台大校长李嗣涔接招：台湾十多位顶级教授踢馆后的科学结论!

未来的希望在中国大陆

台湾大学外文系教授颜元叔

打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！

他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！

为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……

难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，

细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。

他们一辈子吃了两辈子的苦

大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。

一位台湾校长震动所有中国人精彩演讲

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一位台湾的校长震动所有中国人的演讲在北大bbs上引起轰动的

前言:台湾有这么一所学校,学生年龄在15-18之间,每年三千多学生中,因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人,没有保卫,没有大师傅,一切必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制,三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业,没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。

以下是校长高震东在国内的讲演:

同学们,你们说“天下兴亡”的下一句是什么?──不,是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分,那不等于没加吗?“天下兴亡,匹夫有责”等于大家无

责。“匹夫有责”要改成“我的责任”,我是这样教我的学生的。所以说,现在我们大陆教育办得不好,是我高震东的责任,只因为这样,我才回祖国专门举办道德方面演讲。“以天下兴亡为已任”是孟子思想。

禹是人,舜是人,我也是人!他们能做到的,我为什么不能呢?“天下兴亡,我的责任”,唯有这个思想,我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说:学校秩序不好,是我的责任;国家教育办不好,是我的责任;国家不强盛,我的责任……人人都能主动负责,天下哪有不兴盛的国家?哪有不团结的团体?所以说,每个学生都应该把责任拉到自己身上来,而不是推出去。我在台湾办学校就是这样,如果教室很脏,我问“怎么回事?”假如有个学生站起来说:“报告老师,今天是32号同学值日,他没打扫卫生”。那样,这个学生是要挨揍的。在我的学校,学生会这样说:“老师,对不起,这是我的责任”,然后马上去打扫。灯泡坏了,哪个学生看见了,自己就会掏钱去买个安上,窗户玻璃坏了,学生自己

北大学子问道两岸国学名家楼宇烈、曾仕强

*导读：尽管刚刚入夏，但北京气温已经超过35度。北京大学未名湖畔不到100平方米的未名书院内，数十名来自北京大学国家发展研究院的……

尽管刚刚入夏，但北京气温已经超过35度。

北京大学未名湖畔不到100平方米的未名书院内，数十名来自北京大学国家发展研究院的学子们却早已围坐整齐，等待一场由两岸著名国学名家楼宇烈和曾仕强两位老先生带来的中华传

统文化复兴的文化盛宴。

因为今年是近代史上对中国文化影响最深的新文化运动兴

起100周年，同出生于1934年的北京大学教授楼宇烈和台湾智慧大学校长、台湾交通大学教授曾仕强在北京大学未名湖畔，畅谈中华传统文化复兴之道，在北大学子们看来别有深意。

*与外国相比中国文化更显博大精深

两位国学名家的对话，从一曲《泛沧浪》古琴演奏落声处开始。

谈国学就不能不谈孔子，但我第一次接触孔子却是在英国。曾仕强首先从自己求学经历拉开对话序幕。

曾仕强说，他年轻时是在美国学的行为学，因为那时候台湾一向都是以美国马首是瞻，这是那时代的毛病。

可是我学了美国那套管理以后，感觉跟中国人的想法是非常

不一样的，在实务上根本就行不通。因此我就到英国去，我发现欧洲人不像美国人那样，美国人很毛躁，而且满脑子都是快快快，这些都还不是他们的致命伤，美国的致命伤只有一个，就是只相信看得见的部分，根本就不相信看不见的部分。曾仕强说，在中国，人们是相信动机而不相信行为的，因为行为都是由动机决定的，但美国却相反，不相信动机。

从美国到英国，曾仕强发现英国文化的内涵比美国丰富得多。

篇一：高三经典主题班会系列

高三经典主题班会系列

1、第一周主题班会课件

【我们高三了】包括一个43页ppt课件；一个视频：国产纪录片《高三》；一个音频：零点乐队-09-战胜自己。

班会导航：

第一乐章：相信自己会创造奇迹

第二乐章：为实现理想而奋斗

第三乐章: 夯实基础讲究方法

2、高三第一学期前几周励志主题班会课件：超越梦想一起飞

【超越梦想一起飞】包括一个20页ppt课件；一个视频：《刘翔》；三个音频：media、超越梦想、雄鹰；一个word文档：老鹰的故事。

3、高三第一学期第二次月考主题班会课件：团结就是力量－－迎月考竞争分组

【团结就是力量－－迎月考竞争分组】包括一个27页ppt课件；一个视频：《风雨彩虹，铿锵玫瑰》；两个音频：风雨彩虹，铿锵玫瑰、二十年后再相会；一个flash：众人划浆开大船；一个word文档：团结就是力量--主题班会。

4、高三第一学期最后一次主题班会课件：发扬运动会拼搏精神，迎市期末统考

【发扬运动会拼搏精神，迎市期末统考】包括一个28页ppt课件；一个视频：《老鹰的故事鹰之重生》；一个音频：步步高。

班会导航：

第一乐章：认清形势

第二乐章：正视自己

第三乐章: 改变自己

5、高三第二学期第一次主题班会flash课件：《态度决定高度,希望只靠行动》

6、最后一百天主题班会课件：百日誓师

【百日誓师】包括一个101页ppt课件；两个视频：《高考三步曲》和《专家支招》；四个音频：女子十二乐坊-茉莉花、风雨彩虹等。

【百日誓师】包括一个ppt课件；一个视频：高考的纲领；两个音频：[汪峰]飞得更高-汪峰和零点乐队-09-战胜自己；两个word文档：高考百日誓师大会演讲稿和百日誓词。

台大教授“骂醒”所有台湾人（一）

打开天窗说亮话，中国前途不在台湾（什么叫台湾经验，可笑），中国前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人脚跟的小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，胸含“八年抗战”之恨的中国人身上。

他们衣衫褴褛的制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的手举破世界纪录，他们磨破肩膀夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成为联合国颁奖的世界模范城市……

同胞们，他们为的什么？没有别的，他们爱此中华，他们不能让中华再陨落。为什么美国人那么爱美国？为什么日本人那么爱日本？为什么有些走向“世界公民”的中国人就不爱中国？（可笑的痴梦）

爱中国不再只是“口号”，不再只是情绪，而是要像大陆五十年苦心孤指，胼手胝足，不仅流汗甚至流血的干！干！干！

把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来，数不清的各种建设把中国建设起来，这才是爱中国！

而中国已经被热爱了五十年，被那群建国者真正的建国者所热爱！（我手边这部大陆编的“新英汉辞典”，大陆版“辞源”，编得如此周全，如此精致。细小的铅笔用放大镜看都划划清晰而且从来没有看到一个错字……我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾五十年来，哪部不是翻译剪贴日本的？惭愧啊！台湾经验）。

台大教授“骂醒”所有台湾人（二）

他们一辈子吃了两辈子苦，大陆上的人说痛心的话，却也有令人肃然起敬的话。

试问，不是一辈子吃了两辈子苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子、四辈子的成就？五十年前中国落后西方百年，五十年后还落后十年、二十年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前），这不就是一辈子吃两辈子苦的成就么？

《海峽兩岸社會心理現象》

2007年第三屆「社會學與心理學的對話」學術研討會

近年來台灣「自殺現象」探討：

社會學與心理學科際整合的嘗試

詹昭能（世新大學社會心理學系副教授）

～本文未正式發表前，非經研究者同意，請勿擅自引用～

指導單位：教育部、國科會、中華發展基金管理委員會

主辦單位：世新大學社會心理學系

協辦單位：世新大學共同課程委員會、通識教育中心

日 期：二○○七年十月十九、廿十日

地 點：世新大學舍我樓十二樓會議室

近年來台灣「自殺現象」探討：社會學與心理學科際整合的嘗試

世新大學社會心理學系副教授

詹昭能

摘要

根據衛生署統計資料顯示，近十年來台灣地區自殺死亡率幾乎年年增長。民國86年自殺死亡率為每十萬人10.04人，進入國人十大死因排行榜。民國88年在十大死因的排名躍升至第九位，且提升為壯年十大死因之第三順位，九十四年甚至提高到每十萬人16.6人。

其實自殺問題之嚴重早已無庸置疑，何待查閱衛生署死因資料庫，也無須溜攬WHO 的各國統計，問題是：孰令致之？何以致之？為了探討與防治國人自殺問題，國內外學術界與實務界早已投入可觀資源(包括人力與財力)，研究報告簡直如汗牛充棟，以suicide 或suicidal為關鍵字查詢心理學PsyINFO資料庫，獲得17780筆學術性期刊文章、書籍章節、書籍、及論文或文章摘要，醫學資料庫MEDLINE查尋獲得23788筆，Sociological Abstracts(SocioFile)社會學摘要資料庫則有4061。至於國內以自殺為篇名或關鍵詞的論文或文章，查詢「中文期刊篇目索引影像系統」獲得465 筆，「全國博碩士論文資訊網」則有159 筆，國科會專題研究案也有49案。但是自殺問題的惡化並未因此稍歇，此一「現象」值得深入探討。

科学实验论证“佛、菩萨”的存在——美国斯坦福大学电机工程博士台湾大学李嗣涔教授的科学研究

台湾大学校长李嗣涔教授（美国斯坦福大学电机工程博士）的科学研究：

约20年前,原本只是研究气功和手指辨识的功能研究，后来却无意中因为手指辨识[佛]字而发现特殊现象，进而确认佛菩萨和灵异世界的真实性。

希望透过以下的内容，以科学的角度，让不信佛的人，或初学佛的人，或实修的佛弟子能够对生命和宇宙，以及生活和佛法，有更宽阔和深入的思维及体会。

虽然这些研究在科学或宗教上可能是一项突破，不过，这些只是提供大家以科学的方式来认识佛法，这些研究对深奥的佛法来说还是相当粗略浅薄，仍不能圆满的解说佛法。所以,佛弟子应该以佛经为依据,将此实验当作参考即可，而不是反客为主，弄错了方向。

因此，固然李教授的研究精神可敬，但也不排除其实验过程被邪力所摄的情形，不过影片中他也语带慎重和保留，并且强调正念，或许应该是有注意到这类情况，不论如何，此研究却也佐证了佛菩萨世界的存在。研究中简单节录：

在研究测试中发现：在纸张上写[佛][菩萨]这样的字，都能和佛菩萨起信念的连结，在功能者的大脑屏幕中都会呈现出非常光亮的光芒，不过在我们一般人的肉眼下,只是[佛]和[菩萨]这样的字。

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讲座视频内容即其著作《难以置信- 寻访诸神的网站》一书精华所在，藉由功能人与灵界(信息场)对话，及透过手指识字与神佛的接触，探索现今日天文物理界难解的困惑(挠场、隐密物质、隐密能量)，以及宇宙演化与人类起源和文明的兴衰，内容非常震撼而精彩……

台湾医疗界“大体老师”给我们的启示

庄严肃穆的灵堂，低回哀婉的佛乐，伴随着数十位家属和医学生的诵经声，八位大体老师的遗体被缓缓送上灵车，在众人感念、追思的目光中，踏上人生的最后一程。

这是每年两次的台湾慈济大学医学院的大体模拟手术教学的最后一项“送灵仪式”。

大体老师，是医学界对捐赠遗体者的尊称。医学院校的学生们，在基础医学的学习过程中，人体解剖是最为重要的一部分。这些遗体捐献者用他们的躯体，让学生掌握和丰富人体基本知识。他们安静地躺着，虽然不说话，但他们的无私精神深深地感动着一批又一批的医学院校学子，让学生们深刻地感受救死扶伤的内涵。因此，他们也被尊称为“无语良师”。

据人民日报报道，大体模拟手术是慈济大学医学院在全球首创的一个教学活动：遗体捐赠者在过世8小时内急速冷冻到零下30摄氏度保存，在教学使用时再复温到4摄氏度，让医学生在最接近真实的人体上进行模拟手术训练。这些遗体是医学生第一个手术的“患者”，也是医学生的老师，因此被尊称为大体老师。

自1994年慈济推动遗体捐赠以来，台湾已有两万多人签署了同意书，其中已往生者330人，捐赠者年龄最长94岁、最幼14岁，在向来保守的华人社会开创了遗体捐赠的奇迹。

大体模拟手术在慈济大学的定位是一个人文课程，而不是简单的一个操作课。在课程开始之前，要进行一个庄重的遗体启用仪式；在课程结束时，医学生要为大体老师缝合破损皮肤，穿上往生衣入殓，并为老师进行隆重的送灵、火化、入龛仪式。整个仪式大体老师的家属都会参加，和医学生们在一起用餐、聊天，并合影留念。大体老师的生平会贴在手术室的入口处，让每一位参与者都能了解老师的情况。在这个过程中，大体老师、家属和学生站在了同一个出发点：为了人类的健康而努力，大体老师和家属因为爱这个世界所以捐出遗体，

生命是一个长期积累的过程

台湾新竹清华大学电机系彭明辉老师

许多同学应该都还记得联考前夕的焦虑：差一分可能要掉好几个志愿，甚至于一生的命运从此改观！到了大四，这种焦虑可能更强烈而复杂：到底要先当兵，就业，还是先考研究所？我就经常碰到学生充满焦虑的问我这些问题。可是，这些焦虑实在是莫须有的！生命是一种长期而持续的累积过程，绝不会因为单一的事件而毁了一个人的一生，也不会因为单一的事件而救了一个人的一生。属于我们该得的，迟早会得到；属于我们不该得的，即使侥幸巧取也不可能长久保有。如果我们看清这个事实，许多所谓"人生的重大抉择就可以淡然处之，根本无需焦虑。而所谓"人生的困境"，也往往当下就变得无足挂齿。

我自己就是一个活生生的例子。从一进大学就决定不再念研究所，所以，大学四年的时间多半在念人文科学的东西。毕业后工作了几年，才决定要念研究所。硕士毕业后，立下决心：从此不再为文凭而念书。谁知道，世事难料，当了五年讲师后，我又被时势所迫，出国念博士。

出国时，一位大学同学笑我：全班最晚念博士的都要回国了，你现在才要出去？两年后我从剑桥回来，觉得人生际遇无常，莫此为甚：一个从大一就决定再也不钻营学位的人，竟然连硕士和博士都拿到了！属于我们该得的，哪样曾经少过？而人生中该得与不该得的究竟有多少，我们又何曾知晓？从此我对际遇一事不能不更加淡然。

当讲师期间，有些态度较极端的学生会当面表现出他们的不屑；从剑桥回来时，却被学生当做不得了的事看待。这种表面上的大起大落，其实都是好事者之言，完全看不到事实的真相。从表面上看来，两年就拿到剑桥博士，这好像很了不起。但是，在这两年之前我已经花整整一年，将研究主题有关的论文全部看完，并找出研究方向；而之前更已花三年时间做控制方面的研究，并且在国际着名的学术期刊中发表论文。而从硕士毕业到拿博士，期间七年的时间我从不停止过研究与自修。所以，这个博士其实是累积了七年的成果，或者，只算我花在控制学门的时间，也至少有五年），根本也没什么好惊讶的。

二十多年以来台湾青年大陆求学的发展状况分析

上海师范大学

硕士学位论文

二十多年以来台湾青年大陆求学的发展状况分析

姓名:田鹏

申请学位级别:硕士

专业:马克思主义中国化研究

指导教师:吴珍美

20100415摘要

两岸关系解冻以来,台湾青年到大陆求学的现象,从无到有,由小变大,不断发展,现已具备相当的规模。如今,他们开始以一种积极的姿态进入人们的视野,且活跃在两岸教育文化交流中。台湾青年大陆求学,有助于推

动两岸文化教育交流与交往。正是因为其特殊的重要性,本文作者通过

对多年来台湾青年大陆求学的发展情况进行梳理,分析其发展的原

因及其出现的相关问题,提出自己的看法,为今后大陆高校处理更多台

湾青年大陆求学问题提供参考。

本文主要分为三大部分。第一部分,台湾青年大陆求学的历史概况。

这部分主要概括了日据时期以来,台湾青年在大陆的求学情况,并重点

强调了台湾青年的爱国情结。第二部分, 年后台湾青年大陆求学

的发展状况。这是本文研究的重点,主要反映多年来台湾青年大陆

求学的发展规模、求学渠道、专业选择、求学的生活特点、求学的原因

五大方面。第三部分,作者依据相关资料提出台湾青年大陆求学存在的

问题与对策。

关键词:台湾青年、大陆求学、发展、教育交流

论文类型:应用研究,,

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:学位论文独创性声明

本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外,不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究

成果。其他同志对本研究的启发和所傲的贡献均已在论文中做了明确的声明并表

孙储琳谈特异功能

孙储琳谈特异功能

2010年春节的前夕，中国著名功能人孙储琳回到故乡武汉陪伴母亲过年。在去年北京召开的中国老子道学文化研讨会上，笔者与孙储琳相识。电话相约，春节在武汉相见，交流对特异功能现象的看法。

笔者一向痴迷于文化探秘，成功的项目有发现湖南女书、发现瑶族发源地千家峒等，引起国内外的广泛关注。笔者新近开始了一项新的文化探秘项目：人体潜能与特异功能研究。 2010年春节的前夕，中国著名功能人孙储琳回到故乡武汉陪伴母亲过年。在去年北京召开的中国老子道学文化研讨会上，笔者与孙储琳相识。电话相约，春节在武汉相见，交流对特异功能现象的看法。2010年2月12日，我与孙储琳交流三小时，下面是由笔者整理的孙储琳讲话的主要内容。

一、我的特异功能五代相传

我是在武汉出生与长大的，原来在中国地质大学（武汉）图书馆工作。上世纪八十年代发现我有特异功能之后，调到中国地质大学（北京）人体科学研究室工作，配合沈今川教授完成了许多特异功能的实验。我1957年出生，属鸡的，今年53岁。我还没有到退休年龄，但我要求提前退休了。退休了自由自在的，到处都可以走动，我喜欢这种自由自在的生活。我具有先天的特异功能，后天修练功也培养出来一部分，先天部分是从母系遗传给我的。我母亲是北方人，河北的，我父亲是江苏六合县人。我的母系家族具有特异功能，已经知道的就有五代。我母亲从小就有特异功能，到四、五十岁的时候还可以透视人体，帮你查病治病。现在已年近八十了，基本上没有特异功能了。我上小学时就有特异功能，可以隔墙看见另一房间的人与物，有时可以看见别人的内脏，也可以用手心认字。不过当时并不知道这是特异功能，以为别的小学生也跟我一样，可以透视。上世纪八、九十年代气功热、特异功能热的时候，我才真

我在大陆上课很紧张，因为这里见不得冷场

作为老师，我们每天最努力要做的，是让学生成为互学共学的伙伴，而不是学科教学。学生如果不互为学习伙伴，有再好的想法他都不会想跟同桌、跟好朋友分享，只会想举手告诉老师，老师就只有累死。可是，正是我们塑造了这种文化，让小孩误认为，他的想法要得到老师认可才有存在的价值。

那么，什么才是“学习共同体”下的听和说呢？

第一次去日本教室参观学习时，我听得很吃力，因为学生说话很小声，老师说话很小声；学生讲话不举手，前一个讲完之后，第二个学生会接替这个话题，回应前一个小孩的观点。话题不停轮转，那是真正的对话。我非常震惊，借镜自照，照见我自己课堂上的学生发言状态：第一，他必须举手；第二，他必须经过我的允许跟指名；第三，他必须站起来。

但这些还不是最紧要的。最紧要的是，我们当时问了一个很没礼貌的问题：台湾的小孩为什么都不善听，日本的小孩为什么那么善听？佐藤学老师回答说：如果每位老师每天在课堂都跟学生示范如何听，再小的声音老师都愿意听，说得再断断续续的话也耐心公平地听，这样我们的小孩每天就在看如何听，久了他就会听。他的意思是：老师自己不是一名好的示范者，却还在怪小孩不会听。是的，孩子是我们教出来的，最没有资格批评小孩没能力的就是老师，他们的不足正是我们专业成长的空间。

什么叫听？佐藤学老师说：听是建立学习关系。我们追问：那差生怎么教？佐藤学老师回答说：那你就听他会到哪里。

在日本我曾听过一节三年级的数学课：两位数乘以一位数。先出两道题：第一题是71×8，第二题是56×8，请用竖式把答案算出来。日本老师一开始完全让学生自己去算，大部分学生都算错了，一个班大概只有六到八个人算对。这是佐藤学老师一直强调的：课堂应该有三成的时间去挑战学习，即不教简单的内容，给学生一定的空间去伸展跳跃。