五行_九宫与八卦_胡渭_易图明辨_五行_九宫_说述评

八卦与五行是怎样对应的五行八卦风水中蕴含了巨大而古老的智慧。

店铺在此整理了八卦与五行的对应关系，希望大家在阅读过程中有所收获!八卦与五行的对应关系金-乾、兑乾为天,兑为泽木-震、巽震为雷,巽为风土-坤、艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火天地万物都是由金、水、木、火、土，五种基本物质组成的，它们的运动变化构成了丰富的物质世界。

五行分别对应五种颜色，人的五脏，季节，五个方位。

古时候有着太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说。

两仪即是阴和阳，四象分别代表四种季节或者四个方位，八卦分别为坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。

八卦起源于远古时期，伏羲氏在白龟甲壳上发现了卦爻。

于是伏羲八卦就这样产生了，八卦又分别代表着五行。

周文王周易以八象为基础，天、地、雷、风、水、火、山、泽。

把五行与甲子融入其中。

这就不止是天人合一这样简单，人类给天地安了柄/定了位。

同时把五行、甲子/方位、时间;金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，渗入了八卦中。

天/乾;阳金，先天卦位正南，后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一样形成生生不息。

把乾放在西北，形成顺方向的生。

与兑/泽，阴金，先天卦位东南，后天卦位正西。

配上金的天干庚、辛，地支申、酉，意味着金秋的丰熟、富足、成功、强健。

震、雷，阳木，先天卦位东北，后天卦位正东，与巽、风，阴木，先天卦位西南，后天卦位东南，配上木的天干甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和风、新生的开始。

坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北，配上水的天干壬、癸，地支亥、子。

暗示了寒冷、肃杀与孕育，水、毕竟是生命之源。

离、火，先天卦位正东，后天卦位正南。

配上火的天干丙、丁，地支巳、午，把东方的光明换成了南方的热情。

艮、山、阳土，先天卦位西北，后天卦位东北，配上丑，把山的限止插入方位，与坤、阴土西南相对，隔开/联接了西北与东南。

五行学说的内容
五行学说是中国古代哲学的基础之一，它认为宇宙万物都可以归纳到五种基本元素或者说“五行”中，分别是金、木、水、火和土。

五行学说包括以下内容：
1. 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行之间存在一种相生相克的循环关系。

2. 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行之间存在一种相克的关系，即某种元素可以克制另一种元素。

3. 五行运行规律：五行之间存在一个相互制约的平衡关系，通过互相制约来维持宇宙的稳定运行。

4. 五行与人体健康：五行学说认为人体的健康与五行之间的平衡息息相关，不同的五行对应着不同的脏腑器官、组织和身体功能，通过调节五行之间的平衡来维持人体的健康。

5. 五行与八卦：五行学说与八卦图密切相关，通过将五行和八卦进行组合，可以推演出丰富的变化和相互关系，被运用于命理学、风水学、医学等方面。

总体而言，五行学说是观察和解释自然界和人体现象的一种理论框架，通过五行之间的相生相克关系和平衡规律，揭示了宇宙万物的内在联系与运行规律。

九宫图什么是九宫图分析法九宫图法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅像九宫格图，如下图所示，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思考，发挥八种不同的创见。

依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。

九宫图几种运用九宫图的分析法（一）曼陀罗法曼陀罗法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅像九宫格图，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余的八个圈内，此法也可配合六何法从多方面进行思考。

[备注]：此九宫格法可作为扩散性思维的基本单位，由此演变出其它九宫格法（如莲花法中央的单位，正是曼陀罗法的基本单位）。

此法之优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思巧，发挥八种不同的创见。

而莲花法也是依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。

（二）莲花法这是从曼陀罗法的基本单位发展扩展而来（下图）。

莲花法图(1) 每位讨论者手持一莲花图，并将讨论之主题或问题写于图中央位置。

(2) 把相关的意念写于围着主题四周的八个圈中（每个圈的左上角分别写上英文字母A至H），成为八个子题，并于图中央部分构成了一幅曼陀罗法九宫图。

随后，讨论者可就各个子题再想出另外八个意念，将之写于围着「子题」四周及标着1-8号码的方格内，讨论者可沿以上步骤再延伸构思新的意念。

(3) 讨论直至整个莲花图写满为止。

关于九宫数图的概说（1）九宫数图起源目前普遍认为，九宫数图即为“洛书”的主要内容，是最早关于数的起源之说（见图3）。

《周易•系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。

”[1]但其中并没有明确记载“洛书”的主要内容。

直至西汉经学家孔安国的《尚书•洪范传》才提到：“天与禹，洛出书。

神龟负文而出列于背，皆有数至于九。

禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序。

” 刘歆注1云：“伏羲氏继天而王，受河图而画之，八卦是也。

禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。

” 其九畴，即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，正龟背之象也”。

五行八卦九宫九星五行五行是中国古代的一种物质观。

多用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金、木、水、火、土。

认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。

它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

金：白位置：西木：青位置：东水：黑位置：北火：红位置：南土：黄位置：中阴阳万物从一开始，他的内涵就够我们研究的了，可能还有多人研究半天也不懂，外国人就更不懂了。

一分为二，画为“－”和“--”，即阴阳两仪，阴阳又是根本，中国古人可阴阳研究透了的，还发展为阴阳学说，这不是中国人智慧的表现吗？光是阴阳就足以解释世界万事万物了，如阴阳对应季节就是夏、冬。

阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1、3、2、4，阳为单，阴为双。

太阳，少阳对应1、3，太阴，少阴对应2、4。

太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，同时也是1234数的顺序的由来，古人发明了1234四个数了。

太阳对应太阳，太阴对应月亮。

太阳为至阳纯刚之气，月亮为至阴纯柔之气。

少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四季为木春，火夏，秋金，冬水。

夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。

把事物分为阴阳四象，现在看来很简单，但这是三千多年前的知识，古人把阴阳四象与数相联系，就更加不简单了。

顺生逆克顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那么推理是怎么回事呢？古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细。

在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证。

春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。

九宫八卦与五行在中国传统文化中，有一种图表叫九宫图，是八卦中的九宫图，为了更好的学习后天八卦，店铺在此整理了九宫八卦与五行的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!九宫八卦与五行介绍九宫，中国传统文化范畴。

九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。

其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。

九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。

”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。

”“九宫”之法用之多端。

汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

“九宫八卦风水图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。

如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。

我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。

如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，也有不同的地方。

相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其二十四山的位置。

然后，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。

来论吉凶。

论法与阴宅相同。

不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。

总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。

一元、两仪、三才、四象、五行、六和、七星、八卦、九宫图一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫：一元：太极两仪：阴、阳三才：天、人、地四象：老阴、老阳、少阴、少阳五行：木、火、土、金、水六合：指地支六合的关系。

另有六仪，是：奇门遁甲里的：戌、己、庚、辛、壬、癸七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑九宫：一宫坎（北）、二宫坤（西南）、三宫震（东）、四宫巽（东南）、五宫中（寄于坤）、六宫乾（西北）、七宫兑（西北）、八宫艮（东北）、九宫离（南）另说：正宫、中吕宫、南吕宫、仙侣宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调由两仪和五行可衍生出十天干：甲、乙、丙、丁、戌、已、庚、辛、壬、癸至于十二地支可由三才和四象衍生出来：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥其它的也可以此类推出来！故从一元到九宫就可表示世界上的大部分事物与现象，如果再加入一个无极，就是一个圆，那么这就是一个整体，一个世界，我就是按照这些东西画出这幅图形的。

至于有何意义与作用，还有待进一步研究与探讨了，希望广大玄学学者和爱好研究诸如此类的东西可以发表更多的学说与理论，至于其中的方与圆，圆与方的关系在特定的条件下是可以相互转化的，故画成此！我觉得，这里面的东西太多了，可以一个人，因为每个人都是一个小的世界、一个小的宇宙，也可以表示天上的日月星辰、风雨雷电和地下的山水草木、飞禽走兽，包罗万象！关于它的实用价值还望有兴趣的人可以一起探讨一下，因为这两天我对着这图发呆了很长时间，愣是没有什么收获，也看不出什么门道出来！只是在直觉上感觉它很重要，真的很重要，如果真的对我们这个社会和人类有帮助的事情，我绝对会去做的还望大家努力、努力、再努力。

简说天干地支五行八卦图与九宫八卦天干与五行：甲、乙同属木，甲为阳木，乙为阴木。

丙、丁同属火，丙为阳火，丁为阴火。

戊、己同属土，戊为阳土，己为阴土。

庚、辛同属金，庚为阳金，辛为阴金。

壬、癸同属水，任为阳水，癸为阴水。

地支与五行：寅、卯同属木，寅为阳木，卯为阴木；巳、午同属火，午为阳火，巳为阴火；申、酉同属金，申为阳金，酉为阴金；亥、子同属水，子为阳水，亥为阴水；辰、戌、丑、未同属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。

天干与五方：甲、乙属木，为东方；丙、丁属火，为南方；戊、己属土，为中央；庚、辛属金，为西方；壬、癸属水，为北方。

地支与五方：寅、卯属木，为东方；巳、午属火，为南方；申、酉属金，为西方；亥、子属水，为北方；辰、戌、丑、未属土，为四季土，各随一方。

天干地支与五方中有一个区别之处，即天干的方位有“中”，而地支的没有。

天干与五季：甲、乙属木，为春季；丙、丁属火，为夏季；戊、己属土，为长夏；庚、辛属金，为秋季；壬、癸属水，为冬季。

地支与四季：寅、卯、辰为春季；巳、午、未为夏季；申、酉、戌为秋季；亥、子、丑为冬季。

天干地支与五季中同样有一个区别，即天干中有一“长夏”，而地支中没有。

为了把这些要素能够看得更清楚，我把上面的那幅图用不同的颜色进行了区分，从内由外分别为：第一圈和第三圈是天干，第二圈是八卦，第四圈是方位，第五圈是月份，第六圈是地支，第七圈是八卦的五行。

九宫概述九宫者：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫也！其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。

九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。

如下图：巽四宫离九宫坤二宫震三宫中五宫兑七宫艮八宫坎一宫乾六宫(方位：上南，下北，左东，右西）上表即称为九宫格，《烟波钓叟赋》云：“先须掌上排九宫，纵横十五在其中”。

上述九宫：坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，中五宫，乾六宫，兑七宫，艮八宫，离九宫，共计九宫，不管是横，是竖，是斜，三个数字加起来都是十五，这就是奇门九宫格。

一、前言二、河图、洛书在易史上，争议甚大。

有者争论刘牧所传河洛之真伪，有者争论河洛之称谓，有者争论河洛出世之年代，有者甚至认为河洛本身是虚妄而不可信的。

实际上，河洛在揭示易理方面，有其不可或缺、无可替代的价值与意义。

河洛之争，实无损河洛于易学之重要地位。

至于伏羲八卦与文王八卦，前人多谓伏羲八卦属先天而文王八卦属后天，后人亦有不赞同此说者。

这问题应当如何看待？论及河图、洛书、伏羲八卦与文王八卦四者之间的内在联系，更是众说纷纭，莫衷一是。

前人多谓河图为体为先天，洛书为用为后天，故河图与伏羲八卦相合，洛书与文王八卦相合。

亦有学者将洛书与伏羲八卦相合，河图与文王八卦相合。

这两种方式，究竟孰是孰非？在探究河洛八卦之内在联系时，少有人能以严密的理象数，作为研究的基础。

这样得出来的结论，不一定可信，不一定可靠。

因为易学是理象数一体的，象中有数，数中有象，而理寓于其间，三者缺一不可，三者结合，才能准确深刻的理解河洛八卦。

本文的目的，旨在以理象数三者相结合的方式，剖析河洛八卦的先后天意涵，并探究河洛八卦之内在联系，进而提出这样的观点：(1)洛书与伏羲八卦，表述的是先天之理。

洛书乃伏羲八卦之图书，伏羲八卦乃洛书之卦象。

(2)河图与文王八卦，表述的是后天之理。

河图乃文王八卦之图书，文王八卦乃河图之卦象。

二、先天与后天之概念先天与后天，是蕴含在河洛八卦的最基本信息，在探究河洛八卦的内在联系之前，必须先对此有明确的概念。

先天者，阴阳未分，形质未成；后天者，二气交互，品物流行。

《易经证释》：“先天不变，后天重在变；先天不用，后天重在用。

由道言之，先天为主，后天为从；由人事言之，皆在后天，一至先天，无所为矣！故周易之用，为人道也，因时之宜，立道之极，而原始要终之事也。

先天之易常静，后天之易常动，而静中有动，故先天必生后天；动中有静，故后天不离先天。

二者异途同归，知其一则通其二。

斯文王之圣智，乃能尽其变化，而建立周易之极，以全易之用也。

九宫八卦的象数理、五行、生肖含义九宫八卦的象数理、五行、生肖含义一、乾卦乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。

在国家为国君，为主度，为总统；在单位为一把手，主要领导人；在家庭为父亲，为大人，为老人，为长辈人；在社会为名人，公门人，宦官；在性别为男，在年龄为老头。

在场所为京都，为大城市，形胜之地，高亢之所。

在方位为西北方，为南方（先天八卦方位），为上方，为高处。

在时间为秋季，农历九、十月，戌、亥年、月、日、时，立冬至大雪45天。

在数字为一（先天八卦数）、六（后天八卦数）、四、九（五行金数）。

在动物为马、象、天鹅、狮子。

在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。

在人体为头、右腿（九宫位），肺、骨骼，男性生殖器。

在颜色为白色、大赤色、玄色。

在五味为辛、辣。

二、坤卦坤为地，表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。

在天时又为阴云、雾气、冰霜。

在国家主皇后、第一夫人；在单位为职工、群众；在家庭为母亲、为祖母，为老母、后母、老妇人；在社会为众人，为乡人、为小人、为大腹人、为懦弱之人、吝啬之人；在性别为女；在年龄为老妇，老年女人。

在场所为田野，为大地、为乡村、为平地。

在方位主西南方，北方（先天八卦方位），下方，底层。

在时间为农历六月、七月，未、申年月日时，辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时，立秋至白露45天。

在数字为二（后天八卦数）、八（先天八卦数）五、十（五行土数）。

在动物为牛，为牝马、为猫、为百兽。

在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物，土中之物，牛肉、食品、大车、锅。

在人体为腹，右肩（九宫位），脾、胃、肌肉，女性生殖器。

在颜色为黄色、黑色。

五味中为甘味、甜味。

三、震卦震为雷，表示震动、奋起的性质和状态。

在天象为雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。

在家和单位为当权的二把手；在家庭为长男；在社会为驾驶员、运动员，警察、法官、军人、飞行员、列车员、社会活动家、舞蹈演员、足球爱好者、狂人、壮士。

⼋卦五⾏对应关系表内容整理 五⾏互相制约，互相平衡才能达到所谓的平衡，⾃盘古开天辟地以来，⾃然界就⼀直处于平衡状态，下⾯是⼩编为⼤家整理的⼋卦五⾏对应关系，希望会对⼤家有所帮助！ ⼋卦五⾏对应关系表 ⼋卦中每⼀卦所代表的饰物不同的事物。

乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表⽔，离代表⽕，⾉(gèn)代表⼭，兑代表泽。

⼋卦对应的五⾏分别是⾦-乾、兑乾为天，兑为泽。

⽊-震、巽震为雷，巽为风。

⼟-坤、⾉坤为地，⾉为⼭。

⽔-坎。

坎为⽔(⽉亮)。

⽕-离离为⽕(太阳) ⼋卦是我国古代的⼀套有象征意义的符号。

⽤“—”代表阳，“——”代表阴，⽤三个这样的符号组成⼋种形式，叫做⼋卦。

万物都有阴阳之分，⼀阴⼀阳才能调和，万物才和谐，所以我们风⽔讲求阴阳调和。

所谓五⾏，就是⾦、⽊、⽔、⽕、⼟，也和卦⼀样，相信这⼏个字⼤家也是常有听说，⽽这⼏个字是种传统符号，不要看得太严重了。

所谓“⾦”并不是黄⾦，“⽔”亦并不是和杯中喝的⽔⼀样，千万不要看成了五⾏就是五种物质。

五⾏⼋卦图每⼀卦形代表⼀定的事物。

图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表⽕)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表⽔)，⾉(代表⼭)。

⼋卦互相搭配⼜得六⼗四卦，⽤来象征各种⾃然现象和⼈事现象。

列为上⾯是坤卦，下⾯是坎卦就叫“地下有⽔，是师卦”，⽽如果是上⾯是坎卦，下⾯是坤卦，“地上有⽔”叫⽐卦。

相⽣即递相资⽣、助长、促进之意。

五⾏之间互相滋⽣和促进的关系称作五⾏相⽣。

五⾏相⽣的次序是：⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦，⾦⽣⽔，⽔⽣⽊。

在相⽣关系中，任何⼀⾏都有“⽣我”、“我⽣”两⽅⾯的关系，《难经》把它⽐喻为“母”与“⼦”的关系。

“⽣我”者为母，“我⽣”者为“⼦”。

所以五⾏相⽣关系⼜称“母⼦关系”。

以⽕为例，⽣“我”者⽊，⽊能⽣⽕，则⽊为⽕之母;“我”⽣者⼟，⽕能⽣⼟，则⼟为⽕之⼦。

太极图的宇宙演化基础和九宫八卦五行图
张一方
【期刊名称】《安阳工学院学报》
【年(卷),期】2002(000)003
【摘要】现代天文学发现天体演化时得到双星系统是一种普遍现象.基于此,用大型计算机模拟的宇宙演化过程中也会出现非常类似太极图的结构.并且,更大的旋涡星系和棒旋星系的形状也完全类似太极图.结合老庄哲学,"混沌"应相应于"道"和"太极".如此<易经>与现代科学是完全一致的.同时,我们提出一种简单的九宫八卦五行图,它可以统一易学中的许多图,且可以发展为各种形式.
【总页数】3页(P11-13)
【作者】张一方
【作者单位】云南大学物理系
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.五行、九宫与八卦--胡渭《易图明辨》"五行、九宫"说述评 [J], 刘保贞
2.《太极图》与《太极图说》之"五行说"比较研究 [J], 曹树明;田智忠
3.从八卦太极图看二十四节气养生 [J], 陈霖
4.玻尔“并协原理”与《八卦太极图》 [J], 李仕
5.太极图、河图、洛书、八卦四位一体论 [J], 苏开华
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九宫八卦五行图是怎样的有什么奥妙中国古代以八卦最为盛行，八卦利用于战争，家宅，算命的方面，而手相中也有八卦的影子，今天小编就给大家介绍九宫八卦五行图，希望对大家有帮助!九宫八卦五行图排列有两种：先天八卦和后天八卦。

中国使用后天八卦的排列次序(上为离、下为坎、左为震、右为兑、在离震之间为巽、在震坎之间为艮、在离兑之间为坤，在兑坎之间为乾。

)八卦九宫非常重要，每一宫的厚薄和纹理，对于当事人的性格、健康、爱情、婚姻、子息等运程甚为重要。

如果把手相的内容分为主次，则手掌八卦宫位为要基，掌纹等内容则是在这个根基之上的建筑物。

巽位——代表肝胆功能。

丘高耸，色粉红，示肝胆功能良好。

纹路散乱，皮粗，示肝胆功能有病变。

色暗，病理意义大。

出现方形纹，示肝胆解毒能力降低，出现三角纹示其人接触过毒品，或多次肌注过毒品。

巽位出现不规则环形纹，示脂肪肝。

离位——为心脏所主。

纹乱、色暗，示心脏功能弱。

过于低陷，青筋浮起者，示心力衰弱或心火旺盛。

坤位——为小腹器官所主。

纹乱，有异常符合，皮粗，色暗，示泌尿、生殖功能有病变。

若低陷，浮筋，肤色白，示生殖功能弱，女性易宫寒不孕。

兑位——为呼吸系统所主。

隆而高，色红润，示身体健康。

纹乱，皮粗，色暗，示呼吸功能差。

低陷，浮筋，肤色枯白，示呼吸系统有慢性炎症，易患肺气肿。

乾位——代表心理状况和呼吸系统功能。

隆起色正，示心理健康。

纹路散乱，皮粗，示抑郁，易患神经衰弱。

低陷，筋浮骨显，肤色白，示呼吸系统功能衰弱。

坎位——代表泌尿生殖系统功能之强弱。

若坎位隆起，肉软光润，是泌尿生殖系统功能良好。

低陷，青筋浮起，示泌尿系功能较差，容易感染。

有菱形符号、十字纹，示前列腺炎，阳萎早泻，尿道炎及子宫，肛门病变。

若地丘位纹杂乱，示肾功能差，易患不孕症。

艮位——为脾胃所主。

隆起，软而光润，示脾胃受纳运化功能良好。

色暗、皮粗、纹路散乱，示脾胃功能差。

静脉浮显，示便干。

色暗呈片状，示脾胃不和。

震位——代表神经系统功能。

易学爱好者必读：实用八卦图及九宫图中国风水学形成了许多实用图表。

现介绍最常用的三种：(1)实用八卦图先天八卦主“生”，据说人的饮食、穿衣、生老病死、养殖种植、冶炼金属等等生态、生产方面的事情，可由先天八卦演算。

后天八卦主“克”，据说人的祭祀、婚丧嫁娶等事务活动方面的情况，可由后天八卦演算，由八卦、五行、干支、八门及四象综合相配可得中国风水学实用八卦图。

(2)实用九宫图在中国风水学中实用的还有一种图表叫“九宫图”。

九富图实际上是洛书及后天八卦的方格图，是为了排布方便、直观。

图中：四正：为北、东、南、西，即：坎、震、离、兑，也就是一、三、九、七。

四维：又叫四隅，为西南、西北、东北、东南，即：坤、乾、艮、巽，也就是二、六、八、四。

中宫：为中央，五。

(3)实用九宫八风图在九宫图上加进一年节气和干支，就成为另一种中国风水学实用图——九宫八风图。

图中：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。

庚是大肠辛是肺，壬是膀胱癸肾脏。

八卦气场通过五脏影响人体，这个事实可由人造的附加八卦场进行试验，即用磁铁或电磁铁，每三个一组按阴阳爻排成八个卦象，其次序取先天八卦之序，体验者在卦中面南背北，当附加磁场转动时可得如下试验结果：乾卦转向南时（正常卦位），肺凉脚热；坤卦转向南时（反卦位），脾热脚凉；离卦转向南时，心热肾凉；坎卦转向南时，（即“水火既济”卦）肾热心凉；兑卦转向南时，肺凉；艮卦转向南时，脾热；震卦转向南时，肝热。

不难看出，在人造的附加八卦场中，人的脏腑感觉基本与相对应方位的属性相关联。

在实验中，除了磁铁模拟八卦气场以外，还可以用运气书符、书卦、书画、挂于墙壁的方法进行体验，这就是风水学中用符调场的方法。

宇宙气场尽管人肉眼看不到，但它是按这个规律分布。

白天黑夜、一年四季、人的一生兴衰，都是这个规律。

它是天地人万古不变的规律。

古人讲“物物一太极”，即无论事物大小都是一个太极，均在后天八卦的运转之中。

先天八卦和后天八卦一、先天八卦八卦方位的分配有先后天的分别。

五行学说的本质和五行生克论玄学批判老程转载了福音大师的博文五行学说的本质五行学说在中医学，几乎成了软肋，备受攻击。

原因在哪里？必须要提出来讨论一番，以正视听。

五行理论的起源有很多考据，这些考据众说纷纭，考据的说法是否可信，暂不谈。

解放后，唯物论一统天下，五行也成了唯物论，这本身缺乏论证。

传统文化的分类，从阴阳二元分类开始，就不是唯物的指导，而是唯象，用现象、功能来分解对象系统，这是个大原则，也就是取象比类,或者说取类比象，跟唯物以结构分解功能南辕北辙。

不明白这个,有些争论就是抓瞎，毫无必要。

首先，全部的科学，或者说文化，都是基于命名学，也就是分类,“君子以类族辩物”，文明的特征。

知道了分类是个大原则，一切就迎刃而解，进一步是如何发挥和发展的问题。

传统分类,从阴阳二元开始、三才、四象、五行、六经、八卦……只是分类系统的一个数学模型演化。

这也是具备系统模型研究的基础。

五行分类，仍然是取象比类，而不是五种物质决定论，而是五大类功能。

行，从来没有物质的具体意义，而是运动或者能量（五运），另外还有心理现象的意思。

天有五行，这是个较大系统，其同级别系统有：地有五材、人有五气。

在天有五行这个系统之内，其要素有五星（太阳系统）；九宫九星（整个“天”上的星座星象）；以及五时五气五方的气候变化对应。

关于人有五气,在内经中说“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐”,是个大概的提纲，指的是情志，是心理医学的范围，只不过较为粗略，完全可以结合现代心理学进行发展。

再说说行的解释的旁证。

这个字在唯识学的行蕴分类。

唯识学是佛学的内容，是对心理精神现象和身体的分类（色受想行识，除了色法属于物质，后面四个不属于物质范畴），虽然是宗教的内容，但时间上，翻译经典的是唐玄奘大师，他的文字功力怎样，用不着说明。

云何行蕴。

谓除受想。

诸余心法及心不相应行。

云何余心法。

谓与心相应诸行。

触。

作意。

思。

欲。

胜解。

念。

三摩地。

慧。

信。

惭。

愧……是诸心法。

五是遍行。

八卦五行九宫天干地支刚刚接触风水的朋友们大约被八卦五行九宫天干地支这些名词搞糊涂了吧，店铺在此整理了八卦五行九宫天干地支介绍，希望大家在阅读过程中有所收获!八卦五行介绍五行：指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。

我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。

中医用五行来说明生理病理上的种种现象。

迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早在道家学说中出现。

它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。

“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性;“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。

古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。

用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。

每一卦形代表一定的事物。

乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。

八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

在《易经》里有详细的论述。

八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。

(一)八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

汉代的“九宫算”汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。

”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。

”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。

文章来源：藏风得水 文章来源：藏风得水 文章来源：藏风得水 文章来源：藏风得水 九宫”之法用之多端。

汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

文章来源：藏风得水《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。

阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。

则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。

故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。

”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。

居其所曰太一。

常行于八卦日辰之间。

曰天一，或曰太一。

出入所游，息于紫宫之内外。

其星因以为名焉。

故《星经》曰‘天一’、‘太一’。

主气之神，行犹待也。

四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。

天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。

每卒则复。

太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。

中央者北辰之所居，故因谓之九宫。

天数大分，以阳出，以阴入。

阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。

坎中男，始以言无偏也。

自此而从坤宫。

坤。

母也。

又自此而从震宫。

震，长男也。

又自此而从巽宫。

巽，长女也。

所行者半矣。

还息于中央之宫。

既又自此而从乾宫。

乾，父也。

自此而从兑宫。

兑，少女也。

又自此从于艮宫。

艮，少男也。

又自此从于离宫。

离，中女也。

行则周矣。

”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。

一周之后还于中央，再行又从一始。

后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。

就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。

术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。

文章来源：藏风得水今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。

易学的核心基础（八卦与九宫）
八卦与九宫
“八卦”是易经中的基本图形，八卦是怎样产生的呢？在《周易·系辞》中说：“是故易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

”太极生两仪：太极是天地混沌，阴阳未分时的“元气”状态，天地尤如鸡蛋，后来盘古氏开天辟地，奠定乾坤。

两仪就是天和地。

两仪生四象：阴与阳继续演变，相重或相交，产生出老阳、老阴、少阳、少阴四象，这四象象征着四时、四方等现象。

四象生八卦：四象再继续演变就产生出上述的八个卦了。

八卦分别象征八节、八方等现象。

八卦的五行属性是：坎属水，离属火，乾和兑属金，震和巽属木，坤和艮属土。

八卦又分先天八卦与后天八卦。

什么叫“先天”，什么叫“后天”？以哲学的观点来说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天。

如果从人的方面来说，在出生前为先天，出生后为后天。

从事情发展角度来看，发生过了的为先天，未发生过的为后天。

先后天知识用以划分阶段范围而已。

一、先天八卦：
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

先天八卦为伏羲所作，如下图：
二、九宫与后天八卦：
九宫源于洛书，后天九宫八卦图。

后天八卦数:一数坎兮二数坤三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

后天八卦的宫位排法可以用以下歌诀来记住：戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足.
三，运用，易学用九宫八卦把天地万物的信息都装入其中，后续我们需要学习的就是如何解读装入的信息，包括宇宙运行，人间的规律，事情的发展，企业的趋势等.当我们学习好基础知识的时候，后面的运用就是易通百通！。

《易学文化》一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十方详无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。

一元—指太极一元者，大始也。

就是天地还是混沌的状态，在这里可以理解为太极。

无极化生天地万物，其时间与空间原是无穷无尽，空间的总集称为「宇」；而时间的总集则称为「宙」。

《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元大学云：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

」当一元会数尽，天地结束，大混沌以后，一元复始，万象更新。

子会再开天，丑会再辟地，寅会再生人，又开创新纪元。

如此周期性之循环，乃是宇宙间自然规律的功能。

两仪—阴阳两极表示万物两两对应、相反相成的对立统一。

所谓'万物负阴而抱阳、一阴一阳之谓道'。

阴阳，代表一切事物的最基本对立面。

《周易.系辞传》：“易有太极，是生两仪。

”两仪有七种说法：天地，阴阳，奇偶，刚柔，玄黄，乾坤，春秋。

三才—天、地、人即天格，地格，人格，《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼而两之。

”《三字经》：“三才者，天地人。

三光者，日月星。

”四象—青龙、白虎、朱雀、玄武太极生两仪，两仪生四象，从卦象上：分别称为少阳，太阳，少阴，太阴，一般指天象中的四象：青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。

五行—金、木、水、火、土宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质元素的运行（运动）和变化所构成。

随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

道德全义：木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。

人有五元，即元性、元神、元气、元情、元精。

还对应木星、火星、土星、金星、水星，称之为“五星”。

对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。

对应一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五时”。

对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。

九宫图的名词解释是什么九宫图是一种古老而神秘的工具，它常被用于占卜和预测的目的。

这个图形由九个小方格组成，每个小方格中都包含有文字、符号或数字等元素。

九宫图是中国古代的一项文化遗产，它源远流长，承载着丰富的哲学和宇宙观念。

在解释九宫图的含义之前，我们先来了解一下它的起源。

九宫图最早可以追溯到中国的周朝时期，当时的卜辞和卜筮是重要的预测和决策工具。

九宫图就是在这个背景下应运而生的，它被用于统计和分析卜辞的结果，以求得预测的精确度。

九宫图的形状呈正方形，它被分为九个等大的小方格。

每个小方格中都有一个称之为“卦”的符号，这些卦由爻（yáo）组成。

爻是由阳爻（阳）和阴爻（阴）组成的，其中阳爻用实线表示，阴爻用虚线表示。

通过不同的排列组合，九宫图中的每个小方格都代表着一个特定的卦。

九宫图的核心思想是“易经”，也就是古代中国最为重要的哲学著作。

《易经》是通过对六十四卦的解读，探讨和谐、变化、平衡等哲学概念的。

九宫图则是将这些卦的组合用图示的方式展示出来，方便人们进行理解和研究。

除了易经哲学，九宫图还有一项重要的功能就是占卜。

通过九宫图进行占卜可以帮助人们预测未来的走势和趋势。

占卜时，需要先将一个特定的问题抽象成一组卦，然后根据九宫图中各个小方格的卦象所代表的含义进行解读。

每个小方格都有各自的意义和象征，而九宫图的整体布局则体现了一种相对均衡的状态。

九宫图在当代的使用上也出现了一些变化，除了传统的卜卦和占卜之外，还被应用于风水和八字算命等领域。

在风水学中，九宫图被用来分析和规划空间的能量流动，以达到调整和改善风水的目的。

而在八字算命中，九宫图则被用来预测个人命运和性格特点。

尽管九宫图在不同领域有着不同的应用，但它的基本原理并没有改变，仍然是通过符号和排列组合来解读和预测。

九宫图代表了一种古老而深奥的智慧，它不仅能够提供对未来的一种启示，更重要的是它所承载的思想和哲学观念，对于我们理解人类与宇宙之间的关系有着重要的启示作用。