘注墓和高邮神居山西汉广陵王刘胥家族墓的考古,到后来盱眙的泗州城考古,宿迁的考古和博物馆建设及文化遗产保护规划,淮安的清江浦,大运河沿线及黄河故道遗产的调研,以及扬州地区的运河规划和“十三五”时期文化遗产事业规划,再到镇江、无锡、苏州一带的古镇、工业遗产的调查、申遗等,我们能够明显感受到这条线上深厚的文化积淀。
去年在为宝应做文化遗产调研时发现,宝应古城的历史街区保存完好,但至今还没有身份,仍然不是省级历史文化街区、名镇。
因此,江淮生态大走廊在建设中除了调查其沿线城市的生态之外,还必须挖掘其文化内涵,弄清沿线城市的历史文化资源,以便在建设中能够最大限度地发挥其文化价值。
江淮生态大走廊沿线城市的文化特质各不相同,扬州富有长江文化特质,淮安富有淮河文化特质,徐州富有汉文化特质。
宿迁在徐州、淮安之间,既受北方文化影响,又具备自身文化价值,生态、景观较有特色,文化价值同样值得挖掘与培育。
廊道沿线城市所具备的不同的文化特质通过江淮生态大走廊彼此联结起来,不同的文化如同串珠般五彩缤纷,在流淌的运河一线熠熠生辉。
每座城市只有充分挖掘和发展自身文化特质,江淮生态大走廊才会显得更有个性、更有活力、更有吸引力、更有可持续性和发展前景。
【记 者】目前的江淮生态大走廊规划定位中侧重生态功能的彰显,主要是什么原因?【贺云翱】 京杭大运河联结了沿线城市的交通往来,2000多年前邗沟开挖之时是为了运输军队,属于政治需求;隋炀帝时期,那时首都在现在的西安,漕运使得获取江南的粮食、物资变得更加便捷,大运河所连通的经济、文化就流动起来了;从隋朝起,后面历代王朝的首都就都离不开运河了,运河成了中国的生命线,隋唐及以后,离开运河的中华古代文明发展是不可想象的。
在历史上,大运河的功能,无论是军事功能、经济功能还是文化功能都是逐步发展完善的,当时在农业文明背景下,没有生态危机的出现。
生态危机是工业文明发展到一定阶段的产物。
在规划建设江淮生态大走廊的过程中特别彰显其生态功能,是加强生态文明建设的现实需要。
【记 者】 历史上,京杭大运河的漕运承载了沿线城市文化相互交融的功能,这对今天的江淮生态大走廊沿线城市文化建设有什么启示?【贺云翱】 大运河沿线城市文化资源非常丰富。
大运河作为一条文化纽带,连接着沿线城市、各地文化,漕运的船只作为文化传播的载体,随着运河不断流淌,穿行其间。
在这个过程中,不同的文化形态和当地文化创造相结合,形成了运河线上一道道流淌着的绚丽多彩的文化景观。
江淮生态大走廊的水体都是顺着京杭大运河布局的,比如微山湖、骆马湖、洪泽湖、高邮湖、宝应湖,彼此间是相关联的区域,这些城市间的文化都应当有更多的交流,在塑造自己文化品牌和文化个性的同时,接纳不同的文化,融合共生,开创文化繁荣共生的新局面。
【记 者】 在江淮生态大走廊建设中,应当如何STRATEGY || 战略研究402017·1041发掘、发展好沿线城市的文化?【贺云翱】 大运河在申遗过程中,沿线做了大量的文化工作,因此具备良好的文化基础。
江淮生态大走廊的文化分为三类,一类是实体的,历史文化名城、名镇、名村、水利遗产、古代遗址、历史街区、建筑等,这些物质形态文化实实在在镶嵌在廊道中;第二类是非物质文化遗产,沿线有很多传统手工艺、特色饮食、戏曲、文学等,这些是当地人民在长期生产生活中养育出来的,反映了当地人的爱好、品味、价值取向;第三类是现代文化,一种是公共文化设施,比如图书馆、博物馆、公共休闲公园等,另一种就是文化产业,包括旅游业、体育产业、文创业等。
如何发掘、发展好江淮生态大走廊沿线的文化是一个大课题。
在这方面已有一些成功的做法,如依赖于文化遗产,常州将一片工业遗产做成了运河五号产业园,还有扬州的东关街、淮安的清江浦、无锡的清名桥街区等。
我们现在在参与宝应老城的复兴工程,也就是想把宝应的老城做成一个文化和旅游空间,重新赋予老城活力,通过植入新的文化业态等一系列文化战略,让老城焕发新的价值与活力,使其文化生命不被遮蔽。
江淮生态大走廊特别要注重文化遗产事业和文化产业发展,使文化为当地经济社会繁荣带来显著的经济效益。
【记 者】 从规划中的生态走廊变成一条现实的生态文明走廊,把一个构想变成最终能够实施的具体行动,现在最需要解决哪些问题?【贺云翱】 目前看来,一是缺少专业人才队伍的介入。
需要一支由三个学科领域(自然科学、经济社会、文化领域)专家组成的调研队伍对江淮生态大走廊涉及的所有空间做一次拉网式的普查,分析现有资源、发展现状、存在问题,进而提出下一步打算。
单一学科是不能解决问题的,需要更高端、更综合的研究体系的介入,才能推动廊道的建设进程。
二是缺乏一个全面的建设规划。
三是缺乏一个省级层面的协调机构来推进、协调、引领、落实规划。
四是政策扶持力度不够,生态廊道建设的投入产出比不是立竿见影的,要有一系列政策支持,加之相关资金的配套。
【记 者】 规划建设好江淮生态大走廊,涉及区域的生态空间会发生什么样的变化?【贺云翱】 首先,江淮生态大走廊建设完成后,未来江苏将会出现两横、两纵井字型架构的生态走廊格局。
两横指的是东西向的长江、淮河两条生态走廊,两纵指的是江淮生态大走廊和沿海的生态走廓。
江淮生态大走廊基本是顺着古老的大运河展开的,北边从徐州-宿迁-淮安-扬州,可继续向南延伸到苏州,这一概念若江苏能够做好,很可能带动整个国家从北京到宁波形成一个以水作为主线、主要通过河道及其相关空间来表现的南北向的生态廊道,推动国家东部发达地区生态文明建设。
其次,这条生态走廊以运河及南水北调工程为主,涉及相关水体,特别是湖泊,包括微山湖、骆马湖、宝应湖、高邮湖、太湖、滆湖等,能够把江苏大的湖泊和运河联系起来,构成一个涉及面更加宽广、内涵更加深刻的生态走廊,这一生态走廊做得好将来有可能建成国家公园。
毕竟,国家公园除了陆地、山林式的,也应当有大的湖泊水体,江淮生态大走廊中包含多个湖泊和生态要素,将来可以申请湖泊类国家公园项目,使得项目上升到国家层面。
策(文章配图 天天乐 徐志强 摄影)。