多重证据视域下的历史真实——《熊图腾》给我的启示

读书心得狼图腾1000字(精选8篇)读书心得狼图腾1000字篇1自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释“坏”的含义。

而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。

首先封皮上的那双幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样，让我不由得打了一个寒战。

我仿佛从其中看到了草原深处的秘密，和它那种天生的深不可测和强者的威力。

封面的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛却是那么清晰，那么明亮，那么让人感到一种压迫感······一个年轻的汉族知青——陈阵，当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种.种奇怪的举动所迷惑;当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。

狼是一种多么神秘的动物!它的智慧无人能比，它的组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来!它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。

陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。

为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国?许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。

)一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。

无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。

熊故事读后感第1篇：熊的故事读后感熊的故事读后感熊的故事读后感熊的故事读后感熊的故事读后感一篇读后感的感想是否引起你的回忆，请看全文，应届毕业生读后感的我带你阅读，参考;在北极圈寒冷的地方生活的爱斯基摩人中流传着一个故事，每到冬夜最难挨的时候，人们就讲起它。

一位住在阿拉斯加最北段的孤独的寡妇，由于无法打猎和捕鱼，她完全靠邻居们的施舍过活。

但是邻居们也很少有剩余的食物，于是她经常忍受着饥饿和孤独。

一天早晨，老妇听到一声婴儿似的哭声，她走到门外，看见雪地里有一个毛绒绒的东西，原来是一只刚出生不久北极熊。

北极熊的妈妈被猎人捕获，它拼命逃了出来。

熊崽无助的样子打动了老人孤独的心，老人用自己省下来的食物喂给了小熊。

小熊在老人和邻居的照顾下渐渐长大，成了一个精明的猎手。

小熊已经有能力捕捉一些大动物来分给以前照顾它的邻居们。

老人经常骄傲地指着小熊对邻居说：这是我的孩子!但是有一天，气候骤然变得非常恶劣，遮天蔽日的暴风雪一连几个星期横扫整个村庄，村民们再也找不到一点食物。

有个村民说：既然我们这儿有食物，为什么大家还要挨饿呢?老寡妇的熊够我们吃上几天的!村民们一致同意杀掉老寡妇的熊。

可是老人坚决不让杀。

左后，村民们不忍心，就掉头回家了。

然而有一天，熊突然不停地叫着，它领着村民走到一个地方，那里有一头受伤的巨大的海豹。

村民们欢快着带着食物和熊又回到了村子里。

从此，村民们都非常喜欢熊，老人也轻声地叫它：我的孩子!这个故事使我懂得了：我们要学会感恩，不仅要感恩养育我们的父母，还要感恩教育我们的老师，感恩帮助过我们的朋友和同学。

一位母亲用省吃俭用的积蓄为自己的儿子买了一套房子，本以为自己可以在这房子里安安稳稳地度过晚年，没想到她的儿子说她是老不死的，还无情地让她滚。

寒心的老人痛不欲生。

父母含辛茹苦地生了我们，养了我们，给了我们生命，给了我们快乐。

他们到晚年能有什么要求呢?只不过想得到一份本应该到得的关心和爱护。

可是有的人就是连一头熊都不如!没有爱心的人，他们怎么会得到别人的关爱?不会感恩，就没有爱!让我们学会感恩!学会报恩!让我们身边永远充满爱吧!熊的故事读后感相关内容:哈姆雷特读后感600字背景知识：《哈姆雷特》是由威廉莎士比亚创作于1599年至16XX年间的一部悲剧作品。

如何写克雷洛夫寓言里勤勉的熊的后记-概述说明以及解释1.引言1.1 概述克雷洛夫是俄国著名的寓言作家，他以幽默而生动的方式，通过各种动物形象，向读者传递着深刻的哲理和启示。

其中，勤勉的熊是他作品中的一个经典形象，它以其刻苦努力、不畏艰难的品质，给我们树立了一个典范。

通过对克雷洛夫寓言里勤勉的熊的分析和解读，我们可以更深入地理解勤勉这一美德的内涵和重要性。

在当今社会，勤奋、努力是一种宝贵的品质，它不仅能够带来个人的成功和成就，更能够影响整个社会的发展和进步。

本文将从克雷洛夫寓言中的勤勉熊形象出发，探讨勤勉这一主题的深层含义，分析熊的特点及象征意义，在勤勉的启示与教训中寻找对我们的启发和帮助。

通过思考勤勉这一主题，我们或许能够找到更多的动力和意义，为自己的生活注入更多的正能量。

1.2 文章结构文章结构部分的内容应该包括对整篇文章内容的概括和组织，以及阐明各个章节之间的逻辑关系和衔接。

在撰写克雷洛夫寓言里勤勉的熊的后记时，可以按照以下文章结构进行编写：文章结构:本文分为引言、正文和结论三部分。

引言部分将从概述寓言故事的背景和主题，简要介绍文章的写作目的，为读者提供一个整体认识。

正文部分主要围绕克雷洛夫寓言里的勤勉的熊展开讨论，以熊的特点与象征意义为线索，探讨熊在故事中所代表的勤勉精神，并从中汲取启示和教训。

结论部分将总结本文的要点，对勤勉的思考与应用进行总结和展望，最后以简洁的结语结束全文，为读者留下深刻印象。

通过以上结构的安排，可以使文章内容逻辑清晰，条理分明，读者能够清晰地理解文章的主旨和观点。

1.3 目的目的部分:本文的目的在于通过分析克雷洛夫寓言中勤勉的熊这一形象，探讨勤勉在生活中的重要性以及对人们的启示和教训。

通过深入解读熊的特点与象征意义，揭示勤勉的真正含义，并借此激励读者在日常生活中保持勤勉的态度，不断努力和奋斗。

同时，通过总结并思考文章提到的勤勉的启示和教训，希望能够帮助读者更好地理解并应用勤勉的原则，提升自身的个人素质和成就。

威廉.福克纳小说《熊》的主题意蕴与生态伦理解读ContentsAbstract (1)内容摘要 (1)Introduction ........................................................................... 错误！未定义书签。

1. The Theme Analysis of The Bear ....................................... 错误！未定义书签。

1.1 Alienation of the relationship between Human and Nature (5)1.2. The Theme of Ethics (7)2. Interpretation of The Bea r from the Perspective of Ecological Ethics (9)2.1 An Introduction to Ecological Ethics Theory (9)2.2 Alienation and Pursuit of Ethical Identity (10)2.3 Moral Anxiety under the Condition of Ethical Constraints (11)3. The Influence of Faulkner's Ethics and Its Implication (1)错误！未定义书签。

3.1 Building Spiritual Home for Ecological Harmony (14)3.2 Constructing Ethical Environment of Freedom and Equality (15)Conclusion ........................................................................... 1错误！未定义书签。

狼图腾读书心得1000字(优秀10篇)狼图腾读书心得1000字篇1看完了《狼图腾》，听朋友说是溯源文学，我不一定能给这部小说归类，因为我只喜欢里面的情节，能从里面得到感悟就可以了。

图腾，知道意思但不清晰，查了下汉典，源出印第安语，意为“他的家族”。

人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志。

其中书中得出汉族的龙图腾源于狼图腾，狼图腾的深远意义以及对华夏文明的影响。

我对于洋洋洒洒的阐述，没有兴趣。

我只希望能让现在的人，有一个具体的信仰，有一种图腾，能成为其精神的积极动力，现在的人迷茫的原因，就是没有具体的方向，就像很多人赞美的唯美的雾，其实就是灰尘沾上水汽的外衣。

是一种见不得阳光的意境。

我还是很喜欢里面的狼和人的斗智斗勇，感受着血腥和不折的精神，读来振奋。

这是一种积极的精神，是优胜劣汰的法则的诠释，是残酷的淘汰，以保持一种相对的平衡，时髦的和谐的另一种解释吧!和对手一起成长，感谢对手，感谢在激烈环境下的竞争。

即使体无完肤，也心甘情愿。

活出一种坦然，也就是所谓的“亮剑”精神。

即使面临倒下，仍有不屈的意志，始终会战胜自己，而主宰自己。

在追求的过程中，人就需要不断的完善，不断的充实，才能有一个鼓舞，我的学习地是什么?在书中，在平凡的世界里，在自己的积累的思考中。

不需要镜子也能知道自己的模样，知道自己目前最需要的是干什么?那些高远的理想只能放在教育孩子的时候，或者酒喝多了的时候，畅想一番。

做自己所做的，实际的，贮存自己的心智，我想，目前的我，这样做，是明智的，也是唯一的。

现在年轻人的崇拜，挑起了市场经济，迷乱的不仅仅是自己的温度，也恍惚了自己的心情，于是或成为钱的奴隶，或成为网的俘虏，游戏的牺牲品。

当然有许多优秀的年轻人除外。

青春不再的时候，再幡然醒悟。

糊涂的季节出现糊涂也是正常，但美好的人生却会走偏。

我不反对人生要经历教训，但我不会希望每一次经验的获得都要付出人生的种.种宝贵。

看那些心动的文字，让思维穿越时空，眼界豁然开朗，也算是站起来的我的一种改变。

狼图腾1000字左右读后感作文5篇分享狼图腾读后感1《狼图腾》讲的是蒙古草原狼和人，以及其他动物的故事。

当然，狼和人、狗之间有爱，也有恨。

蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。

羊倌陈阵对草原狼十分痴迷，想近距离地和狼待在一起，于是，他带了一伙人，还有狗、马、掏狼崽的工具一起上山去掏狼崽。

看到这里，我很激动，掏狼崽多好玩呀!找狼洞、掏狼崽是一件多么刺激的事情呀!一想到这里，我懒得跟着陈阵他们一起上山去掏狼崽!陈阵他们掏了几天，被母狼耍了几次后，终于在一个直径三十厘米左右的小洞里掏到一窝狼崽，一共七只。

看到这里，我又看了看文字旁的插图，哇!猪崽们都好可爱哦!它们都挤在一起，闭着眼睛，耷拉着小耳朵，正在睡觉呢!陈阵他们拿走了所有的狼崽，陈阵养了一只，和他一起掏狼崽的道尔基也养了一只。

看到这里，我好激动，如果我在场的话，一定也会养一只，但又一想，母狼一下子推动了那么多个孩子一定会很伤心的!剩下的一只小狼命运都比较悲惨，它们都被道尔基摔死，剥了狼皮，挂在蒙古包顶上了。

看到这里，我既愤怒又惋惜，愤怒的是道尔基没有把小狼崽送回到他们原来的家，而是把它们摔死了;惋惜的是蒙古草原狼越来越少了，好好的五只狼，还没见到世界就死了!陈阵的小狼一天天地长大了，而道尔基的小狼刚刚学会走路，在玩耍中咬了道尔基的小儿子一下，吓得道尔基一棒子把它打死了。

看到这里，我真为道尔基的小狼感到悲哀，狼比狗厉害，比狗有尊严，比狗有骨气，而命运却比狗悲哀!陈阵的小狼在他和杨克的照料下，一天长得比一天壮，比在它出生前一个月出生的小狗们高出一个头，比在野地里长大的小狼还要大一圈!小狼还经常和陈阵一起玩游戏，小狼会把自己薄弱的肚子露出来给陈阵看，陈阵也会把自己的手指头小狼舔，让它轻轻地啃咬，大狗二郎也会让它在自己的背上玩。

看到这里，我觉得好温馨，小狼是多么信任陈阵和二郎啊!要知道，在山上，狼都是很害怕人的，遇上狗，都要和狗打一架，把对方咬得头破血流。

黄帝熊图腾神话——朝鲜檀君熊女神话的中国起源发布时间：2021-06-10T09:33:46.029Z 来源：《学习与科普》2021年4期作者：蒲媛希[导读] 只在它到底是来自羌（楚）文化，还是北方满通古斯文化这一点上存有分歧。

暨南大学文学院广东广州 510000摘要：朝鲜半岛位于亚欧大陆东北部，北面与我国东北地区隔江相望，几千年来在文化传统上一直接受着中华文明的熏陶和滋润。

因此，朝鲜文人笔下的檀君开国神话中蕴含的半岛先民原始图腾崇拜思想也与中国有着千丝万缕的联系，甚至可能直接来源于中国，与中国羌（楚）文化、北方满通古斯文化一样，都脱胎于黄帝族熊图腾文化。

关键词：熊图腾；檀君神话；羌楚文化；满通古斯文化一、绪论神话与宗教是相生相伴的，宗教一旦出现，则必然会产生与之相关的神话，而我们人类最早的宗教形态就是图腾崇拜。

朝鲜半岛开国神话中的檀君熊女故事，就体现了朝鲜先民们的图腾观念和民族信仰。

在历史上，朝鲜半岛的大部分地区在很长一段时间内都依附于中国，甚至直接归属中国管辖，朝鲜半岛也一直属于汉文化圈，接受着当时东亚地区最先进、最繁荣的文化的滋润。

因此，檀君神话中所体现的熊崇拜思想自然而然地深受中国文化的影响。

国内学界基本都认同这一点，认为朝鲜神话中的的熊崇拜观念归根结底都与中国的黄帝熊图腾神话有关，只在它到底是来自羌（楚）文化，还是北方满通古斯文化这一点上存有分歧。

本文拟通过对檀君熊女神话的渊源探析，探寻朝鲜熊图腾崇拜思想与中国黄帝熊图腾神话的联系，以管窥中国文化对朝鲜图腾神话的影响。

二、檀君熊女神话的美好想象檀君是朝鲜半岛神话传说中的开国始祖，在半岛人民心目中有着至高无上的地位，直到现在依然被他们信奉和膜拜。

檀君神话，除了被视为朝鲜历史起源——“檀君朝鲜”的开国神话外，也是最古老的关于朝鲜图腾崇拜的神话传说。

它最完整的记录载于13世纪高丽王朝时期僧人一然所撰《三国遗事》一书中。

关于檀君神话的记述，记于该书“古朝鲜王俭朝鲜”条所引用的所谓“《魏书》”和“《古记》”，内称：“《魏书》云：‘乃往二千载，有坛君王俭，立都阿斯达。

（1.德辅博物馆，辽宁朝阳122000；2.吉林师范大学历史文化学院，吉林四平136000）邵国田1，王冬力1,2从德辅博物馆熊雕像等动物造型浅析史前熊图腾崇拜［收稿日期］2019-09-06［作者简介］邵国田（1947—），男，内蒙古敖汉旗人，原内蒙古敖汉旗博物馆馆长，副研究馆员，德辅博物馆名誉馆长，研究方向：辽西新石器时代考古；王冬力（1967—），男，辽宁朝阳人，德辅博物馆馆长，吉林师范大学历史文化学院硕士生导师，研究方向：辽西新石器时代考古。

[摘要]文章通过对德辅博物馆馆藏的熊造型文物以及代表性遗址出土的相关文物加以分析和对比，并结合相关史料文献和民俗传说，寻找古史中动物图腾崇拜，特别是熊类崇拜的记载，对与之相关的万物有灵论及相关的宗教活动、图腾崇拜进行研究，由此揭示北方地区熊崇拜现象的悠久历史及对后世的影响。

[关键词]德辅博物馆；红山文化；熊图腾崇拜[中图分类号]K872[文献标识码]A[文章编号]2096-2991（2019）06-0015-16doi ：10.3969/j.issn.2096-2991.2019.06.004第6期2019年11月吉林师范大学学报（人文社会科学版）Journal of Jilin Normal University （Humanities &Social Science Edition ）No.6Nov.2019一、德辅博物馆熊形雕像德辅博物馆馆藏的大量动物图腾崇拜物中，以熊图腾崇拜最具代表性。

馆藏熊图腾崇拜物最早可以追溯到兴隆洼文化时期的石熊，最具代表性的是首次发现内壁附着酒元素的熊陶尊。

兴隆洼文化石熊，长25.5厘米，宽11厘米，高11.5厘米，重2643克。

凝灰岩材质琢制而成，圆雕。

器身满布大小不一的自然孔洞，器表外满布土黄色坚硬碱壳，整体受沁严重。

石熊呈弓腰直立行走状，头与身体磨凹区分，头前伸，嘴微张露齿，双耳竖立。

四足粗壮有力，后臀圆弧与尾相连，尾呈三角形状并后伸略垂。

兰图腾读后感推荐8篇兰图腾读后感篇1不知不觉间，我又沉侵在《狼图腾》这本书中，我佛仿来到了蒙古，来到了草原，与凶猛的灰狼斗智斗勇。

当我的灵魂从那一望无际的额仑草原飘回家时，太阳拖着最后一缕光芒，翻过了山头。

如果说蒙古人是“马背上的民族”我想，我们汉族人算是“耕田上的民族”吧！毕竟，五谷杂粮、蔬菜水果哪样不需要种？正因所此，我们汉族人选择了掌管风雨的龙王爷做图腾，马背上的民族——蒙古人，却造择了与马不共戴天的仇敌——狼，做为他们的图腾。

他们爱狼，敬狼，却又杀狼，为什么他们不愿将赶杀马驹偷吃羊羔的恶狼赶尽杀绝呢？我从《狼回腾》中找到了答案。

一望无际的大草原，自然有它自己的法度，自然不会轻易创造出任何一种动物——包括狼。

草原上的生物（人除外），可以简单分成3类:草，食草动物（分为人养和野生），掠食动物。

任何一个环结缺失，都会对草原造成不可逆转的伤害，而狼就是草原最重要的环节。

没了狼土拨鼠呀、野兔呀疯狂繁殖，又加倍消耗牧草；没了狼，牛羊马就没了天敌，吃了睡，睡了吃，肉烂了，也就没人要了，数量增多后就是加倍消耗牧草，没了草的草原还能叫草原吗，应该是沙漠吧。

狼，是草原最公正的法官，它严格控制着各类物种的数量，保卫着那脆弱的草原，保卫着草原的命根子——草。

在《狼图腾》一书中，狼与人争斗千年，留下一个个故事，令人惊叹令人感动，令人疑惑。

狼与人在草原上互相制约，狼杀牛羊，人掏狼崽，无时无刻不在准备战斗，常年的战斗锻造出彪悍的民风，彪悍的民风创造出由成吉思汗统治的历史上版图最大的国家，是什么力量让人口稀少的蒙古族打下这么大的江山呢？是狼。

蒙古人没有孔子，没有诸葛亮，却有狼——这个机智狡猾，残忍的教官。

狼会虚张声势会声东击西，会狡诈多疑，是进化完美的掠杀机器，蒙古人没有兵书，但狼就是最好的兵书。

没有狼，就没有疆土辽阔的元朝；没有狼，就没有美丽辉煌的大草原。

草原上，狼教人存根粮，教人打猎……没了狼，风吹草低见牛羊就是一片幻想，草原早就被汉人垦成沙漠了，黄沙也该埋人了。

图1（左）西周青铜器大盂鼎铭文节选，右侧第二行：文王、武王，都写作加玉旁的：玟王、珷王。

图2（右）《望山楚简》祭祷楚先祖老童、祝融、鬻熊的祷词，“童”字写作加示旁的字。

二、天熊为首的14祖谱系的失落与重构 [10]关于这个楚版帝王谱系的核心部分，即“颛顼—老童—祝融”三联祖系，其潜含的神话象征意义解读，笔者曾写入《中国神话哲学》第三章第四节《北方模式：冬天的神话与仪式》。

当时的认识是：是一种基于太阳循环周期神话观的文化编码——编码以四季循环为轴，以神人名号为隐喻，表现生命的死后复生，永恒运动。

《山海经》神耆童句郭璞注：“耆童，老童，颛顼之子。

”a笔者据此展开分析说：“可以推知，老童也好，耆童也好，都是对死生交替，返老还童现象的象征性指称。

如前所述，本义为终，为老，而春的象征意义为生命初生。

作为一年之终的冬季与作为新的一年之前奏的冬季，本身就兼有生命衰老完结与生命孕育新生的双重意义，老童作为北方之神的儿子与南方之神的父亲，无疑可与东方和春天相认同。

于是，《山海经》中‘颛顼生老童，老童生祝融’的表层文字叙述背后，可以读解出深层象征意蕴：严冬过后是新春，春天过后是盛夏。

在这里，我们似乎摸索到了古神话中神之谱系的构成规律。

”b笔者希望能根据大量出土文献之楚简叙事内容，补足以天熊生命循环神话观为潜在的叙事编码规则的再阐释。

如今的再阐释将突出位列14祖谱叙事之首的《山海经·中山经》中“熊山熊穴出神人的叙事，说明其对华夏祖神谱系生成的叙事语法作用。

简言之，自熊穴神人和天熊伏羲至熊绎的14祖，斯洛伐克出土史前熊形红陶灯台（左），距今约7000年；乌克兰出土史前熊形红陶瓶《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海：上海古籍出版社，2002年。

叶舒宪：《大禹的熊旗解谜》作为楚先祖名，除了见于《史记》和《葛陵楚简》，又见李学勤主编：《清华简·楚居》，《清华大学藏战国竹简》第181页。

穴熊得名故事，已见前文中引用的《安徽大学藏楚简》。

熊的传说读后感7篇(实用版)编制人：______审核人：______审批人：______编制单位：______编制时间：__年__月__日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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狼图腾》读后感1000字以上《狼图腾》虽然只是一部电影一部小说，但是带给观众和读者的不仅仅是视觉与想象的盛宴更是一种精神的震撼。

今天小编在这分享一些狼图腾》读后感1000字以上给大家，欢迎大家阅读!读《狼图腾》有感1000字额仑草原是一个战场，又是一个圣地。

这是一个狼性冲天的地方，《狼图腾》用蒙古人最洁净，最豪放的语言，带领我们穿越历史的千年迷雾，描述了一个北部的草原圣地……我不想讲述这一本书的内容，因为这本书中有无数个狼的故事，每一个故事都寓意深刻。

不得不说，在中国儒家思想推崇的华夏农耕文明之下，被厌恶、被唾弃的狼在这本书中是成功的。

是狼的狡黠和智慧，狼的军事才能及顽强不屈的性格，才让狼在这个冰天雪地，危机四伏的额仑草原上走下来。

狼是草原民族的兽祖、宗师、战神及楷模;蒙古人是富有狼性的人。

当年成吉思汗冲进京城时凭得是什么?是那小小的几千战士?不，凭得就是那一种桀骜不驯的狼性，凭得是在冷酷无情的草原上历练出的毅力!而狼就是蒙古人最好的导师，正是这种精神和毅力，才带来了武则天，大清王朝。

中国人是农耕主义的民族，文章最后很客观的描述了这一点。

认为炎黄子孙来到华夏定居时，可能狼性尚存，但是当他们后来面对肥沃的土地和儒家大力推崇的“安居乐业”的农耕主义下，人们确实变得软弱了。

后来，蒙古人大举侵犯，占领国都这就等于给炎黄子孙输血。

输入狼血，才就造就了一个大元朝。

但是，面对华夏大片土地和强大的儒家农耕精神，蒙古民族也被软化了。

所以元朝也是败得最快的。

到了清朝，被满族人统领江山，为什么小小的满族可以统领汉族?是因为满族人懂得将狼性和农耕文化结合起来，一边与蒙古族通婚，以增加狼性血统，而且保持骑射搏击之术。

一边大力推举农耕，增加国家的财产和粮食。

所以才可以统领江山三百年。

最近，有人发现了一条原始的龙，用贝壳拼成的，但我发现其本身并非是现在的龙身，而像一只捕猎的巨狼神化的样子。

而1971年在内蒙古三星他拉也出土了一条玉龙。

解读古人蛇熊崇拜背后的寓意叶舒宪不是在做“自说自话”似的论证，而是站在前人基础上的进一步探索和开掘。

他把探索的触角探伸到历史学界和考古学界的深处中去，在众多头绪纷繁的中原和戎狄的文化历史关系史中去探索新的可能，而这种探索不是多种观点的选择和理论论述，而是从实物图像上呈现和证明各区域文化的源流关系，因为，实物图像不只是简单的图像，而是最重要的文化符号，是民族精神的物化形式，因而图像所代表的是一种文化传统、一种精神系统、一种思维方式，一种思想形式，而找到了实物图像即文化符号的联系就在某种程度上找到了文化、精神、思维、思想的联系。

正是靠着实物图像的比较和证明，叶舒宪才恢复了被历史遮蔽、遗忘和扭曲了的中华祖先神话的原貌。

先祖之所以崇拜熊，这是因为熊的冬眠春出的习性。

正是根据这种来自对熊图腾更广大谱系的原型意义的把握，叶舒宪重新破译了第一重证据即古文献和古神话的意义。

《太平御览》卷五十引《山海经》曰：“熊山有穴，恒处神人，夏启而冬闭。

是穴若冬启夏闭，乃必有兵”。

叶舒宪解释：熊穴的“冬闭”，说的是熊在冬季入洞冬眠；熊穴的“夏启”，则表示熊在春夏之际从冬眠中醒来，重新走出洞穴。

分明是熊在熊穴中出出入入。

先民是把熊看成了死而复生的神灵，正是循环性的冬眠形象，使熊在初民心目中获得某种神圣性。

而原先莫名其妙匪夷所思长期不能解的先祖鲧、禹和启的神话，正是在这种原型意义的把握中获得了豁然开朗的解释。

班固在《汉书·武帝纪》中记载，汉武帝说他在中岳嵩山亲眼看见了“夏后启母石”。

颜师古给汉武帝的话加注解说：“启，夏禹之子也。

其母涂山氏女也。

禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。

’禹跳石，误中鼓。

涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩山下化为石，方生启。

禹曰：‘归我子。

’石破北方而启生。

”先秦古籍中还有禹的父亲鲧化熊的情节，以及鲧单独从腹中生育出禹的情节。

叶舒宪认为：“把祖、父、子三代的出生神话结合起来看，可以看到一种前后交错呼应的连环叙事情节。

观点新颖一本奇书探究深刻拍案惊奇摘要：近日重读《狼图腾》一书，再一次被蒙古草原狼坚韧智慧勇敢顽强的精神所震撼。

姜戎先生积自己十一年插队蒙古草原知青经历，从崭新的角度探讨了狼性羊性以至汉民族性格的成因。

“狼图腾”堪称是一部严肃的文艺探索奇书，作品旨在探究在民族复兴的伟业中民族崛起、民族腾飞应具有的民族精神，启迪我们在当今竞争的年代，既要有羊性的温顺服从意识以利构建和谐社会，更要有狼性坚韧顽强的进取精神开拓自己事业的空间做一个现代文明人。

关键词：狼性；羊性；坚韧；进取一、《狼图腾》是一本奇书，它以全新的视觉观察写出了狼的神奇魔力，给草原狼以客观公正的评价。

狼在汉族人眼中一直是邪恶的代名词，人们常用“白眼狼”“狼子野心”“狼狈为奸”“狼心狗肺”等词形容丑恶的人和事。

《狼图腾》一书却通过蒙古草原上十几个有机连贯的“狼故事”及饲养一只小狼的亲历亲见，探究观察揭示出草原狼所具有的令人敬佩不已的精神品质，狼勇敢智慧，坚韧顽强，团结协作，热爱生活，永不满足，永不屈服，敢于蔑视严重恶劣的环境，建立起了强大的自我。

狼猎杀黄羊群的巧妙布阵，歼灭军马群的勇敢坚韧，捕捉蹩尿黄羊的耐性智慧等精彩战例。

读来让人心灵震颤，咂舌惊叹。

正是靠了这种精神品质狼才能在虎狮熊豹无法生存的恶劣环境中独霸草原。

以狼为师以狼为图腾的强悍的游牧民族，正是靠了具有狼的坚韧刚烈不屈不挠称雄于世，几度改写了人类历史。

两汉时的草原民族匈奴西迁，引起世界第一次民族大迁移，打乱欧洲社会格局，冲垮强大的罗马帝国。

成吉思汗以区区十几万铁骑，灭掉了有几十万大军的西夏，打败了有百万大军的金国，摧毁了文明先进的南宋朝廷，征服了欧亚十几个国家，以不及汉族百分之一的人口建立起疆域空前辽阔国力空前强大的胡元帝国。

同样是游牧民族的满人，凭借20万骑兵，挥师入关进兵南下，统治几亿人口的汉族二百余年，这难道只是历史的偶然吗？在残酷竞争的世界上，一个民族首先需要的是猛兽的勇气和性格。

棕熊的故事读后感棕熊的故事读后感15篇棕熊的故事读后感1“虽然熊掌很名贵，熊胆也很值钱，但我不会在这头母熊身上捞便宜的，因为我不能亵渎了世界上最美好的感情……”啊！多么动人心魄呀！这是一本写动物生活的小说，是被誉为“动物小说大王”沈石溪写的《棕熊的故事》。

它有六篇丰富精彩的动物小说，《老鹿王哈克》中哈克为了保护鹿王的地位与老狼同归于尽。

《狼妻》讲述了“我”为了弄懂狼的生活习性，装成某个母狼的丈夫，结果被发现了，但她没有伤害“我”。

《棕熊的故事》描述了“我”收养了小棕熊“丽丽”，而它的亲生母熊为了救它，牺牲了的悲痛故事。

《血染的王冠》写了麻子猴王在争夺王位时负伤，被“我们”救起，可黑披风只有打败麻子猴王，自己才能真正登位，最后麻子猴王甘愿用自己的生命换取金丝猴族的安宁。

《象群迁移的时候》主要讲述因大象遇见自己的主人而乖乖回到保护区。

《剽牛》中依吉为了挣钱，将自己的好朋友——牛，给剽了。

这一个个动人心魄的动物故事，一个个奇妙有趣的动物生活，怎能不让人哭让人笑呢？生命是通灵性的，就像《剽牛》里的牛，主人要下手杀它，而它却下不了手杀它的主人，心甘情愿地被主人剽杀，为主人换取金钱。

在生活中，许多通灵性、尽职的狗，到头来还是会被送进屠宰场，成为人们餐桌上的佳肴，这是多么残忍啊！《血染的王冠》里麻子猴王为了整个金丝猴群，为了大家不再起内讧，用自己的.生命换取了安宁。

这多么让人感动啊！它的奉献让我联想到哪些做了很多好事的好人，为了别人，可以放弃自己的一切，甚至于自己的生命。

一个个词语，一句句描写，让我更清楚地知道动物世界的有趣。

沈石溪的动物小说，增长了我的见识，宽拓了我的视野，更让我知道了动物的世界有酸、有甜、有苦、有辣……如同我们的书给我带来了无尽的知识和无穷的乐趣。

高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯，终身的伴侣，最诚挚的朋友。

”我爱书，我愿与书终身为伴！棕熊的故事读后感2我看过的书有很多种，如：童话、文学、百科……，最喜欢的是动物小说。