中南民族大学校情校史【以校情校史培训纸质档为考核重要依据】2.3.1学校概况中南民族大学是一所直属国家民族事务委员会的综合性普通高等院校，坐落于白云黄鹤的故乡——武汉南湖之滨。
学校创建于1951年，前身为中南民族学院，2002年3月更名为中南民族大学。
在办学过程中，学校始终坚持“面向少数民族和少数民族地区，为党和国家的民族工作服务，为少数民族和民族地区的经济与社会发展服务”的办学宗旨，60年来学校的各项事业获得了快速发展。
现有56个民族的全日制博士、硕士、本科、预科等各类学生23258人，招生范围扩大到了31个省（市、自治区），在湖北、河南、内蒙、新疆、广西、云南、西藏等7个省（区）进入第一批招生，新生第一志愿录取率超过90%，少数民族学生比例达到60%以上。
现有教职工1891人，其中专任教师1201人，博士、硕士生导师人。
学校有涵盖文、史、理、工、管、经、法、医、教、艺10大学科门类的本科专业65个，有涵盖11大学科门类的硕士学位点85个，其中一级学科硕士点16个。
学校为博士学位授予权单位和“推荐优秀应届本科毕业生免试攻读硕士学位”授予权单位，拥有6个二级学科博士点。
学校设有法学院、文学与新闻传播学院、民族学与社会学学院、马克思主义学院、外语学院、美术学院、管理学院、公共管理学院、经济学院、计算机科学学院、数学与统计学学院、电子信息工程学院、生物医学工程学院、化学与材料科学学院、生命科学学院、药学院、体育学院、音乐舞蹈学院、继续教育学院、预科教育学院等20个教学单位，与美国、加拿大、德国、澳大利亚、日本、韩国等国家的20余所大学建立了合作办学与学术交流关系。
2008年学校与美国威斯康星州立大学联合创办了“孔子学院”。
学校现占地1446亩，校舍面积75余万平米，校园内绿树成荫、鸟语花香，现代建筑与民族特色融为一体，与湖光山色相互映衬，构成了教学、科研和生活的优美精致环境。
校园布局上功能分区明显，基本上可以分为教学区，生活区，家属区等几个区域。
现有教学用房15栋，宿舍公寓32栋，另有北区即当代学生公寓。
校内有包括5个学生食堂，3个教工食堂、体育馆、游泳馆、生活超市等完善的生活设施。
优美的环境，优良的教学设施也为各民族师生营造了一个幽雅的学习生活乐园。
时代在进步，我们的民大也在日新月异地发展着，现在就开启我们的体验之旅，感受母校的成长变化。
2.3.2学校标识（1）校徽（2）校训笃信好学、自然宽和笃信好学。
语出《论语·泰伯》：“子曰：笃信好学，守死善道。
”“笃”，忠实、忠诚、专一之意。
如“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
”（《礼记·中庸》）等。
孔子认为，“信”是一个涉及做人、交友、社会、治病、取人、治国诸方面的伦理范畴，是其“刚、毅、恭、敬、忠、信、宽、敏、惠、勇”等“仁”的道德品质的重要内容之一。
“笃信好学”中的信，指的是“信仰”、“信念、”“信心”之意。
“笃信好学”，意指对道德和事业抱有坚定的信心，并勤奋学习。
孔子认为，“笃信”与“好学”是一个人道德修养过程中不可偏废的两个方面。
对真理的服从既要绝对“笃信”，还要“好学”。
“学”指的是学习知识，提高认识，充盈其身。
每个人只有通过学习，才能提高道德认识，加深道德情感，完善道德修养。
自然宽和。
“自然”引自蔡元培先生“与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
”的教育思想。
蔡元培先生是我国近现代杰出的教育家，“发展个性，崇尚自然”是他一以贯之的教育思想。
“宽和”在中国古代哲学典籍中虽不是一个独立的名词，但“宽”与“和”分开来用，含义颇丰。
“宽”在古代哲学中是“仁”的内容之一，有宽弘、宽厚之意。
宽的根基是对于万物（包括人）的爱，其表现是爱万物，无条件的爱，爱自己、爱别人，甚至爱别人的缺点，展示出人内心的深厚、博大、充实。
在《周易》之前，“和”的含义其一指社会、人际关系的和谐、和睦相亲。
其二指与“同”相对的“和”，意为杂多的统一、有差别的事物的和谐。
《周易》的“和”把宇宙自然生命的和谐与人际关系的和谐看成是一致的。
中国古代哲人认为“和”是万物生成和发展的根据。
老因此，“和”作为万物生成发展的根据，是以万物内部有相反、相异的力量的存在为前提的，而“和”作为中华民族的子孙处理人际关系的原则，是以承认人与人的差异、个别性为前提的。
“宽和”作为校训的一个重要内容，既包含有对人与物的爱、包容、理解，展示出人的内心世界的深厚、博大、充实；同时包含有对万物和谐相处、共同发展的理解与追求，又展示出“和”的根基：一定要承认万物的多样性、个别性，这是“宽和”思想中所能发挥出的最有现代感的要素。
（3）校歌双塔高，百花艳，我的校园南湖边。
杨柳依依，碧水涟涟，这里有我各族青年。
呵……手牵手，肩并肩，我的志向永不变。
朝阳正红，豪情无限，民族大业担在肩。
学海击水三千里，书山凿石一片天。
笃信好学，自然宽和，放飞理想，拥抱明天。
学海击水三千里，书山凿石一片天。
笃信好学，自然宽和，放飞理想，拥抱明天。
拥抱明天！【余和祥词王佑贵曲】2.3.3发展阶段中央民院中南分院干部训练班（1951.11.29）——中南民族学院（1952.11.27）——中央民院分院（1957.7.1）——中南民族学院（1965.10.1）——撤销（1972.5.31）——复办（1981.9.17）——中南民族大学（2002.3.4）第一时期：筹建创办时期（1951-1956年）适应民族工作需要，创办中南民族学院。
1952年，学校新食堂、行政楼等顺利崛起，学校由中央民院中南分院干部培训班改名为中南民族学院。
1951年11月29日，学校正式开学，即这一天就成了校庆之日，且于1955年开展了学生第一次校运会。
第二时期：发展转型时期（1957-1979年）曲折中求得发展，动乱中被迫撤销。
在这23个学年中，学校办学头10年就经历了党的整风运动，教育改革，十年动乱等，在此期间我校从干部学员培训转为民族师范学院。
第三时期：恢复重建时期（1980-1985年)南湖畔恢复重建，新校园初具规模。
在1979年—1980年之间经过努力，我校被批准同意恢复中南民族学院。
在6年时间内超过了原先十年的成就，实现了从民族师范学院向一般高等院校的转变，开办了化学，物理，外语等新专业。
第四时期：规模扩张时期（1986—2000年）专业改造奠定发展基础，规模扩张增办学校实力。
被称为世纪之交的时刻，经过专业改造和招生规模的扩大，我校已成为综合性的大学。
本科专业由1985年的6个增为47个，研究生专业从4个增至14个,实现了从普通民族院校向综合性民族大学的转变，被誉为民族院校中的一朵奇葩。
李书记还介绍了我校3位大师：吴泽霖、严学窘、岑家梧。
第五时期：内涵发展时期（2001-2011年）遵循民族高教办学规律，建设高水平的民族大学。
为实现建设一流民族大学的目标，我们坚持“有所为，有所不为”的方针，以“人无我有，人有我强，人强我特”为原则，采取不同的措施，在2002年3月4日我校成功更名为中南民族大学，且通过两次评估，我们两次飞跃，现代化的中南民大出现了。
2006年2月10日，我校被增列为博士授予单位，十年申博路，一朝好梦圆。
至此，我校形成了从学士到硕士再到博士的完整人才培养体系，办学水平迈上了一个新的台阶。
2.3.4名师简介吴泽霖（1898年—1990年）中国当代社会学家、民族学家、人类学家、教育家。
江苏常熟人。
1990年8月2日卒于武汉。
1922年毕业后留学美国。
先后在威斯康星大学、密苏里大学、俄亥俄州大学获学士、硕士、博士学位。
1927年赴欧洲考察英国、法国、德国、意大利的社会情况。
1928年回国后，先后任上海大夏大学社会学教授、系主任、文学院院长、教务长，上海暨南大学海外文化事业部主任和教务长，西南联大教授，昆明译员训练班副主任，清华大学人类学系系主任兼教务长。
1928年与孙本文、吴景超、陈达等先后发起组织东南社会学社和中国社会学会，并组织出版定期刊物。
新中国成立后，吴泽霖先后任西南民族学院教授兼民族文物馆馆长、中央民族学院教授、中国社会科学院民族研究所研究员、南开大学社会学系教授。
1982年调中南民族学院，任教授、学术委员会副主任。
此外他还担任中国社会学会、中国民族学学会、中国人类学学会、中国世界民族研究学会、中国民俗学会、中国西南民族研究学会、中国南方少数民族哲学社会思想研究会、北京市和武汉市社会学学会的顾问、湖北省社会学学会名誉会长等职。
吴泽霖致力于社会学、民族学和民族学博物馆事业的研究，对中国社会学、民族学、人类学学科基础的奠定和发展作出了贡献。
主要著作有：《社会学及社会问题》、《现代种族》、《社会约制》等，并有译作多种。
吴泽霖遗嘱：“我去世后请不要为我开追悼会，也不要举行遗体告别仪式，只希望将我的骨灰撒在中南民族学院民族学博物馆附近的南湖水面上”“我个人的全部专业图书都捐献给中南民族学院的民族研究所”“请将我原放在安伦处的历年稿费共八千元捐献给中南民族学院民族民族学系作为学生的科学研究奖励基金”严学宭（1910年～1992年）号子君，江西省分宜县人，是著名的语言学家。
曾担任中南军政委员会民族事务委员会研究室主任、中南民族学院教授兼副院长、《中南民族学院学报》（哲学社会科学版）主编等职。
1937年毕业于北京大学研究院文科研究所，后曾历任中正大学文史系讲师、中山大学师范学院中文系教授、中山大学文学院语言学系教授、华中师范学院中文系教授兼系主任、《汉语大字典》副主编兼华中工学院顾问及该院中国语言研究所所长、《语言研究》杂志主编、国家民族事务委员会学术委员会委员、全国民族院校双语教学研究会名誉理事长、中国语言学会副会长、中国民族语言学会常务理事、中国音韵学研究会会长、全国民族院校汉语教学研究会名誉理事长、湖北省语言学会理事长等。
岑家梧(1912年～1966年)中国当代民族学者和民俗学者，今海南省澄迈县人。
l931年秋考入广州中山大学社会系读书，1934年夏赴日留学，先后在东京立教大学及帝国大学研究人类学和考古学。
抗战期间，他曾在云南昆明南开大学经济研究所从事西南民族社会的研究工作，还在贵州大学和贵阳大夏大学、四川社会教育学院等校社会系任教授，并到西南民族地区做民族调查研究工作。
抗战胜利后，从l946年起，岑家梧先后在中山大学、岭南大学、中南民族学院任职，曾担任中南民族学院教授、副院长等职。
在研究中，岑家梧发表了大量的著作：如《史前史概论》、《图腾艺术史》、《史前艺术史》等。
在他所涉史前艺术史学、艺术学、民俗学、社会学、民族学等各个领域，都有重大的建树，为学界留下一笔宝贵的文化遗产。
附：校庆导游词【欢迎词】欢迎各位校友再次回到我们美丽的校园，一起来见证、亲历母校60年来的春华秋实。
