八年级上册语文文言文译文22 古代神话三则夸父逐日原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文:夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
精卫填海原文：发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
译文：有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
女娲补天原文：往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。
火爁（lan）焱（yan）而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛（zhuan）民，鸷（zhi）鸟攫（jue）老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（ao）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
译文：久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开;天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物;火烧猛烈而不熄灭，水泛滥成灾而不停止; 凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。
在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰来堵塞洪水。
天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退了，中华的大地上恢复了平整。
凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓生存下来。
23 愚公移山原文：太行（háng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。
本在冀（jì）州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。
聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾（ceng)不能损魁（kuí）父(fǔ,轻声)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担（hè dān）者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jī běn）运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲（qū,弯弯曲曲的意思,而qǔ只用于歌曲）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年馀力，曾(ceng)不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾(zeng)不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。
自此，冀（jì）之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。
译文：太行、王屋（这）两座山，（占地）方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南边，黄河（的北岸）的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。
（他）苦于大山北面堵塞交通，出来进去（都要）绕路，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。
他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。
”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石开垦土地，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁（刚刚换牙），也跳跳蹦蹦前去帮助他们。
冬夏换季，（他）才往返一次。
河湾上的一位聪明的老者讥笑愚公并制止他（干这件事），说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能毁掉，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何愁挖不平？”河曲的聪明老者没有话来回答。
手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，将这件事告诉了天帝。
天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。
从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈阻隔了。
24、《故事三则》原文嗟来之食齐大饥。
黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
许仲平义不苟取许衡字仲平,怀之河内人也。
尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。
或问之，曰：“非其有而取之，不可也。
”人曰：“世乱，此无主。
”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”24、《故事三则》翻译人有其宝有位宋国人得到了一块玉，把它献给子罕，子罕不接受，献玉的人说：“我把玉拿给雕玉工匠看，雕玉工匠认为它是宝贝。
因此才敢献给您”。
子罕说：“我把不贪图贿赂看成是宝，而你把玉看成是宝，如果把玉给我。
大家都丧失了宝啊！不如各人保有自己的宝吧！”嗟来之食齐国发生严重饥荒，黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，来等待饥饿的人，把食物给他们吃。
有一个饥饿的人用袖子遮着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来，黔敖左手拿起食物，右手端起汤，吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饥饿的人瞪着眼睛看着他，说道：“我就是因为不吃这种带有侮辱性的施舍，才到这种地步的。
”于是断然谢绝（黔敖的施舍），最终因为没有东西吃而饿死了。
许仲平义不苟取许衡字仲平,是怀州的河内人。
他曾经在天气非常炎热的时候路过河阳，非常口渴，路边有棵梨树，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人端正地坐在树下，神情安然如常。
有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己所有而去取，是不可以的。
”那人说：“现在世道这么乱，这梨没有主人。
”许衡说：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”25 桃花源记原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行（xíng），忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨（yǎn)然，有良田美池桑竹之属。
阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云/先世/避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语(yù）云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣(yì）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
[1]译文：东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。
（一天他）沿着小溪行船，忘记了路途的远近。
忽然遇见一片桃花林，两岸数百步以内没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。
渔人对看见的景象感到十分诧异，又向前划行，想要走到桃花林的尽头。
桃林的尽头正是溪水发源的地方，(渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。
（渔人）便舍弃（他的）船，从洞口进入。
起初进时，洞口很狭窄，仅能容一个人通过。
又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来。
土地平坦开阔，房屋整齐。
有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。
田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。
人们在田野里来来往往耕田劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。
老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。
（村中人）看到渔人，竟然十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。
（渔人）详细地回答。
（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。
准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。
村里的人听说有这样一个人，都来询问消息。
他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了。
（村中人）问（渔人）是秦朝第几代皇帝了，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。
渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村中人听。
（村中人）都感叹惋惜。
其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。
（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。
这里的人告诉他说：“（我们这个地方）不值得向桃花源以外的世人说起。
”（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记（人教版语文八年级上册）。
到了郡城，到了太守那，禀告了桃花源里的情况。
太守立即派人跟着他去，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南阳郡的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往桃花源。
没有实现，不久因病去世了。
以后就再也没有去探寻桃花源的人了。
26 短文两篇《陋室铭》唐·刘禹锡原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文：山不一定要高，有仙人居住就成了名山；水不一定要深，有龙居住就成了灵异的（水）。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到简陋了）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
（与我）谈笑交往的是学问渊博的人，没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有公文劳累身心。
就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”爱莲说原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
