2019-2020年人教版历史必修3 文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想复习巩固四十五第1题【单选题】《焚书·何心隐论》说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
”此话主要反映了作者( )A、遵循学以致用B、倡导婚姻自主C、挑战正统思想D、鼓吹专制集权【答案】：【解析】：第2题【单选题】下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响，说法不准确的是A、挑战正统，提倡个性B、批判专制，否定帝权C、批判抑商，主张工商皆本D、从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位【答案】：【解析】：第3题【单选题】《四库全书总目》一共评价了37部明末淸初在华传教士及其协作者的著作。
其中对意大利传教士利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价：“是书上卷皆吉天象，以人居寒暧为五带，与周髀七衡说略同。
以七政恒星天为九重，与《楚辞?天问》同……。
”这表明( )A、传统科技与西方科技根出同泯B、中国传统文化具有心理优势C、意大利成为世界科技创新中心D、明清政府文化开明的心态【答案】：【解析】：第4题【单选题】明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向。
据此，下列解读正确的是( )A、明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性B、对历史人物的评价没有统一的标准C、综合多人评价即可还原历史人物D、对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念【答案】：【解析】：第5题【单选题】明清时期出现资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。
黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是A、“民为贵，社稷次之，君为轻”B、“宇宙便是吾心”C、“工、商皆民生之本”D、“天下兴亡，匹夫有责”【答案】：【解析】：第6题【单选题】李贽说：“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶．空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。
《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也！”从中可以看出，李赞( )A、反对封建礼教B、反对盲从孔子C、反对君主专制D、反儒学对优学经典【答案】：【解析】：第7题【单选题】明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。
由此可见，李贽( )A、致力于儒学和佛教的融合B、认可明代妇女地位的变化C、力图冲破封建传统的束缚D、渴望得到超然物外的自由【答案】：【解析】：第8题【单选题】在谈论清初风气时，梁启超说“清初之儒，皆讲‘致用’”；《清史稿》载“炎武之学，大抵主于敛华就实”；陈独秀也说“夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗”。
这表明明末清初( )A、盛行一时的政策抑制了新的经济因素出现B、儒学正统地位的丧失导致逐利盛行C、资本主义经济发展影响了学术风气D、思想界提倡“经世致用”的务实学风【答案】：【解析】：第9题【单选题】雍正帝在《大义觉迷录》中说道：“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。
舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎！”材料可以反映( )A、满洲文明源自先秦时的中原B、清初依然存在文化冲突C、儒家仁政思想惠及大江南北D、民族认同成为朝野共识【答案】：【解析】：第10题【单选题】黄宗羲指出：“古者，以天下为主，君为客。
凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主、天下为客，凡天下之亡地而得安宁者，为君也”。
反映的核心思想是( )A、维护封建礼教B、抨击君主专制C、提倡经世致用D、主张君主立宪【答案】：【解析】：第11题【判断题】明末清初三大进步思想家的反对君主专制，倡导经世致用和唯物思想等，体现了资产阶级在政治、经济和思想上的利益要求，对近代民主思想产生一定影响。
A、正确B、错误【答案】：【解析】：第12题【材料分析题】阅读下列材料：材料一：樊迟问仁，子曰：“爱人。
”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一曰克己复礼，天下归仁焉。
”……子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”——《论语》材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》材料三：古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
（明末清初）世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》材料四：由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年来束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，运动本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上，已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面，其对传统文化糟粕的批判和对西方思潮的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。
——张岂之《中国历史·晚清民国卷》请回答：据材料一概括孔子的核心思想。
据材料二概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，指出它对儒学的地位有何影响？为此，汉武帝在教育上采取了什么措施？据材料三概括黄宗羲的主要观点。
分析其思想产生的经济因素。
材料四提出，学习西方历经了“从器物、制度的层次深入到精神文化”的演进。
以“器物”层次为例，概括指出思想领域里的两个史实依据。
【答案】：【解析】：第13题【材料分析题】阅读材料，回答问题。
材料一孟子生活的时代，农村公社、井田制度已经分崩离析，这使他耿耿于怀。
所以当一些国君向他征求治国方略时，他总是说，要施仁政，而“仁政必自经界始”，也就是说，仁政的第一步就是恢复农村公社的井田制度。
孟子关于井田制度有这样的描述：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。
”农田划分成为棋盘状，每家农民必须优先共同耕种“公田”，然后才可以耕种自家的“私田”。
由于每家农民拥有同等数量的“私田”，所以过着没有贫富分化的和谐生活。
——摘自樊树志《国史十六讲》材料二……因此，黄宗羲不仅反对郡县制的国家向普通的小民征收过重的赋税,也反对郡县制形式的国家“困苦富民”过甚的行为,从而提出了以屯田制的方式来解决国防用粮食的政治问题，要求国家在新的时代条件下恢复古代“井田制”的精神。
——摘自吴根友《“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破》根据材料一、二并结合所学知识，概括孟子与黄宗羲的经济主张。
根据材料一、二并结合所学知识，说明两人经济思想产生的社会背景及其共同实质。
【答案】：【解析】：第14题【材料分析题】根据材料，概括各个时期中国和西欧国家思想发展史的历史特征。
结合所学知识，指出孔子和苏格拉底思想的共同点，分析②时期中西方思想文化政策在目的和影响上的相似性。
据材料概括李贽和马丁·路德的思想主张。
结合所学知识分析④时期中西方思想家思想主张产生的原因有何相似点。
综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。
【答案】：无【解析】：第15题【材料分析题】儒家思想是中国传统文化的主流思想，它因时而变，对中国历史的发展产生深远影响。
阅读下列材料：材料一：樊迟问仁，子曰：“爱人。
”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一曰克己复礼，天下归仁焉。
”……子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”——《论语》材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》材料三：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。
在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。
天理是公道与良知。
朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
”朱熹区分了“欲”和“人欲”。
欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。
朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。
……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。
应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。
针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。
”——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》材料四：古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
（明末清初）世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》请回答：据材料一概括孔子的核心思想。
最新教育资料精选据材料二概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，指出它对儒学的地位有何影响？为此，汉武帝在教育上采取了什么措施？据材料三指出朱熹的政治主张是什么？他又提出怎样的认识论？据材料四概括黄宗羲的主要观点。
分析其思想产生的经济因素。
【答案】：【解析】：11/ 11。
