西方政治思想
- 格式:doc
- 大小:35.00 KB
- 文档页数:5
自然状态.自然状态是斯宾诺莎国家学说的前提。
他认为,在自然状态下,人们不受
任何法律的约束,每个人也不服从任何其他人。
一切物属于一切人,人们没有共同一致的善恶观念,无所谓私有和让与,也没有公正不公正问题。
每个人都有生存这一最高的自然权利,且只受自然法则的支配。
社会契约论法国18世纪卢梭的法学主要代表著作之一。
其中主权在民的思想,
是现代民主制度的基石,是激进资产阶级民主派革命理论的集中概括,成为法国革命的理论先声。
社会契约论是探究是否存在合法的政治权威,“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。
”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在,所以我们需要一个社会契约。
在社会契约中,每个人都放弃天然自由,而获取契约自由;在参与政治的过程中,只有每个人同等地放弃全部天然自由,转让给整个集体,人类才能得到平等的契约自由。
上帝之城奥古斯丁在双城论中依据人类原罪说“恩典”理论(原罪救赎说),区分了
所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。
它们分别是圣者与不义者之城,是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。
而上帝之城是由注定得救的基督徒组成的,他们真诚笃信上帝,具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德。
上帝之城是最高地善,是永久和完美的和平,人们在其中享受永生的幸福,是精神的生活。
马基雅维利尼科洛·马基雅维利是意大利政治家,思想家,近代资产阶级政治学说
的奠基人之一,是近代政治学之父。
著作有《君主论》、《论战争的艺术》等。
他以主张为达目的可以不择手段而著称于世,也是西方最早把政治的实质看作权力问题,将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具,为近代西方政治学奠定了基本原则,在近代政治思想史上占居重要地位。
1.性恶论
2.国家的根本问题是统治权,统治者应以夺取和保持权力为目的,是马基雅维利政治思想的核心。
3.维护国家统治的基础是法律和军队。
洛克约翰·洛克是英国哲学家和政治思想家,西方近代自由主义最早的代表人之一。
同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人,被视为启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。
著作有《论宗教宽容》、《政府论》、《人类理解论》等。
在政治上主张政治权力的监督与制约,认为当政府背叛了人民时,革命不但是一种权利,也是一种义务。
阿奎那:托马斯.阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。
阿奎那神权政治思想的主要内容包括: 调和信仰和理性的矛盾,论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性,国家理论,关于法的本质、目的、特征和分类的思想。
阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。
哲学王:哲学家执政治国是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一,也是柏拉图理想国家的核心内容。
柏拉图以社会分工理论为基础,把政治统治权完全交给少数哲学家,他把现实国家的改造和理想国家实现的希望,完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力
上。
根据柏拉图设计的社会政治结构,哲学家垄断城邦全部政治权力,被置于等级结构的顶
端,即哲学家为王(哲学王),其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。
神学政治观:中世纪,基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。
基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。
神学政治观维护封建统治,提高和巩固教会的地位。
神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威,作为判断是非的唯一标准;以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权。
神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念。
文艺复兴文艺复兴是14世纪在意大利各城市兴起,16世纪在欧洲盛行的一场思想文
化运动,打碎了宗教神学的枷锁,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了现代欧洲历史的序幕,促进了近代的科技发展和社会进步,被认为是中古时代和近代的分界。
马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。
启蒙运动17-18世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建的思想文化运动。
英国、法国、
德国等国一批先进思想家,高举理性的旗帜,反对神学教条和封建愚昧,进而批判和否定旧的封建制度,为资本主义制度的建立作了思想和理论准备,具有很大的进步意义。
代表人物有英国的培根、霍布斯、洛克,法国的伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭,德国的莱布尼茨和莱辛等。
功利主义大自然将人类置于苦乐两大主宰之下,人的天性是避苦求乐,功利原则就
是一切行为都适从这两种动力的原则。
谋求功利是人们行为的动机,也是区别是非、善恶的标准;是自然人和政府活动遵循的原则,也是道德和立法的原则。
最好的立法是达到“最大多数人的最大幸福”,最好的立法就在于促进社会幸福。
边沁耶利米·边沁是英国法学家、政治思想家,功利主义学说的创立者和主要代表。
主要著作有《政府片论》(1776年)、《道德与立法原则导论》(1789年)、《司法证据原理》(1827年),《宪法典》(1830年)。
其中《道德与立法原则导论》是其最主要的著作,其学说代表了自由资本主义时期英国资产阶级利益,是这一时期具有影响力的学说。
他认为良好的政府和立法必须达到四个日标:即公民的生存、富裕、平等和安全,认为个人利益是人类行动的一切动因。
亚里士多德在西方政治思想上的地位?
亚里士多德是西方政治学的开创者。
尽管亚里士多德对政治学的理解还受城邦时代的局限,包含着很深的公民偏见,完全否定了奴隶、外邦人和妇女的政治权利。
但他第一次将人类知识区分为不同的学科领域,创立了用归纳法研究政治现象的方法,使政治学成为独立的学科,
从而为政治学的进一步发展奠定了基础。
他确定了政治学的研究对象、范围、目的和研究方法等,同时对政治学的基本问题和概念、范畴进行了系统研究。
亚里土多德是古希腊政治理论的集大成者。
他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度的政治文明,对西方政治思想的发展产生了巨大影响。
阐述柏拉图‘哲学王’思想的基本内容并作简要评论?
柏拉图:重点为国家的理念和正义的国家,哲学家治国思想(哲学家当王),《理想国》
1.城邦的理念是至善。
城邦的正义体现在社会分工上。
2.哲学家治国要做到1建立社会分工制2在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭3教育,靠人治,忽视法治。
3.整体主义思想,文化专制主义的始作俑者。
论述卢梭的人民主权学说?
卢梭:重点为平等理论,人民主权说,《社会契约论》
1.平等思想是卢梭政治思想的核心。
2.《论人类不平等的起源和基础》:财产私有制的产生和财富不平等的占有是人类社会不平等的根源。
《论政治经济学》:国家干预工商业活动,反对经济自由。
《忏悔录》:表现了维护小私有制的要求。
《爱弥儿》:他的平等观折射了近代资本主义商品经济的现实。
3.卢梭是近代第一个完整提出人民主权理论的人,他坚持人民是主权者,法律和政府服从于人民主权。
主权性质:不可转移,不可分割,不能被代表。
法律思想:法律目的是人类全体的幸福,概括为两大目标是自由和平等。
法律分类四类:政治法,民法,刑法,风尚、习俗和舆论(最重要)
政府论:着眼点在于维护政府之上的不可侵犯的人民权力。
政府的形式:民主制,贵族制,君主制。
(推崇选举和贵族制)后又提出小国论、联邦制主张。
在近代大国中实现人民直接主权的原则,不可行。
卢梭理论存在难以自圆其说的漏斗13处。
如何理解古希腊的城邦制度与政治思想的关系?
在西方,最早的国家形式是城邦。
城邦形成于公元前8-6世纪的古代希腊,其最显著的特征是小国寡民。
城邦以一个城市为中心,包括其周围的面积有限的农村。
城邦是自给自足的国家,城邦中的政府是公共权威,负责维护城邦的政治秩序。
受地理环境影响,希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。
它对外独立,对内享有完全的自主权。
独立的城邦很难形成统一的政治中心,也就无法建立中央集权的国家。
希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。
只有自由公民才在城邦中享有政治权利。
城邦本质上就是自由公民的自治团体,是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。
由于公民的人数有限,城邦普遍实行直接民主制度,公民通过公民大会或陪审法庭等机构直接参与城邦重大事务的讨论,发表自己的见解,提出动议,作出决定。
到公元前5世纪,希腊民主制度已经在各个城邦中普遍建立。
城邦民主制的繁荣,带来公民的广泛参与。
公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律,从事协调一致的活动。
法律不仅约束公民,使其合乎规范,对统治者也同样进行抑制和监督,使其不能为所欲为。
总之,城邦的命运掌握在公民手中,这激发了人们对政治的关心和思考,带来政治思想的发展和繁荣。
古代希腊是西方政治思想的发源地。
政治思想是伴随着城邦的形成而出现的,并随着城邦民主制度的兴盛而发展。
民主制度不仅使希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌的成就,也使政治思想不断丰富和繁荣。
尽管民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心,昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣,对后世西方的民主观念产生过积极的影响。
但是,雅典的民主制也存在着极大的局限性。
雅典的民主是非常狭隘的民主,政治权利仅限于公民享有,占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女都被排除在外,民主权利只是自由公民的特权。
中世纪政治思想的基本特征有那些?
1)政治思想以神学的形式表现出来这是西欧中世纪政治思想的突出特征。
基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。
这一时期,政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题,是教权与俗权各自的依据、界限等问题。
(2)世俗国家观念淡薄世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织。
教会控制人们生活中最本质、最重要的部分,世俗国家仅仅负责低等级的事务。
因此,西欧人的基本观念是“基督教世界”,各个世俗国家只在人们观念中处于次要地位。
(3)教权派的政治思想占有重要地位中世纪西欧形成了独特的王权与教权二元化的权力体系,中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点。
在教权与王权的斗争中,教权派的政治思想占据上风。
教权高于王权,教权至上的思想成为思想的主流。
“双城论”、“日月论”、“两剑论”,是这一思想的主要代表。
(4)政治思想没有形成独立系统的理论形式中世纪时期,社会经济和政治的发展受到极大的阻碍,整个社会的文化水平也十分低下。
政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物,缺乏理性的加工和抽象的推演。
政治思想既体现在国家的政治制度、人们的政治行为中,也体现在宗教仪式和礼仪上。
简述路德的宗教改革思想?
①路德认为,对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件,真正的基督徒,首先应该做到内心信仰上帝。
②因信称义,不靠功行。
③教会的职责只涉及灵魂的事,不应涉及金钱、土地和权力。
④反对罗马教会对德意志的干涉和掠夺,主张建立民族教会
⑤世俗国家有其存在的必要性;人民有服从君主的义务
17世纪英国资产阶级革命时期的政治思想有什么特征?
第一,财产权是各种政治思想的出发点和归宿。
革命时期的政治思想家都强调必须确认私有财产权,
认为私有财产是政治国家的基础,把不得任意侵犯财产权作为政治斗争的重要内容。
第二,自由思想是政治思想的主流。
在革命时期,代表中小资产阶级利益的思想家们积极倡导自由思想,反对各种封建束缚。
第三,君主立宪制是资产阶级政治主张的中心内容。
革命中代表新贵族和大资产阶级的政治思想家,一般都把君主立宪制看作是理想的政治制度,不主张彻底推翻王权,只是要求君主服从国会的权威。
简述孟德斯鸠的分权制衡学说的主要内容?
把国家权力分为三部分:立法权、行政权和司法权,并要求三权分别属于议会、国王和法院。