摘要：审计文化是审计组织及其人员在履行法定职责、实施经济监督行为时所恪守的理念、追求的价值、遵循的规范以及所展示的形象等，它具有独立、公正、进取等特定内涵。
以方法论的视角来看审计文化，既要从“共时性”的角度对目前各种审计文化的研究成果进行并列性归纳、分析与讨论，如物质文化、制度文化、行为文化和精神文化四个方面的并列性归纳；也应从“历时性”的研究角度，就这些并列的研究成果其具体生成过程及其相应的自然条件、历史条件和现实社会条件，以及实际生成这些“成果”的现实社会个体的作用及其相应特征。
因此，我们应从“共时性”和“历时性”的两个维度来把握和相应地建构新时期的审计文化体系。
第一章：研究背景及意义文化是社会精神财富的积累，是创造性劳动的结果。
国外（主要是北美和欧洲共同体）对审计职业的学术研究是从多个角度展开的，而专门的审计文化研究却比较少见。
一方面由于是北美国家的历史比较短，如美国；另一方面又是大量移民的国家，其国家文化多元化，但基督教的宗教信仰是其具有广泛的文化包容性。
国外审计职业的文化研究一般散见于他们制定和不断修订的制度文本中，经常出现的、体现其文化特征的语音表述：独立性：形式独立与实质独立；责任：对社会、委托人、客户以及第三方；称职能力：技术能力、克尽职守与职业谨慎；职业道德的遵循；不断学习：就业前和就业后，典型的是审计职业领域大规模开展的后续教育；职业风险：执业风险和道德风险；审计中的权力对等；压力集团：社会公众、新闻媒介、独立司法的诉讼等均含有西方文化的元素。
审计文化是一个集合，它是国家审计整体素质的一种外在反映。
从心理学和管理学的角度而言，审计文化的形成既能够在审计自身机体内创造良好的气氛，从观念、精神和无意识层次调动审计人员的工作积极性和忠诚心，使审计具有一种不断创新的能力和凝聚力，又能够在审计自身机体外树立良好的形象，为审计的生存和发展创造适宜的环境，使审计表现出蓬勃的生命力。
因此，对于正值变革和发展时期的审计而言，塑造何种审计文化，倡导何种审计理念，形成何种思维模式和工作方式，审计人员所具有何种的精神境界和表现出何种工作作风，将决定审计能否获得更好的生存和发展空间，能否有效发挥其在国家政治经济建设中独特的保驾护航的作用。
审计文化同时又具有“路径依赖”的特征，这一特征表现为在历史维度下审计文化具体生成的过程及其相应的自然条件、历史条件和现实社会条件，以及审计个体在审计历史过程中适应能力、学习态度和行为选择。
中国的审计历史源远流长，历史过程中传承启合的文化密码仍自然地镶嵌在我国审计的理念之中。
如政府审计人员并没有树立纳税人利益至上的现代观念，执法的思想状态保留牢固的“国家至上”的遗传密码，因此在审计执法中“禀公”的含义就褪色不少，而“强制”的色彩却加重了许多。
除此而外，审计语言、文字、组织设置、审计法律等全部或局部都表现为对中国审计历史文化的传承。
在改革开放这一全新的历史背景下，在中国的审计事业有序发展的今天，在对中国审计问题逐步深化的研究过程中，反映中国审计现象的内核基因--审计文化渐渐浮出了水面。
我们之所以会把审计文化作为一种审计思想提出来，是因为它有着别的管理方式所不具备的文化手段，具有无法替代的重要价值。
与其它管理资源、管理要素的作用机制不同，审计文化的作用机制具有自己的显著特点。
具体来说，其作用机制主要表现在以下几个方面：１、审计文化使审计群体具有共同的价值观念，共同的理想和目标。
人的行为受其思想观念的支配，审计组织及其成员的行为是由其审计精神、审计心理、审计道德等观念支配的，而审计价值观则又构成上述观念的核心。
在拥有共同理想和目标的审计群体中，人们完全了解自己工作的重大意义，其行动的动力不仅来自制度、纪律的约束和奖金的刺激，而是在更大程度上来自内心深处对于理想目标的自觉追求。
这就使其能最大限度地发挥其主观能动性，自觉地为实现审计组织的目标而奋斗。
２、审计文化将审计组织的组织目标、宗旨和社会责任，内化为审计人员的审计精神、审计心理、审计道德、社会责任感，并规范化为审计行为准则。
它将审计组织的管理与控制深入到审计人员的思想深处，形成“内控”机制。
正是这些内在的以审计价值观为核心的思想观念和审计行为准则，成为人们行动的基本指南
和规范，并以其特有的内驱力引导、规范着审计组织的全体成员，使其朝着一个共同的目标努力。
３、审计文化将科学技术知识、人文社会知识凝结为审计人员自身的综合素质。
这种综合素质又通过审计人员发挥着知识、科技和智能的机能。
在社会已进入知识经济时代的今天，知识、科技和智能在社会中发挥着巨大的作用，但这一作用的发挥必须以审计人员作载体。
离开了人，这些要素将不复存在，也就更谈不上发挥什么作用了。
而如果仅有人，却不具备必要的知识、技能和智能，同样也不能发挥作用。
审计文化的机能正在于将知识等因素和审计人员融为一体，从而造就出一批适应时代进步要求、高素质的审计人员。
４、审计文化以其自成体系的组织目标、宗旨和原则等本质内容和特征，给外界以完整、深刻的印象，具有塑造审计组织形象的功能。
在人类理性不断发展的今天，人们对一个组织的印象已不仅仅来自该组织的宣传，而是主要看你做得如何。
因此，审计文化将主要通过审计组织及其成员的行动，发散和辐射其影响。
审计文化的外化，将在审计客体和社会公众中树立起自己的形象。
５、审计文化将发挥组织“调节器”的机能，将审计组织内部可能存在的各种矛盾和冲突消弭于萌芽状态之中。
由于审计文化中群体共同的价值观、精神、道德观、思维和行为方式的作用，审计组织在同一基础上形成了一种强大的凝聚力，全体成员则具有一种强烈的一体感，这就非常有利于审计组织内部人员的协调和一致。
即使由于种种原因出现了矛盾和冲突，也比较容易消解。
审计文化对我国审计事业和审计组织的发展，对中国政治、经济和社会的各方面发展都具有重要作用。
这是当前包括广大审计人员在内全社会业已形成的一种共识。
我国的历史悠久，文化传统深厚，对此的文化研究其数量可称之为烟如浩渺。
但对于职业文化研究如审计文化的研究则刚刚起步。
目前的研究成果有陈正兴撰写的《中国审计文化研究》一书是《当代审计书库》的一本入选图书。
研究成果的主要观点有：1。
系统论观点：这种观点认为审计文化是一个多层次要素的复合体，主要包括物质文化、制度文化和精神文化三个层次；2。
文化结构观点：认为审计文化的架构应由外到内大体分为四个层面，即：物质文化层面、行为文化层面、制度文化层面和精神文化层面；3。
公共行政观点：该观点认为国家审计本身既是公共行政的组成部分，又是其中负责执行审计监督职能的部门。
因此，公共审计文化体现为看门狗”精神和“牛虻”精神，以“看门狗”精神作守护国有资产的忠诚卫士，以“牛虻”精神刺痛国有资产管理的薄弱环节。
3 由于审计文化属于人类文化的一个三级分支（人类文化---职业文化----审计职业文化），这方面的理论研究起步较晚，还没有形成较为成熟的理论体系。
国内学者对于我国审计文化的研究大多停留于理想文化体系的构建层面，还没有进行更为深入和具体的的应用研究与实证研究。
而国外的审计文化成果也只是针对其各自的国别特点，中国特殊的历史传承和经济体制导致这些研究成果难以适用我们的国情。
本课题的研究意义在于：本次研究试图通过国内外审计文化研究的现有成果，进一步结合中国经济和政治改革的发展需要，从审计文化生成所必须的政治、经济、法律、教育、社会心理等环境出发，动态地建构中国审计文化整体的逻辑框架和相关要素。
同时，审计文化的研究不能仅仅是为了对现有的审计文化形成的理论进行总结，更应提供对将来审计实践活动的精神指导和行为预测有益的一种参考坐标。
通过审计文化来引导审计人员的价值观念、思想意识、思维方式、人际关系等，通过审计文化来对审计活动来施加影响，以使之向着有利于社会发展和进步的方向发展。
通过对中外审计文化进行为我所用的比较分析研究，构建新时期审计文化的逻辑内容体系。
比较分析的内容涉及到审计文化的物的部分、心物结合的部分和心的三个部分。
比较分析研究的宗旨在于“物”的部分要选择优良；心物结合的部分要选择合理配置，如制度要素，既可以创新也可以学习；心的部分则是审计文化的最后归宿，我们应在不抛弃中国文化精髓的前提下，向世界先进文化学习。
在此基础之上构建适合我国国情和民族特色的新的审计文化体系。
