孔子圣签解签

道家六十三签解签全解道家六十三签是指《道德经》中的六十三个符号或画符，每个符号都有一个特定的解释，可以用来解决人生中的问题。

以下是六十三签的全解：第一签大安：大吉大利，万事亨通，吉祥如意，大走好运。

第二签天心：天赐良机，才略过人，事业必成，前途光明。

第三签天寿：寿比南山，福如东海，长寿健康，万事亨通。

第四签天医：英雄大耀，无往不胜，威武显赫，名动天下。

第五签天德：天降祥瑞，加持灵验，功名有成，大展宏图。

第六签圣人：贵人助力，恩泽天下，化险为夷，大事成就。

第七签时来：时来运转，鸿运当头，财源广进，万事如意。

第八签福德：福禄寿禧，美满幸福，事事顺利，万事亨通。

第九签修合：修身齐家，和合天下，相互扶持，美满幸福。

第十签真人：真诚待人，仁义道德，积德累福，好事自然成。

第十一签观音：观音菩萨，慈悲普度，无往不利，安康平安。

第十二签文昌：文星高照，才华横溢，名利双收，前途光明。

第十三签天赐：天赐神笔，才气过人，作品流传，名扬天下。

第十四签地利：地利人和，和平共处，互利互惠，大成大就。

第十五签福星：福星高照，财神到来，富贵双全，好运连连。

第十六签梅花：梅花盛开，清雅秀丽，高洁不凡，内外兼修。

第十七签龙虎：龙吟虎啸，气壮山河，英勇无比，名垂青史。

第十八签待贵：待遇优厚，高升迎来，一飞冲天，权倾朝野。

第十九签天智：天赋智慧，才华出众，攀登高峰，成就大业。

第二十签天喜：天降喜事，万事亨通，吉祥如意，好运常在。

第二十一签吉祥：吉祥如意，万事亨通，财源广进，心想事成。

第二十二签神算：神机妙算，千里眼光，胆识过人，不负众望。

第二十三签重宝：身价百倍，国泰民安，储财千万，富贵无忧。

第二十四签红艳：红颜艳丽，倾国倾城，美人当道，引世为英。

第二十五签天喜：天降喜事，万事亨通，前途光明，福泽熠熠。

第二十六签丧门：丧门祸星，凶兆不祥，无人识破，痛失爱情。

第二十七签吉星：吉星照耀，灵光四射，时来运转，好运常在。

第二十八签塞翁：化险为夷，身遇险境，祸兮福之，百事亨通。

太上老君灵签签文太上老君全部灵签解签太上老君解签大全→MAIGOO生活榜福如东海寿如山君尔何须苦中间荣华富贵终到老太白天贵守身边太上老君灵签第一签释解功名：占得百花魁之君黄榜题名无疑。

求财：非义之财不宜取每易必有利也。

六甲：十全而上得多生佳儿耶。

疾病：春色融和之时也病体逐渐好转。

六畜：本岁六畜可蕃衍生息之年。

官司：顺天理行之人何必苦恼也。

婚姻：两造之遇也如春光之明媚必合之。

生意：尔今财气十足可满载而归。

行人：知己之相逢也即在眼前期于辰日。

丁口：君之春色盈门年丰人寿时。

田收：绿野平畴君有大收之岁宜量入为出。

时运：君之时运大道生财运到成金之时。

太上老君灵签第一签诗解灵签之曰：福如东海。

寿如山之命。

福。

禄也如似东海。

具有海水之量。

取之不竭。

用之不罄。

寿即可比南山之远。

久。

长耶。

如此正日中天时。

何须门吾耶。

太白天贵守身边时。

荣华富贵必能终到老无可置疑。

惟如此得意之时。

宜勿忘积善。

布施。

仁慈为怀。

世人才重之。

尊之。

太上老君灵签第二签圣圣笑宝镜团圆光如月琴瑟和鸣畅吾情买卖婚姻皆如意登科一举状元名太上老君灵签第二签释解功名：丹桂飘香抡元可必秋风得意之时。

求财：财运及时运正届至得意之时。

六甲：高门仰止喜生佳儿嗣息天数。

疾病：逢遇良医华陀仁术一至即痊安。

六畜：击息众多注意时潮宜多储蓄。

官司：让君春色万卉争姘毫无阻塞者。

婚姻：有求必成诸事如意可配匹耶。

生意：万商云集百货宜亨一本万利也。

行人：驿使传雁好音已至报佳音来。

丁口：乔门清吉瑞气常臻添丁进财者。

田收：嘉禾成熟田财丰满恭贺获利。

时运：财源日广利路亨通福星高照时也。

太上老君灵签第二签诗解灵签曰：宝镜团圆。

光如月。

指君之命如一帧宝镜。

照耀如月者。

琴与瑟畅之。

和鸣也。

一段婚姻完满。

不只婚姻。

买卖。

求财。

时运皆如意。

如似日正中天。

行无人之填。

毫无阻碍。

畅通者耶。

他如功名亦一举状元。

得以衣锦还乡。

珍惜之。

旺时之命。

谦和待之。

必可发扬光大。

太上老君灵签第三签圣圣阴哑人得梦事难言瞎子穿针逵难通九曲明珠穿不过孔子在陈必绝粮太上老君灵签第三签释解功名：布衣安老可知足也何必妄想。

第一签、上签子宫：︻钟离成道︼开天辟地作良缘，吉日良时万物全；若得此签非小可，人行忠正帝王宣。

诗意：此卦盘古初开天地之象。

诸事皆吉也。

解曰：急速兆速。

年未值时。

观音降笔。

先报君知。

故事:山中宰相之典故其实应该是六朝『陶弘景』，他是茅山派祖师之一，梁武帝在位时曾任官，後弃官入焦山（在茅山不远处）修道，梁武帝多次召见皆辞，武帝无奈只好以书信往来请益治理之道，时谓『山中宰相』，武帝曾好奇于信中问起山中修道之事，陶弘景作诗一首覆之，其诗曰：『山中何所有？岭上多白云，只堪自愉悦，不堪持赠君』。

陶弘景亦擅书法，今留存者有焦山『瘗鹤铭』，刻凿於临水山壁，原有三百馀字，历两次为雷击中坠入江中，又称『雷打石』，後枯水时露出捞起将之置於山上寺庙壁上，但仅馀九十馀字。

此铭向被誉为『书家冠冕』，评其书有仙气。

第二签、下签子宫：︻苏秦不第︼鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高；异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。

诗意：此卦鲸鱼未变之象。

凡事忍耐待时也。

︵高有作闻。

︶解曰：得忍且忍。

得耐且耐。

须待时至。

功名还在。

故事：战国。

苏秦。

洛阳人。

师鬼谷子。

游说秦王。

书十二上其说。

不行。

裘敝金尽。

憔悴而归。

至家妻不下(织)机。

(不理睬其夫)嫂不为炊。

(不煮饭给其叔)秦惭怒。

得太公阴符。

发愤苦读。

困怠时用锥刺股。

痛而再读。

後以合从(合纵)之说。

联六国抗秦。

说赵竟佩六国相印。

第三签、下签子宫：︻董永遇仙︼临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿；衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭。

诗意：此卦燕子衔坭之象。

凡事劳心费力也。

解曰：千般用计。

晨昏不停。

谁知此事。

到底劳心。

■故事与签诗不合故事：︵董永遇仙︶汉。

董永。

千乘人。

少失母。

独养父。

流寓孝感。

父亡无以葬。

乃从人贷钱一万。

日後无钱还。

当以身作奴。

葬毕。

道遇一妇人。

求为永妻。

永与俱诘。

钱主令织缣(锦)三百疋以偿。

一月而毕。

辞永去。

乃曰。

我(系)天上织女。

缘君至孝。

玉帝令我助君偿债。

言讫。

凌空而去。

︵董永卖身︶汉。

董永。

關聖帝君百首籤詩解籤王百首籤詩自重生福延善果定康能自有福人登福地欲添油香點佛燈【古書】求得籤王百事良萬事如意大吉昌宜加力作行方便可保福壽永安康【聖意】財利大吉六甲生貴歲君運到萬事如意【解說】萬事吉慶得此籤非小可添油多少（隨意）。

第一籤漢高祖入關甲甲大吉巍巍獨步向雲間玉殿千官第一班富貴榮華天付汝福如東海壽如山【典故】漢高祖。

姓劉名邦。

字季。

沛人也。

其時秦法苛暴。

天下皆叛。

楚人項梁起義。

立懷王孫心。

高祖率沛中子弟以從諸侯兵。

皆西嚮攻秦。

約以先入關者王之。

獨高祖先入秦關除苛法。

與父老約法三章。

秦民大悅。

秦王子嬰素車白馬只軹道以降。

【聖意】功名遂。

福祿全。

訟得理。

病即痊。

桑麻熟。

婚姻聯。

孕生子。

行人還。

【東坡解】雲間獨步。

拔萃超群。

名登甲第。

談笑功勳。

終身光顯。

皆天所相。

祿厚壽高。

意稱謀望。

【碧仙註】月裏攀丹桂。

成名步玉畿。

求謀皆稱意。

萬定定無疑。

【解曰】此籤。

謀望通達。

無不遂意。

但各有所主。

官員占茲有超越之喜。

士人有功名之望。

庶人不吉。

若謀望求財者。

有名無實。

為語多空虛也。

【釋義】上兩句。

顯仕者之進身。

出玉殿千官之上。

壽山福海皆天所付。

不可易得。

故不應占得此者。

勢如騎虎降得者吉。

降不得者反被所傷。

千官或作仙官。

【解說】你將平步青雲，步步迥陞，並且進身玉殿，在百官之上。

富貴榮華，上天給你安排了，你將有福厚如海、壽高如山的幸運。

這是一首很幸運的籤詩。

正如東坡所解釋：「雲間獨步，拔萃超群，名登甲第，談笑功勳，終身光顯，皆天所相，祿厚壽高，意稱謀望。

」上兩句很明顯的說功名有望，凡是應考的人，抽得此籤，是金榜題名的好兆。

下面兩句說富貴榮華，是上天給你安排的，表示你的福祿齊全。

從前有一讀書人，問功名占得此籤，不久果然中狀元，授官山東，由知縣歷州府司道以至撫台，卻都不離山東，正應在末句福如「東」海壽如「山」（這種立驗常常事後才能看出，這也就是靈籤神奇的所在。

）這首籤除了表示功名遂福祿全外，如問訴訟，表示得直，如問生病，可以痊癒，如問婚姻，表示美滿。

圣圣圣签此签大吉昌做事细思考签诗版本一门庭清吉梦祯祥积善于门大吉昌讼理婚成蚕又熟病逢良药得安康签诗版本二门廷吉庆喜非常积善之门大吉昌婚姻田蚕诸事遂病逢妙药即安康诗意此卦春梦百花之象。

凡事遇贵人大吉也。

（此卦门廷吉庆之象。

凡事顺遂也。

）解曰春深日暖。

百花自开。

事莫迟疑。

从人显达。

（积善之家。

必有馀庆。

忠义之门。

拱照福星。

）圣意家宅旺。

自身安。

求财春旺。

交易遂。

婚姻成。

六甲防惊。

行人到。

田蚕利。

六畜旺。

寻人至。

公讼胜。

移徒如意。

失物急寻。

疾病安。

山坟大吉。

诗文解译签诗一门庭清吉梦祯祥积善于门大吉昌讼理婚成蚕又熟病逢良药得安康签诗二门廷吉庆喜非常积善之门大吉昌婚姻田蚕诸事遂病逢妙药即安康整体解译第一句：由于过去的善行，故有喜庆降临。

第三句：婚姻事顺遂，诉讼得理，农作收成。

第四句：疾病遇好药而康复本签精髓善有善报。

凡事做事谋得本签，诸事遂意，欢喜洋洋，此乃过去善行之功。

爱情婚姻若问姻缘来，过去诸善行，今世好姻缘，佳偶随即来。

若有心仪者，劝君莫羞涩，尽可力求取，此事必双合。

交往已多时，欲求结连理，汝俩既相爱，大胆说出来。

若爱临分手，小事莫计较，宽容以相待，小别胜新婚。

工作求职创业事业工作运如何，此签大吉昌，生活都顺遂，事中都安稳。

事业问前程，累积诸善行，善报于事业，辉煌又腾达。

考试竞赛升迁竞选竞试问结果，先天好运到，后天再认真，功名都可成。

若问升官运，一步步高升，二步步封禄，喜庆溢门庭。

投资理财理财并投资，好运到不行，春天是旺季，记得要收成。

经商生意经商问生意，客络绎不绝，厅高堂满座，财源欢喜迎。

房地交易欲买房或地，买之有潜利。

欲卖房或地，卖之即获益。

治病健康疾病问前途，病逢妙药康，事吉心自喜，心喜病自愈。

转换变更事况欲求变，有变新气象，有变有希望，事昌人亦康。

求孕求子求孕求贵子，春天好时光，欲孕当同房，如愿得女男。

官司诉讼官司运如何，贵人来相助，庭中有主张，得理有胜算。

寻人寻物失物可否回，速向遗失处，东张又西望，爱宠得回归。

法华玄义释签.txt如果真诚是一种伤害，请选择谎言；如果谎言是一种伤害，请选择沉默；如果沉默是一种伤害，请选择离开。

释签缘起序君山除馑男普门子属辞四教成列。

开合之旨。

蕴乎其中。

十子既往。

幽赞之功。

在人方绝。

惟三转遂周。

一乘载导。

经文显而约。

玄记博而深。

后进难窥。

蒙求尚壅。

不远而复。

存乎其时。

我哲匠湛然公当之矣。

公孩提秀发。

志学名成。

渊解得于自心。

博赡振于先达。

无适不可以虚受人。

洎毗坛以至于国清其从如云矣。

间者岛夷作难。

海山不宁。

徇法之多。

仄身岩宇。

或谓身危法丧。

莫如奉法全身。

僶俯遂行。

暴露原野。

是乐法者请益悦随。

且法实无边。

身则有待。

弘敷未暇。

签访有凭。

因签以释。

思逸功倍。

美哉洋洋乎。

登门者肯綮未尝。

望涯者耻躬不逮。

乘是以训文其可废耶。

先德既详虽大科不举。

诸生未达在小疑必疏。

凡十卷。

不忘于本以天台命家。

善继其宗。

以释签顺学。

信所谓观象得意俾昏作明。

永代不朽者也。

普早岁在尘。

后时从道。

徒欲击其大节。

独不愧于心乎。

天王越在陕郛之明年甲辰岁纪月贞于相。

法华玄义释签卷第一天台沙门湛然述昔于台岭随诸问者签下所录。

不暇寻究文势生起。

亦未委细分节句逗。

晚还毗坛辄添肤饰裨以管见。

然所记者莫非述闻兼寻经论。

但识用暗短而繁略颇驯。

呈露后贤敢悕添削。

私记者。

章安尊者于江陵自记大师所说。

不与他共故名为私。

缘起者述所记之兴致序教法之所由。

此中先序师德及传述之意名为总序。

次正序玄文不过五义及本迹奥旨。

初序分二。

初序师德。

次幸哉下明传述之意。

初文又二。

初列十德。

次唯我下结归我师。

初十德中初云大法者。

通指佛教以为大法。

东渐者自汉明夜梦迦竺初临。

洎乎隋文御。

玉帝灵签第十四签玉帝灵签解签14
第十四签乙丁→笑圣阴→释迦，老君，真宗，梁纥▼中吉▼诗文释迦幻化妙应身，老君抛送玉麒麟;真宗求嗣生太子，梁纥祷丘出圣人。

玉帝灵签第14签吉凶解签诚信立世，有求必应，添油向善。

卦曰甘井泉，薰南风，呼童取，上高峰。

解曰逢事须心诚，自有贵人扶。

断曰讼吉财有，仙人至，婚好孕男，病可安，应求者。

清凉月解三人共一事，两面受恩扰，排除己之私，大家皆欢喜。

玉帝灵签第14签图和典故签诗故事释迦幻化妙应身：释迦即释迦牟尼佛，佛教创始者。

老君抛送玉麒麟：太上老君即老子。

道教创始者，《道德经》的作者。

真宗求嗣生太子：宋真宗由于没有子嗣，向天祈求而生下太子仁宗。

梁纥祷丘出圣人：叔梁纥是至圣先师孔子的父亲。

【大师解签】以上解签为通用解释，如需知晓具体事宜，可请大师结合您的生辰八字解签：。

第一签??上上苏秦佩剑出西游，联合诸邦志愿酬，十载寒窗勤诵读，一朝重振旧门楼。

第二签??中上时运未来莫强求，且须放下钓鱼钩，有待命运亨通日，五湖四海任君游。

第三签??中下荷叶田田在水中，开花结籽满池红，晨昏光景须云美，一过狂风又是空。

第四签??上上蒙正苦守破窑中，偶过彩楼喜气浓，绣球拾得姻缘定，从此流行万事通。

第五签??中上人生谁不好风光，时运未逢枉费量，积善之家天赐福，自然门户自祯祥。

第六签??下下小船过海又遭风，虽得石桥路亦穷，夏日飞霜何所望，雪中存火火难红。

第七签?下下地里藏金本是无，主人日日苦奔波，今朝纵得多财宝，又恐家中不和顺。

第八签??中中日坠西时人影移，天涯景物自推移，必须阴天天光晓，万众分明更巧奇。

第九签??中下吉凶祸福本由人，不关已事莫劳心，自知有过须更改，命里艰难莫强求。

第十签??中上万里云霞瑞气浓，万千景象日方中，黑白青黄君自晓，何须向外去寻踪。

第十一签??上上鸿雁高飞向水西，有形有影有高低，奋身向上青云路，仿佛翱翔赤日齐。

????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??第十二签??下下病患连连无尽头，家人忧虑未能休，急须悔过祈神佑，庶免双亲日日愁。

第十三签??上上金风吹动桂花香，巧鼻能闻在路旁，着力推寻终得见，不须用意若茫茫。

第十四签??大吉晶莹如玉白如银，结果生成万点金，滋味甚深无物比，何须万里苦搜寻。

第十五签??中上素手持珠本善人，还须心地涤澄清，果然有过殷勤没，自有相知报好音。

第十六签??上吉红日东升月沉西，时时相照得清虚，百事有为皆称意，婚姻和合正佳期。

第十七签??中上所望青天一片云，谁知家中受虚惊，幸有贵人添吉庆，门庭可保事和平。

第十八签??中上龙虎相逢势太凶，翻天动地失西东，幸而心田无大愿，暂时惊险复从容。

孔子聖籤解籤日月潭文武廟【孔子聖簽】(共72簽)文：臺灣、日月潭文武廟日月潭文武廟孔子聖簽、第一簽詩：力穡應逢大有年、春風鼓浪百花鮮、多栽佳樹巢黃鳥、高起層樓看遠山。

注：積極進取者大吉Δ我國儒家思想，是以人類的生存意義為基礎，作向上、積極、進取的探索與發展。

其基本精神，是行動的、活潑的、求真求善求美的。

它賦有情的本體，理的範疇，誠的成用，化的功能。

它如春風化雨、秋陽皓月，和煦溫馨，清瑩明潔。

它是與天地合其德，與萬物同其心；一方面講求只問耕耘不問收穫；一方面肯定只要耕耘必有收穫。

即所謂佳樹茂密，黃鳥來巢；高樓巍峨，遠山可望。

它更是盡己以求之；己所不欲，勿施於人；已之所欲，亦施於人。

擇乎中庸，不偏不倚。

博大精深，涵蘊無限。

凡能知之而行者，必大必成。

Δ謀事有成，前途光明。

日月潭文武孔子聖簽、第二簽詩：人生之本孝為先、身體發膚父母傳、知本方能近正道、坦坦蕩蕩心安然。

注：知本者大吉Δ孝經說：“身體發膚，受之父母”。

論語說：“君子務本，本立而道生。

孝悌也者，其為人之本歟。

”父母是生我者，恩德之大，無法說明，我國歷朝歷代，無不以孝道來作治理天下根本。

因為一個人能孝順父母，然後才能行為正當，為社會盡力，為國家盡忠。

時代雖然進步，但要想追求人生真正的幸福，篤行孝道，仍是根本的課題。

Δ能孝必忠，功業得成。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三簽詩：木有本來水有源、本源為根理當然、人生若不知源本、自負天心命運艱。

注：知本者大吉Δ在自然界中，可以看到樹有本而得生，水有源而流長。

以此可知自然界中的萬象必有其為本為源的根。

無根也即無萬象。

人是自然的產物，當然也要有根。

人有超自然的根。

無根也即無萬象。

人是自然的產物，當然也要有根。

人有超自然的根，這個根是倫常。

其中父子之倫最重要，其次為夫婦、為兄弟、為君臣、為朋友。

倫常的精髓是情是理。

情按理來表達；理由情來充實。

這才是人生本有源的幸福生活。

Δ幸福無疆根深者柢必固，源遠者流必長。

故能知本源之人，謀事則事必成，謀財者則必財源滾滾。

三十二签详细解签三十二签是一种千古以来流传下来的中国古老的占卜方式，也是中国古代哲学思想的一个重要组成部分，其精神内涵博大精深，因此，解读三十二签可以让我们对人生获得更深刻的理解和指示。

三十二签是由四套八签组成，每套八签一个主题，如乐（吉凶）、德（智慧）、奇（慎重）和穷（贫穷）。

乐”签强调吉凶变化，提醒人们要有合适的心态去面对吉凶转折，“德”签强调智慧，提醒人们努力求名利，“奇”签强调慎重，提醒人们要小心处世，“穷”签强调贫穷，提醒人们要改变穷困的生活状态。

各签的详细解析，要根据签意，吟诵古训，兼提醒警示及析止等多种方式来进行解释，而且根据不同的人、不同的时空，其所面对的状况也会有差异，因此，要深入剖析其中的精神深意，以便获得更深刻的启发。

首先，例如“乐”签，比较典型的有“中和乐，知变化”，“乐无尽，运不穷”等，其精神是在强调老天赋人一种中和的心态，知道变化而不被变化所困扰;强调心中要安定，随机应变，以至能够获得更大的幸福。

其次是“德”签，比较典型的有“布衣德，知贵贱”，“德照世，功名宏”等，其精神是强调人性善良、宽大，勤奋刻苦，不贪名利，用自己的力量为家庭、国家、人民作出贡献而获得功名利官，这样才能使自己获得更享受的生活。

再次是“奇”签，比较典型的有“万物奇，凡事慎”，“小心谨，受益多”等，其精神是警示我们要慎重处世，改变原有的思维定势，格外小心小心，这样才可能得到更多的好处。

最后是“穷”签，比较典型的有“官穷贱，穷通神”，“贫贱人，保吉庆”等，其精神是强调要改变贫穷的状况，勤劳奋斗，以保证自己获得吉祥安乐的生活状况。

总而言之，三十二签是中国古老的占卜方式，其精神深意对于我们来说具有重要的指导意义，解读它可以帮助我们更好的了解周围的环境，从而获得指示，实现开启自我价值的发现。

闻道国学：四圣真君灵签-下篇下下守旧淹滞美玉明珠不易求，盖因承庆合前修。

能知寿天真消息，碌碌怀忧空白头。

馄化为鹏海浪翻，阴阳交泰太平间。

庶人蓦有凌云志，平地雷声振垫还。

眼前光景事艰难，每日寻思改旧颜。

买卖求财财已远，用之心下莫心寒。

圣意云：积善有庆，吉庆门庭。

积恶致祸，祸及门庭。

理合自然，何必沉沦。

嗣续难存，行藏不吉。

百事莫建，且守君心。

占财，买卖旧货好，脱不利。

种田秀，向不实。

出行不利，行人至病。

不问老少，目下一二日好，如迟难，疸疮亦然。

婚姻吉，求嗣不利。

交易难成，公讼吉。

买田宅、人口、头疋不利，失物难寻，谋事成事不吉。

生产难，借物不利，学艺不利，求官名分未达。

迁移不利，托人用事不利，文书未遂。

明月暗云浮，前程莫远途。

求财多损失，灾病未能苏。

大吉后吉行艺惇修学问精，性从澄水自渊明。

久怀至宝宁无价，得价方知价不轻。

凤凰飞出林间去，展翅飞来伏众禽。

一旦身荣朝上阙，四方钦羡尽闻名。

跨马长途紧着鞭，一朝两日便朝天。

京华作个逍遥客，早到为官信有缘。

圣意云：素勤学识，时运未亨。

久淹困危，谋运未能。

时将旧达，枯木向荣。

何须远虑，万事皆成。

公讼利泰，所作称心。

求谋遂意，出入咸亨。

占财，买卖时下便见些小，置货财轻，脱货迟。

行人至，公讼吉。

出行不利，病老幼，沉重不妨，疸疮平稳，种田秀而不实，婚姻求嗣不利。

买田宅、人口、头疋宜，逢家宅人口平安。

谋事成事，宜迟后方吉。

失物迟久后见，借物迟吉。

兴贩吉，迁移迟好。

产孕生男好，聪明吉。

求医学业迟好，求官升职远大吉利。

文书十分气象迟亦好，交易宜快迟不利。

改革初逢变，光浮道合通。

文书策驿禄，得达庆年丰。

中平时阻之象物是人非莫系怀，恐成冤讼反相催。

虽然心地明如镜，争奈时迍福未来。

种得桃株满院东，花开遭雨又遭风。

当初指望收桃吃，等到如今只是空。

神仙妙用事何如，汝若为之绝世奇。

道果圆成丹炼就，金门升入正当时。

圣意云：时迍运骞，多是多非，尽劳心力，谁念忧疫。

切宜守旧，且待於时。

先凶后吉，谋望稽迟。

古之占卜，源于上古，其法繁多，签文各异。

签者，占卜之具也，古之人以之卜吉凶，决疑惑。

然签文艰涩，非通晓古文者难以理解。

今吾以浅显之文言，为之翻译，以飨读者。

签文一：山有扶苏，隰有荷华。

未见君子，我心伤悲。

翻译：山上有扶苏树，河畔有荷花。

未见君子，我心悲伤。

签文二：于乎！予未有室，吾将安归？于乎！予未有室，吾将安归？翻译：啊！我没有房子，我将归往何处？啊！我没有房子，我将归往何处？签文三：青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

翻译：青青的衣领，悠悠的我心。

只为你的缘故，沉吟至今。

签文四：青青子佩，悠悠我思。

但为君故，忧心忡忡。

翻译：青青的佩带，悠悠的思念。

只为你的缘故，忧心忡忡。

签文五：汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翻译：汉江之广，无法游泳思考。

江水之长，无法想象思考。

签文六：汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翻译：汉江之广，无法游泳思考。

江水之长，无法想象思考。

签文七：于乎！予未有室，吾将安归？于乎！予未有室，吾将安归？翻译：啊！我没有房子，我将归往何处？啊！我没有房子，我将归往何处？签文八：青青子佩，悠悠我思。

但为君故，忧心忡忡。

翻译：青青的佩带，悠悠的思念。

只为你的缘故，忧心忡忡。

签文九：汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翻译：汉江之广，无法游泳思考。

江水之长，无法想象思考。

签文十：于乎！予未有室，吾将安归？于乎！予未有室，吾将安归？翻译：啊！我没有房子，我将归往何处？啊！我没有房子，我将归往何处？占卜之签，虽为古人所用，但其意境深远，寓意丰富。

翻译之后，虽失古人之风，然可让今人领略古人之智慧，亦不失为一种雅趣。

愿读者在阅读之余，能有所感悟，有所启发。

第十签的签文解释
第十签的签文是：“履霜堅冰至，未能脱車轮。

幸遇金人道，盡可跨蒼穹。

”这句签文可以解释为：
这是一首描绘困境的诗句，描述了一个人面临困难和障碍
的境况。

诗中提到“履霜堅冰至”，意味着道路上覆盖着
厚厚的霜冰，非常坚硬，脱离不了车轮。

这象征着人生道
路上的困境和难题，给人带来了巨大的挑战。

然而，诗中也提到了“幸遇金人道”，意味着幸运地遇到
了一位懂得帮助的人。

这个人可以被理解为一个有智慧和
能力的导师、朋友或指导者。

他给予的指导和帮助，使得
人们能够跨越蒼穹，超越困境，实现自己的目标和梦想。

因此，这句签文的解释是：尽管面临困境和挑战，但是幸
运的是，在关键时刻会遇到一位能够给予帮助和指导的人。

只要能够借助他的智慧和力量，就能够跨越困难，超越自
己的局限，实现自己的目标和愿望。

这个签文传递了一种
希望和信心，鼓励人们勇敢面对困难，寻找解决问题的方法，并相信自己能够成功。

孔子聖籤解籤日月潭文武廟【孔子聖簽】(共72簽)文：臺灣、日月潭文武廟日月潭文武廟孔子聖簽、第一簽詩：力穡應逢大有年、春風鼓浪百花鮮、多栽佳樹巢黃鳥、高起層樓看遠山。

注：積極進取者大吉Δ我國儒家思想，是以人類的生存意義為基礎，作向上、積極、進取的探索與發展。

其基本精神，是行動的、活潑的、求真求善求美的。

它賦有情的本體，理的範疇，誠的成用，化的功能。

它如春風化雨、秋陽皓月，和煦溫馨，清瑩明潔。

它是與天地合其德，與萬物同其心；一方面講求只問耕耘不問收穫；一方面肯定只要耕耘必有收穫。

即所謂佳樹茂密，黃鳥來巢；高樓巍峨，遠山可望。

它更是盡己以求之；己所不欲，勿施於人；已之所欲，亦施於人。

擇乎中庸，不偏不倚。

博大精深，涵蘊無限。

凡能知之而行者，必大必成。

Δ謀事有成，前途光明。

日月潭文武孔子聖簽、第二簽詩：人生之本孝為先、身體發膚父母傳、知本方能近正道、坦坦蕩蕩心安然。

注：知本者大吉Δ孝經說：“身體發膚，受之父母”。

論語說：“君子務本，本立而道生。

孝悌也者，其為人之本歟。

”父母是生我者，恩德之大，無法說明，我國歷朝歷代，無不以孝道來作治理天下根本。

因為一個人能孝順父母，然後才能行為正當，為社會盡力，為國家盡忠。

時代雖然進步，但要想追求人生真正的幸福，篤行孝道，仍是根本的課題。

Δ能孝必忠，功業得成。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三簽詩：木有本來水有源、本源為根理當然、人生若不知源本、自負天心命運艱。

注：知本者大吉Δ在自然界中，可以看到樹有本而得生，水有源而流長。

以此可知自然界中的萬象必有其為本為源的根。

無根也即無萬象。

人是自然的產物，當然也要有根。

人有超自然的根。

無根也即無萬象。

人是自然的產物，當然也要有根。

人有超自然的根，這個根是倫常。

其中父子之倫最重要，其次為夫婦、為兄弟、為君臣、為朋友。

倫常的精髓是情是理。

情按理來表達；理由情來充實。

這才是人生本有源的幸福生活。

Δ幸福無疆根深者柢必固，源遠者流必長。

故能知本源之人，謀事則事必成，謀財者則必財源滾滾。

黄大仙灵签第62签解签黄大仙灵签第六十二签：孔子守道黄大仙灵签第六十二签：孔子守道 (中平灵签)美玉藏之于柜，必要有人来问，如肯出高价钱，然后发卖，不可为求人买，将自己看低，而贱价售之也，若求得此签，凡事不必心急，必须要待时机，而后方可动，如若自己看低自己，枉道求合，究不如守旧为高也，凡事平稳，无甚阻滞，渐见光明矣黄大仙灵签第六十二签签诗：美玉于斯韫匮藏。

休求善价费商量。

沽之亦可随相待。

此物何须自看常。

黄大仙灵签第六十二签仙机：行未到。

病愈迟。

孕无碍。

婚不宜。

蚕与畜。

利亦微。

欲求财。

要依理。

谋望事。

宜待时。

家宅吉。

勉修为。

黄大仙灵签第六十二签释义：流年：本身是有大运的，可惜时辰未到。

事业：您在未有别人垂青之前，仍宜守旧修身。

财富：未到行大财运之年，要开源节流。

自身：平安，但不要放纵自己。

家庭：家宅大吉，您可以助家人成功。

姻缘：蜜运不佳，暂且勿须考虑结婚。

移居：搬迁后的环境，一定会比现在的好。

名誉：不要看低自己，要胸怀大志。

健康：要养精蓄锐，身体健康是未来的资本。

友谊：勿与品格下贱之人来往。

风水：灵签暗示将来必发达。

遗失：寻之勿心急。

自身：灵签暗示积善自发达。

天时：气候渐可喜。

出行：合时乃可去。

黄大仙灵签第六十二签解说及记载：美玉藏之于柜。

必要人来问到。

如肯出高价钱。

我然后发卖。

不可求人买。

将自己看低。

而贱价售之也。

若求得此签。

凡事不必心急。

必须要待时机。

而后方可动。

如若自己看低自己。

枉道求合。

究不如守旧为高也。

凡事平稳。

无甚阻滞。

遂渐光明矣。

❃孔子守道孔子，圣人也。

无论学识、道德、思想，都是万世师表，但是，他的仕途官运都不好，唯将毕生精神都放在教化学生和著书立说的学问工夫中。

这支签，是说：一个人的才学，就像一块美玉，应该好好珍惜，收藏在柜中，并不是等待有好的价钱，然后出卖。

而是要看机缘，假如遇上有眼光，真正欣赏自己的识货之人，那又是另一回事。

怀才不遇的人，又何必常常顾影自怜呢？或指孔子于陈蔡之厄。

【如何理解孔子的“圣”与“不圣”】孔子圣签摘要：对孔子“圣”与“不圣”的讨论不是科学的实验或理性的逻辑性分析，更不是社会学的数字统计，而是一种人文意识。

我认为孔子“圣”与“不圣”的问题是一个具有集体意识下的个人价值判断，集体意识是源于孔子对我们整个民族的重大而深远的影响，但是这种集体意识已经缺失，如今生命不在场的“伪敬”以及被媒体、舆论和普通民众歌颂为“圣人”的孔子都是一种集体无意识下有意而为之的现象。

关键词：孔子“圣”与“不圣” 集体意识价值判断一、问题的背景及缘起谁也不曾料想，在新世纪之初孔子竟然又成为一种热潮，备受人们和媒体的追捧。

自2004年起孔子学院开始在全球遍地开花，截至2010年10月，全球已建立322所孔子学院和369个孔子课堂，共计691所，分布在96个国家和地区。

于是，乐观者认为孔学开始影响世界，并形成了一股全球性的“孔子热”。

2006年《百家讲坛》重提《论语》，使学界更加深切地关注这一话题，也使普通民众兴趣盎然。

08年夏季孔子被“抬进”奥运会，中国开始以主人的姿态将孔子呈现在世界面前，国人开始自豪，以孔子影响世界自居，最终孔子以“圣人”的面孔出现在世人面前。

而就在一百年前的新文化运动，作为封建礼教代表的孔子却成为新文化口诛笔伐的对象，新文化运动者树立起了“打到孔子”“打到孔家店”的旗帜；十年文革时期孔子再度成为革命的对象，那时他仿佛是作为价值和文化的“罪人”受到人们的审判，为何仅过去了三四十年孔子的遭遇却又发生了如此翻天覆地的变化？然而，就在人们对孔子的极度热情中，李零先生却冒天下之大不韪相继推出了《丧家狗――我读》及其续篇《去圣乃得真孔子――纵横读》以斥责孔子。

如此，在孔子备受追捧的环境下，一个“不和谐”的声音引发了孔子“圣”与“不圣”的讨论。

二、对“圣”的理解在讨论孔子的“圣”与“不圣”时应首先明确对“圣”的理解和“圣人”的标准，否则各种争论都成为殊途，而无论同归与否其意义与价值都会削减。

圣杯卦签如何求簽當⼤家遇⼀些⼈⽣的困難的時候，要作出⼀個連⾃⼰都不能決定的決定的時間，往往希望神明能夠給⼀些啟⽰，例如扶乩、問⽶、求簽，⽽求簽是⼀個廣泛被⼈接受的途徑。

很多寺廟設求簽，如觀⾳寺、佛寺、關帝廟、呂祖廟、⾞公廟、⿈⼤仙廟、天后廟、福德廟等等寺。

求簽除了具備供品外，在求簽時有幾點要特別注意的:第⼀、要虔誠，求簽時若⼼不誠則簽不靈。

所以灰要誠⼼。

第⼆、求簽時，在神靈⾯前要⼼中想著希望求知的事情或者在⼝中唸著要求知的事情。

第三、問事要清楚，求⼀⽀簽只可問⼀件事件，欲知第⼆件事情，必須再求多⼀⽀簽。

例如第⼀⽀簽問流年⾃⾝運氣，若果打算再問姻緣的話，便要再求多⼀⽀簽，如想再問其它事情，便需要再求第三、第四⽀簽。

第四、如果求到最好的簽，⼀般來說，以⼀號簽為最吉利，有的習俗會⼊⼀封利是到簽筒內，當缺利是封時，可以隨意⼊錢到簽筒內，亦作利是論。

第五、當簽筒跌出兩⽀或以上的簽時，便要重新求簽，為了避免這個情況，求簽時，搖動簽筒不可太⽤⼒，向⽔平少少偏向，均勻地搖動簽筒便成。

第六、當從簽筒搖出⼀⽀簽時，不敢肯定此簽是否正確答覆該件所求知的事情時，便要問杯了，只要求得聖杯，那簽便準確的。

進廟拜神，要從⼤⾨進⼊，⾨旁通常有⼀錢箱，是⽤來做善事的，⼤家進廟時，不妨捐些善款，則福有攸歸，神靈⾃然保祐。

在佛、菩薩、天神⾯前，亦可以借聖杯求⼘問事，以得聖杯為吉利，⼀般拋三次，其中得⼀次聖杯，主平常。

，得兩次聖杯，主吉利。

，得三次聖杯，主⼤吉利，⼼想事成。

若果拋三次，居然連⼀次聖杯都沒有，主所求⼘之事，必事與願違，莫抱期望。

例如問升職，得⼀次聖杯，主有機會升職。

，得⼆次聖杯，主必定升職。

，得三次聖杯，除必定升職外，，亦主得益甚多，胡如加薪優厚等。

⾄於利⽤聖杯問事，不去求簽、亦能夠知道事情的吉凶，例如向天后問事。

⾸先誠⼼稟稟告:「信男(⼥)某某有⼀疑難事情，請天后娘娘指引;今有姓某名某，年齡()歲者，與我初談戀愛，問是否合我，合者請以聖杯指⼀不，剋我者請以笑杯指⽰。