八年级上册语文文言文原文翻译

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾日三省吾身。

”原文翻译：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解我，我却不生气，这不是君子吗？”曾子说：“我每天反省自己三次：为人谋划事情，是否忠诚？与朋友交往，是否诚信？传授的知识，是否复习？”孔子说：“为人谋划事情，是否忠诚？与朋友交往，是否诚信？传授的知识，是否复习？我每天反省自己三次。

”译文：孔子在这里强调了学习、友谊和品德的重要性。

首先，他提倡学习要持之以恒，不断复习，这样才能真正掌握知识。

学习的过程虽然艰辛，但当我们看到自己的进步时，内心会充满喜悦。

其次，孔子认为友谊的可贵之处在于远道而来。

友谊是一种心灵的交流，无论距离多远，都能感受到彼此的温暖。

当朋友从远方来时，我们自然会感到高兴。

最后，孔子强调了一个君子的品质——不以别人的无知为耻。

在现实生活中，我们难免会遇到一些不理解我们的人，但君子不会因此而生气，而是保持平和的心态，继续做自己应该做的事情。

曾子作为孔子的弟子，深受其教诲。

他提出了“日三省吾身”的观点，即每天都要反省自己。

这种自我反省的精神，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的理念。

曾子认为，一个人要想成为一个合格的人，就要时刻关注自己的言行，做到忠诚、诚信和勤奋。

总结：《论语》中的这段话，既强调了学习的重要性，又突出了友谊和品德的价值。

通过学习，我们可以不断丰富自己的知识，提高自己的修养；通过友谊，我们可以感受到人性的美好；通过品德，我们可以成为一个有益于社会的人。

这段话至今仍具有很高的教育意义，值得我们认真学习和传承。

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚。

”翻译：孔子说：“我整天和颜回谈论，他从不违背我的意思，看起来像是个愚笨的人。

等到他退下来后，我考察他私下的言行，发现他能够发挥我的意思，这说明颜回并不愚笨。

”原文：《论语·雍也》子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

”翻译：孔子说：“中等水平以上的人，可以和他谈论高深的学问；中等水平以下的人，不能和他谈论高深的学问。

”原文：《论语·述而》子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”翻译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。

我选择他的优点去学习，看到他的缺点就加以改正。

”原文：《论语·泰伯》曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”翻译：曾子说：“君子通过文学来结交朋友，通过朋友来培养仁德。

”原文：《论语·子罕》子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”翻译：孔子说：“等到寒冷的冬天，才知道松柏树不会凋谢。

”原文：《论语·子路》子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”翻译：孔子说：“君子成全别人的美德，不做别人的恶行。

小人则相反。

”原文：《论语·颜渊》颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”翻译：颜渊问什么是仁。

孔子说：“克制自己的欲望，恢复周礼，这就是仁。

一旦做到了克制自己，恢复周礼，天下的人都会认为你是仁人。

成为仁人要靠自己的努力，难道还需要别人的帮助吗？”。

八年级上册语文文言文及翻译【篇一】马说世有伯乐,然后有千里马。

千里马常有,而伯乐不常有。

故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也？策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰： "天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也！翻译世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。

千里马经常有,可是伯乐却不经常有。

因此即使有名贵的马,只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用"千里马"称呼它。

千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。

这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它,说:"天下没有千里马!"唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!【篇二】爱莲说周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来,世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。

噫!菊之爱,陶后鲜有闻。

莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

( 译文)水里陆地上各种草木的花,值得喜爱的有很多。

晋朝的陶渊明只爱菊花。

自从唐朝以来,世上的人都喜爱牡丹。

我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过但是并不显得妖艳,它中间贯通,外部笔直而不弯曲,不牵牵连连,不枝枝节节,香气散播到远处,更加清幽,笔直而洁净地立在那里,人们可以在远处观赏它,却不可以靠近玩弄它呀。

一、《学而》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：学习并且按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己，却不生气，不是君子吗？解读：这段话强调了学习的重要性，提倡人们要勤奋学习，按时复习。

同时，也表达了对待朋友的真挚情感，以及对待误解和批评的宽容心态。

二、《为政》原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它处在自己的位置上，其他星星都围绕着它。

”解读：这句话表明了孔子治理国家的理念，即以德治国。

他认为，一个国家的统治者应该具备高尚的道德品质，以身作则，引领民众向善。

三、《里仁》原文：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在仁义之地才是美好的，选择不住在仁义之地，怎么算是有智慧呢？”解读：这句话强调了仁义道德的重要性。

孔子认为，一个人应该选择居住在仁义之地，这样才能获得真正的智慧。

四、《公冶长》原文：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。

”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。

”翻译：子贡问道：“我怎么样？”孔子说：“你呀，是个器具。

”子贡说：“什么样的器具？”孔子说：“是宗庙里的瑚琏。

”解读：这句话揭示了孔子的教育理念。

他认为，每个人都有自己的特长和才能，就像器具一样，应该根据自己的特点去发挥。

五、《雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”翻译：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

”解读：这句话强调了兴趣和爱好对学习的重要性。

孔子认为，一个人只有真正喜爱所学，才能取得更好的成绩。

通过以上对《论语》中重要篇章的翻译和解读，我们可以更好地理解孔子的思想，以及他对教育、治国、为人处世的看法。

这些思想对于我们今天的学习和生活仍然具有重要的指导意义。

八年级上册语文古诗文第三单元《三峡》南北朝郦道元【原文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”【译文】在七百里三峡当中,两岸都是连绵的高山,一点（完全）也没有中断的地方。

层层重重叠叠的悬崖峭壁,把天空和太阳都遮蔽了。

如果不是在正午,就看不到太阳，不是在半夜,就看不到月亮。

等到夏天水涨，江水漫上山陵的时候,上行和下行的航道都被阻断,不能通航。

倘若碰到皇帝的命令要急速传达,有时候清早(坐船)从白帝城出发,傍晚便可到达江陵。

中间相距一千二百里,即使骑着骏马,驾着疾风,也没有这么快。

在春、冬两个季节,白色的急流中有回旋的清波,绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。

极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树,悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。

水清,树荣,山高,草盛,有很多趣味。

(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧之中一片清寒肃杀。

高处的猿猴拉长声音啼叫,声音连续不断,凄惨悲凉。

空旷的山谷中传来猿啼的回声,悲凉婉转,很久很久才消失。

所以三峡中渔民们唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”【注释】①节选自《水经注校证》卷三十四(中华书局2007年板)。

题目是编者加的。

三峡，瞿(qu)塘缺，巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。

郦通元(约470-527)，字普长，范阳隊(zhuo)县(今河北涿州)人，北魏地理学家。

所拱《水经注)，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展，自成巨著。

全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。

部编版语文八年级上册文言文原文及翻译
译文1：《秦庭燎原》
秦朝东击赵国，烽烟四起。

一时间，天下大乱。

在这混乱中，
有一个叫陈胜的人勇敢地站了出来，带领农民起义。

他打败了秦军，进军都城咸阳，宣布了一系列改革措施。

然而，因为内部的分裂和
外部的围剿，陈胜的起义最终失败了。

译文2：《董卓的野心》
东汉末年，董卓是个野心勃勃的宦官，他唆使汉少帝杀害了大
将军何进，掌握了朝政大权。

董卓为了巩固自己的地位，迁都洛阳，加强了自身的兵力。

他极度残暴，任意妄为，引发了各地民众的不满。

最终，义军联合起来推翻了董卓的统治。

译文3：《刘备的演说》
东汉末年，刘备是一个仁德之人，他希望能够平定天下，建立
安宁的社会。

为了实现这个理想，他与诸葛亮一起努力，先后组建
了蜀国和蜀汉政权。

在一次重要的演说中，刘备表达了他对民众的
关怀和对社会正义的追求。

他的演说得到了人们的广泛支持，为他
的事业奠定了基础。

译文4：《文学修养》
在古代，文学修养是一个人受教育程度和艺术修养的重要标志。

通过学习文学，人们可以陶冶情操，提高自身的素养。

文学作品也
是人们思想和感情的表达。

因此，我们应当注重文学修养，多读经
典的文学作品，从中汲取智慧和灵感，提升自己的修养。

部编版语文八年级上册八年级上册古诗词（文言文）原文及翻译古诗词（文言文）是中国古代文学的瑰宝，其中包含了许多优秀的作品。

以下是部编版语文八年级上册中的古诗词（文言文）原文及翻译：1. 《登鹳雀楼》杜甫白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

Translation:As the white sun sets behind the mountain, the Yellow River flows into the sea.To see farther, one must climb another level of the tower.2. 《夜泊牛渚怀古》杨万里牛渚西江水，揽胜翠岚忘。

曾爲神仙地，锦屏谷口藏。

Translation:Niu Zhou's Western River, its captivating green mist makes one forget.Once it was a place for immortals, hidden at the entrance of Jinyan Valley.3. 《赋得古原草送別》白居易离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

Translation:The grass on the ancient plain withers and rejuvenates each year.The wild fire cannot destroy it, and it sprouts again in the spring breeze.Its fragrance spreads on the old path, its lush green meets the desolate city.Once again, bidding farewell to a loved one, filled with deep emotions.4. 《登高》杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

八年级上册语文古诗文言文原文翻译以下是为您整理的八年级上册语文古诗文言文原文翻译，供大家学习参考。

21、桃花源记陶渊明晋太原中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守,说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。

后遂无问津者。

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。

他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。

他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

渔人于是下了船，从洞口进去。

起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。

又走了几十步，突然开阔敞亮了。

一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

田间小路纵横交错，四通八达，鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。

人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。

老人和孩子们个个都安闲快乐。

看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

渔人详细地作了回答，就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭。

【参考译文】（一）《子犹江海》赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不了解他。

”赵简子不高兴了，说：“夫子侍奉孔子学习十几年，完成学业才离开他（孔子），我问你，你（却）说：‘不了解’，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足就停下了。

孔子就像江海一样，我又怎么能够充分了解他?”赵简子说：“好，子贡的话说得很好！”道理孔子被喻为圣人,无所不知;道德高深. 因此,像孔子这样的圣人就如同江海一样高深、博大。

子贡谦虚好学，尊重老师的品德值得我们学习。

这说明了孔子：无所不知、道德高深，不是一般人可以看透他的。

（二）《罗生还镯》罗一峰先生（姓罗，号一峰先生），名叫罗伦，以举人身份参加科考会试。

他的仆人在路上捡到一个金镯。

走了五天，罗先生担心盘缠不够，仆人说：“不用担心，之前在山东某处捡到一个金镯，可以典当出去作为盘缠。

”罗先生大怒，打算亲自交还给失主。

仆人赶紧磕头，并掰着手指说：“这样一来一回一定会错过考试，不可以。

”罗先生说：“这一定是丫环仆人丢失的，万一主人拷打审讯他，因此而死，是谁的过错?我宁可不考试，也不忍心让别人死于非命。

”最后还是找到失主家里，果然是女主人丢失的头饰，而丫环错把金镯扔在地上。

女主人怀疑是丫环偷了，用鞭子把她打得流血，丫环要自杀好几次了。

丈夫又怀疑妻子有私情，辱骂妻子不止，妻子也愤怒的去上吊，多亏被人解救。

罗先生到了以后，拿出金镯还给他们，全家人都很感激他。

罗先生急忙赶路到京城，考试时间正好赶上，匆忙交上考卷，竟然考中了，还是状元及第。

罗生还镯品质：从罗生不愿用捡来的镯子换取路费，而且在近考期时还担心那丢镯子的人的安危，可以看出他是一个拾金不昧，正直，诚信，处处为他人着想、先人后己的人。

（三）齐王一天上早朝，环顾对侍臣们说：“我们国家处于几个强国之间，年年苦于要支付大量军备费用。

我想抽调一批壮丁，修筑一座规模很大的城墙，从东海筑起，连通即墨，途经太行山，连接轩辕山，直下武关，曲折蜿蜒四千里，即可与各强国隔绝，使秦国不能窥觎我国的西方，楚国不得偷犯我国的南方，韩国和魏国不得牵制我国的左右，这难道不是一件非常有利的事吗?让老百姓去修筑大城墙，虽会有些劳累，但日后就不会再有远征和遭受侵犯的祸患，可以一劳永逸了。

人教版八年级语文上册文言文、古诗翻译三峡【翻译】在七百里长的三峡中,两岸都是相连的高山,中间没有空缺的地方。

重重叠叠的山峰像屏障一样,遮住了天空和太阳。

如果不是正午或半夜,就看不到太阳和月亮。

到了夏天,江水漫上两岸的丘陵的时候,顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。

如果有时皇上的命令要紧急传达,早晨从白帝城出发,黄昏就到了江陵,这中间有一千二百多里,即使骑着奔驰的快马,驾着风,也不如船行的快啊。

每到春季和冬季,白色的急流,盘旋着清波,翠绿的潭水,映出了(山石林木)的倒影。

高山上生长着许多奇形怪状的柏树,悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中,水清、树荣、山高、草盛,实在是有许多趣味。

每到秋雨初晴、降霜的时候,树林山涧一片清凉寂静,经常有猿猴在高处长啸,叫声不断,声音凄凉怪异,空荡的山谷里传来了回声,悲伤婉转,很长时间才消逝。

所以打鱼的人唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。

答谢中书书【翻译】山川景色的漂亮,自古以来就是文人雅士共同观赏赞美的。

雄伟的山峰耸入云端,明净的溪流清亮见底。

两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。

青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。

清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

这里实在是人间的仙境啊。

自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够观赏这种奇丽的景色了。

记承天寺夜游【翻译】元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服打算睡觉时,恰好看见月光透过窗户洒入屋内,(于是我)快乐地起床出门散步。

想到没有(可以与我)共同游乐的人,于是(我)前往承天寺寻觅张怀民。

张怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。

庭院中充满着月光,像积水充满院落,清亮透明,水中的水藻、荇菜交横错杂,原来是竹子和柏树的影子啊。

哪一个夜晚没有月光(又有)哪个地方没有松柏树呢只是缺少像我们两个这样(不汲汲于名利而又能沉着流连光景)清闲的人罢了。

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”子曰：“君子不器。

”子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人谋事是否尽心竭力？与朋友交往是否诚实可信？传授的知识是否温习过？”孔子说：“君子饮食不求过量，居住不求舒适，做事敏捷而说话谨慎，接近有道德的人并向他们学习，这样可以说是好学了。

”子贡问：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“这也算不错。

但不如贫穷而快乐，富有而好礼的人。

”孔子说：“不怕物资少，只怕分配不均；不怕贫穷，只怕不安定。

如果分配均匀，就没有贫穷；和谐相处，就不会物资少；安定团结，就不会有倾覆。

”孔子说：“君子心胸开阔，小人忧愁不安。

”孔子说：“君子不是没有用处的器具。

”孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我可以向他学习的人。

我选择他的优点向他学习，看到他的缺点就改正自己的缺点。

”孔子说：“温习旧知识从而获得新的理解，这样就可以做老师了。

”曾子说：“君子通过学习来结交朋友，通过朋友来培养仁德。

”。

初二（八年级）上册文言文大全_古诗大全初二（八年级）上册文言文共计10篇，分别如下：《桃花源记》作者是宋朝文学家陶渊明。

其古诗全文如下：【原文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，桃花源夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守,说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

【翻译】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。

一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷的散在地上。

渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

于是他下了船，从洞口进去了。

起初洞口很狭窄，仅容一人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。

田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。

人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。

老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

部编版八年级语文上册重点古文译文1. 《论语·学而》有子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子的弟子曰有子说：“学习并且按时复习，是不是很愉快呢？有朋友从远方来，是不是很快乐呢？人家不了解我，而我不生气，是不是君子的表现呢？”2. 《诗经·关雎》关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈宨淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈宨淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈宨淑女，钟鼓乐之。

关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。

关关雎鸠，河之洲。

窈宨淑女，君子喜欢结合。

水草参差，左右飘摇。

窈宨淑女，醒来睡去寻找。

寻找不到，醒来睡去思虑服从。

悠哉悠哉，反复辗转。

水草参差，左右采摘。

窈宨淑女，与琴瑟为伴。

水草参差，左右植之。

窈宨淑女，钟鼓奏乐。

关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。

关关雎鸠，河上洲。

窈宨淑女，君子喜欢结合。

3. 《楚辞·离骚》青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

青青子袞，悠悠我思。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，鼓瑟吹箫。

明明如月，何时可挂？忧从中来，无法中断。

越陌度阡，不必相存。

契阔谈宴，心怀旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，哪根枝可依？山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下回心。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

青青子袞，悠悠我思。

但为君故，沉吟至今。

4. 《论语·述而》子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”孔子说：“我讲述而不自己创作，相信并且喜爱古代文化，暗自自比于我老彭（古代贤人之一）。

八年级上册语文文言文原文翻译【导语】文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。

年龄战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

本篇文章是作者为您整理的《八年级上册语文文言文原文翻译》，供大家鉴戒。

【篇一：《马说》】原文：世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽着名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也！翻译：世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。

千里马常常有,可是伯乐却不常常有。

因此即便着名贵的马，只是屈辱在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用"千里马"称呼它。

千里马,吃一顿有时吃尽一石食粮,喂马的人不知道（依照）它能够日行千里（的本领）来豢养它。

这样的马,即便有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?鞭打它不依照（促使千里马的）正确方法,豢养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不知晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:"天下没有千里马!"唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!【篇二：《小石潭记》】原文：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下澈，影布石上。

佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。

八年级上册语文文言文原文翻译七篇文言文是相对如今新文化运动之后白话文来讲的，古时候并无文言文这一说法。

其特点是着重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

本篇文章是为您收拾的《八年级上册语文文言文原文翻译七篇》，供大伙借鉴。

八年级上册语文文言文原文翻译：《桃花源记》原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人，乃木惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率老婆邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说这样。

太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。

不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

译文：东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。

有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。

突然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没别的树，地上香草鲜艳漂亮，坠落的花瓣繁多交杂。

渔人非常惊异这种美景。

再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面仿佛有光亮。

渔人就丢下小船，从洞口进来。

开始洞口非常窄，仅容一个人通过。

又走了几十走，忽然变得开阔敞亮了。

人教版八年级上册文言文原文、注释及翻译三峡[南北朝]郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

”【注释】1.三峡：重庆市至湖北省间的瞿塘峡、西陵峡和巫峡的总称。

2.自：于。

这里是“在”的意思。

3.两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方。

略无，完全没有。

阙（quē），同“缺”，空隙、缺口。

4.嶂（zhàng）：形势高险像屏障一样的山峰。

5.隐：遮蔽。

6.自非：如果不是。

自：如果。

非：不是。

7.亭午：正午。

亭，正。

8.夜分：半夜。

9.曦（xī）月：日月。

曦，日光，这里指太阳。

10.夏水襄（xiāng）陵：夏天大水涨上了高陵之上。

襄陵，指水漫上山陵。

襄，淹上，漫上。

陵，山陵。

出自《尚书·尧典》：“荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。

”襄，动词，上，冲上。

陵，大的土山，这里泛指山陵。

11.沿溯阻绝：上行和下行的航道都被阻断，不能通航。

沿：顺流而下。

溯：逆流而上。

12.或：有时。

13.王命：皇帝的命令。

14.宣：宣布，传播，传达。

15.朝发白帝：早上从白帝城出发。

朝：早晨。

白帝：古城名，故址在今重庆奉节东瞿塘峡口。

16.江陵：古城名，在今湖北荆州。

17.其间：指从白帝城到江陵之间。

18.千二百里：一千二百里，约合350公里。

19.虽：连词，表示假设的让步，相当于“即使”。

20.奔：这里指飞奔的马。

21.御：驾驭。

22.不以疾：没有这么快。

以，这样。

疾，快。

23.素湍（tuān）：激起白色浪花的急流。

素：白色。

湍：急流的水。

24.绿潭：碧绿的深水。

部编版初二上册文言文原文、翻译、注释三峡南北朝：郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦月。

(阙通：缺；重岩一作：重峦)至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

(溯同：泝；暮到一作：暮至)春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

(巘一作：山献)每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

”译文及注释译文在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。

悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。

如果不是正午半夜，连太阳和月亮都无法看见。

等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。

有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。

等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水倒映出山石林木的影子。

极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。

水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。

每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。

所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪满衣裳。

”注释自：在，从。

三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。

三峡全长实际只有四百多里。

略无：毫无，完全没有。

阙：通“缺”，缺口，空隙。

嶂(zhàng)：直立如屏障一样的山峰。

自非：如果不是。

自：如果。

非：不是。

亭午：正午。

夜分：半夜。

曦(xī)：日光，这里指太阳。

襄（xiāng）：上，这里指漫上。

东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。

有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。

忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。

其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。

渔人感到很惊奇。

继续往前走，想走到林子的尽头。

林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。

渔人于是离开船，从洞口进去。

起初很狭窄，仅容一个人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮。

这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。

在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。

桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。

渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。

村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。

其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。

渔人逗留了几天以后，告辞离开了。

这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。

到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。

太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。

没有实现，不久就病死了。

此后就再也没有人访求桃花源了。

陋室铭山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。

水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。

这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。

青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。