樱花与日本民族性格

被 樱花 操纵的神风特攻队读‘神风特攻队㊁樱花与民族主义“有感胡铁燕(单位:南京理工大学设计艺术与传媒学院㊀单位邮编:210094)摘要:在研究日本民族特性和民族文化的著作中,‘神风特攻队㊁樱花与民族主义“这本书有别于‘菊与刀“,认为神风特攻队的自杀式袭击并非是日本的军国主义㊁极端主义所致,而是日本军国主义利用了这些青年才俊的理想,操纵和利用了 樱花 这一美学符号,将他们送上了自杀袭击的道路㊂关键词:神风特攻队,美学符号,民族主义中图分类号:G4㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:(2020)01-03-074㊀㊀在‘菊与刀“里,本尼迪克特从美国人的视角研究日本民族性格和文化,在美国人眼里,神风特攻队的自杀式袭击是他们极端主义的体现,是狂热军国主义的驱使㊂然而在‘神风特攻队㊁樱花与民族主义 日本历史上美学的军国主义化“,作者大贯惠美子却对本尼迪克特的这个观点提出了批判,她从一个日本研究者的视角㊁从美学的角度来研究神风特攻队,得出了完全不一样的答案:是日本军国主义利用和操纵了 樱花 这一美学符号,灌输极端民族主义和军国主义,将这些青年精英们送上自杀式袭击的悲剧之路㊂作者写本书的目的绝不是为了给二战时期日本的侵略行径开脱,而是表达了一个诉求 反对战争及一切形式的暴力㊂而这本书也可以说是提醒世人警惕军国主义将罪恶进行政治美化的警示录㊂一㊁被误解的神风特攻队二战后期,太平洋战争打响美军参战后,日本深陷东西两线作战的泥潭,内外交困,大势已去㊂面对美国军队强大的优势,为了挽救战败的局面,日本军部提出建立一个 神风特别攻击队 ㊂为什么叫 神风 呢?历史上,忽必烈曾经两次东征日本,都因为海上突如其来的飓风而告吹㊂日本人认为这是神武天皇的鬼魂掀起了 神风 ,击退了元朝军队㊂所以在二战后期这个日本又一次必败的战争局势中,军部打算孤注一掷,希望能通过组建这个 神风特攻队 ,再现 神风 的神话㊂神风特攻队 的作战方法,是在飞机上安装大量的烈性炸药,放在飞行员座舱之前㊂一旦发现敌军的目标,就连人带机一起撞过去,引发剧烈爆炸,同归于尽㊂可以说是一种不折不扣的 自杀式 攻击方法㊂提起当年日本的这些神风特攻队队员,人们也自然认为他们是一群头脑发热㊁胆大妄为㊁狂热甚至残暴的极端分子㊂但实际上,这些特攻队员很多都毕业于东京大学㊁京都大学这样的名校㊂通过他们留下的手稿和书信,我们会发现他们其实是一群饱读经典著作㊁受过很好的教育的青年才俊㊂可为什么这样一群社会顶尖的知识精英,会自愿参加送死的 神风特攻队 呢?本书的作者大贯惠美子从 美学 角度进行分析,指出这些青年才俊参加 神风特攻队 自愿去送死和樱花是脱不了关系㊂二㊁青年才俊的理想主义神风 招募来的队员主要都是青少年,其中有一千多人是为了入伍而提前毕业的公费大学生㊂这些 学生兵 都是顶尖的知识精英,在日本打开国门,加入到全球化浪潮的年代,他们阅读了大量哲学㊁社会学㊁文学巨匠的作品,渴望从书中找立国兴邦的道路㊂他们当中有大户人家的少爷,有出身书香门第的高材生,有基督徒也有马克思主义者㊂他们博览群书,接受过很好的教育,有强烈的求知欲㊂他们并不是脑子里简单地充斥着极端思想的狂热分子,而是一群主动思考,积极感受那个年代的各种思潮的有志青年㊂从他们留下的大量的手稿㊁日记和书信记录当中看不出什么极端民族主义和军国主义的思想,相反他们厌恶极权,反对资本主义和帝国主义㊂在战火纷飞的乱世,无论是哪个时代,哪个国家,青年人作为知识精英,往往都具有强烈的的责任感,他们往往会坚定地相信 匹夫有责 ,不能只顾全小我,这一点在日本也不例外㊂于是, 神风特攻队 就成了青年精英寄托这种理想主义情怀的载体㊂在这些青年精英的精神世界里, 神风特攻队 的送死的行为变成了 像樱花飘落一样 浪漫的 为国捐躯 行为㊂三㊁ 樱花 美学符号的扭曲(一) 樱花 丰富的象征意义我们都知道,日本被称为 樱花之国 ㊂一开始,樱花的象征着春天,代表着希望,代表着青春,爱情和生命力㊂后来,随着日本社会文化的发展,民族自我意识的觉醒,渐渐在文化上产生了一种独创的需求㊂日本精英开始不甘于总是活在中国文化的阴影之中,想要有意识地发展具有自己风格的艺术,于是贵族们开始咏诵樱花,让樱花成为日本上上下下全体国民文化的一部分㊂日本文化具有十分细腻和敏感的特质,也就是所谓 物哀 的美学精神㊂在‘源氏物语“这部代表了日本 物哀美学 开山鼻祖的作品中,樱花就常常用来形容短暂而华丽的美好㊂它让人感叹生命的伟大,赞赏生命的美好,又让人唏嘘生命的短暂㊂当樱花逐渐被上层阶级接受之后,樱花又衍生出了新的象征意义,它代表着纯真㊁正直,代表财富,权力和生命的美好,可贵,因为短暂而更应该加倍珍惜㊂(二) 樱花 的 死亡美学神风特攻队队员走上不归之路,很大程度上是受到了以 樱花 为象征的死亡美学的影响㊂历史上樱花并没有 死亡美学 这个意象,而是日本的军国主义利用和扭曲 樱花 的象征意义,把樱花所象征的 生命力 和 珍惜短暂的生命 被渐渐偷换㊁扭曲,变成了 死亡像飘落的樱花一样美丽 和 忠于信仰的灵魂会幻化成樱花 的死亡美学,并作为政治宣传的重要要素,让民众不知不觉之中就被灌输, 像樱花一样去死 是美的,浪漫的,理想化的,最终让民众对樱花的意义产生了误识,思想被意识形态灌输给扭曲了㊂前文提到青年们本来就属于富于热情㊁理想和抱负的人群,因此这种思想灌输,对青少年人群的的影响就尤为严重㊂樱花的传统的积极意义中,关于对纯洁㊁对青春㊁对爱的部分很容易打动年轻人,同时夹杂了军国主义邪恶目的的 死亡美学 也被灌输进了这些年轻人的脑海之中㊂军国主义正是利用了这些青年的梦想㊂理想主义㊁浪漫主义,把他们送上了死亡之路㊂四㊁小结美学符号的影响,可以说一种对人类思想 源代码 级别的影响㊂它 润物细无声 ,潜移默化,又无处不在㊂就如同学者色川大吉所说, 我们有能力打败军国主义和军政府,但我们无力打败理想主义和浪漫主义㊂ 我们批判那些利用美学符号行邪恶目的的政治力量,可面对美学符号对个体思想的影响,却无能为力㊂无论是国家还是个体,都应该时刻警惕传统积极的美学符号被阴谋家利用,不做邪恶目的下无辜的亡魂㊂472020年第3期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀女报㊃家庭素质教育。

试析日本文化中悲剧意识的表现作者：张婷来源：《群文天地》2013年第05期摘要：日本文化中含有强烈的独特悲剧意识。

分析日本文化中悲剧意识的表现有利于了解日本悲剧意识的独特性。

日本文化中悲剧意识表现在多个方面，该文主要从日本人生存生活、日本武士、日本樱花和日本文学四个方面简要分析日本文化中悲剧意识的表现。

关键词：日本文化；悲剧意识一、引言日本文化中具有强烈的悲剧情节性。

日本民族是一个悲剧意识发达的民族，在古代神话传说、历史及近现代生活中都包含有强烈的悲剧意识。

尽管日本以悲为美的审美意识体系是在儒佛教传入后方始形成，但其悲剧意识体现在日本生活、价值体系、美学等多个方面，形成了一种不同于其他民族的文化特质。

分析日本文化中悲剧意识的表现有利于了解日本悲剧意识的独特性。

二、日本文化中悲剧意识的具体表现日本文化中的悲剧意识表现在多个方面。

本文试从人们生存生活、日本武士、日本樱花和日本文学四个方面横向简要分析日本文化中悲剧意识的表现。

（一）人们生存、生活中的悲剧意识人类生存环境中最基本的是自然环境，其构成人类生活基础的衣、食、住等生活文化。

日本民族在面对自然环境的威胁和压力时进行了坚强的斗争，刺激了民族的抗争欲望，亦促进了民族的悲剧意识和悲剧精神。

古代日本人由对森林的依赖和崇拜、对大海的探索和征服产生了对自然的爱和对生命的崇拜，继而萌芽了对自然生命消逝、人生无常的感伤意识和抗争意识，有了最初的悲剧意识和悲剧精神。

现代的日本人在生活中亦表现出强烈的悲剧意识，做任何事都要求像模像样，尤其是在工作上。

日本人在工作上非常认真负责，要求完美，遇到不懂、不理解的事情都要亲自实践考察、验证，不能不努力、拖别人后腿，不能被别人耻笑。

这在很大程度上显现出日本文化中的悲剧意识。

日本有很多人选择在其事业处巅峰时自杀，亦是基于一种生命要在其最绚烂之时消逝的悲剧情节。

（二）日本武士的悲剧意识日语中有一句谚语叫：“花数樱花，人数武士”。

桜から、日本民族性を覗き見日本といえば、必ず国花としての桜と思い浮かさせる。

ある人は「桜は日本人で、日本人はさくらである」と言った、私はこれに賛成する。

確かに、日本人はほかの民族の人が備えず、桜のように特徴を持っていると思える。

では、桜のように民族性のは、いったいどんなの民族性ですか、そして、その特徴は日本人の精神的に、現実の社会生活に、なんの影響を出してしまうか。

では、このような問題を持って、桜から、日本民族性を覗き見る。

一国の民族性のは民族の内部で主要な文化精神的、民族心理的と具体的な表現によって構成させる特有な民族性格だ。

この民族性格は、ほかの国人から見れば、大変理解にくいことだ。

例えば、日本は、昔から、隣国としての中国から、漢字を借りて，使っても、中国と同じな儒家文化を育ってなく、逆に、すごく強い集団主義、独特な生死観、と名高な美意識など桜のように民族性を育った。

⒈日本人の集団主義一般的に、日本人は一つの桜の花だ言わなくて、一本の桜樹だ言う。

桜の花びらが非常に小さくても、千万の桜の花が集まるなら、花の海洋のようで、朝焼けのような景色は本とに美しくて壮観であろう。

これのようにで、人間は一人なら、平平凡凡として、偉い成績を取るに足りなくて、しかし、たくさんの日本人が集まったら，団を形成して、不思議な力を持って、巨大な財富を創造して、民族発展のために努力奮闘して、民族の繁栄を叶ったら、世界をこのために驚かせる。

今、日本人は会社の中で、内部の和を重視して、集団の利益を大切して、集団がこそあれば個人がいると言う意識を持っている。

桜もこのようにで、一斉に開放して、一斉に萎れて、全体の協力の美感を形成して、集団精神を体現している。

従って、狭い島国と逆境の中で生存する日本人は、桜の団結協力の精神に啓発を受けて、集団主義の重要性を悟て、何代でもずっと守ていてる。

そのために、今日すでに経済発達国としての日本では、何処でも、依然として集団主義を見られることができる。

日本人的国民性11日语A班张猛摘要：每个国家都有自己的国民性，日本同样也是如此。

甚至可以说他们的国民性比其他国家来的要干脆彻底一些。

这些国民性的表现在各个方面中得到了完美的体现。

它们相互影响、相互关联。

关键词：语言；社会现状；国民性格；创新说起国民性，不得不先说和我们生活息息相关的语言，语言是人类社会活动的产物，是我们进行交际的重要手段。

一个国家的语言文字或多或少的都体现出这个国家的民族性。

可以说语言和国民性格是相互影响相互关联的。

日语同样不例外。

1、汉字。

在日语中充斥着大量的汉字。

据统计，日语中常用的汉字有1945个，可以说汉字是日语中不可或缺的重要一环。

公元五世纪中叶，日本人民在中国引进了大量的汉字用来弥补日本文字的空白，他们在引进，吸收和使用上费了大量的功夫。

可是引用的汉字又无法完全表现日本文化。

因此，他们进行了造字。

以汉字为模本，慢慢的简化，逐渐形成了一种自由洒脱，简单明畅的字体。

这就是为什么我们在看日语的时候发现有的字是汉字却不知道该怎么读的原因所在。

2、假名。

在引用汉字的同时，他们还发明了假名，用来弥补汉字的不足，构造了日语图特的文字系统，他们同样引用了大量的西欧语言组成外来语加以使用。

日本人之所以喜欢外来文化，其原因在于日本是一个岛国，地理上的封闭造成了日本人的好奇心，促进了他们与外界接触的愿望，也造就了他们不甘心落后他人，谦虚学习外来文化，赶超世界先进水平的国民性格。

3、寒暄语与日常用语。

日本有一个特点，寒暄语相对于其他国家来说要多。

他们天气、家庭人员、健康无所不问。

这是因为在日本这个多灾多难的国家，靠一个人的力量无法生存，必须依靠团体。

而寒暄语充当了人与人之间友好交流、和睦相处的桥梁。

日语中到处都充满着感谢的语句，不论是饭前还是饭后，又或者是出门前或者回家后。

日本人是说“谢谢”最多的国家，毋庸置疑。

因为他们心存感激，感激任何帮助过他们的人，他们认为一切的一切都非偶然。

哲学上说：社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。

Appreciation and appreciation 品鉴与欣赏通过钢琴曲《樱花》窥探日本的民族精神朱绍庚（淮南师范学院音乐与舞蹈学院，安徽 淮南 23200）【摘要】《樱花》是耳熟能详的日本民歌，后被平井康三郎改编成了钢琴曲。

这首乐曲可以说是日本精神的最强写照。

笔者以本曲各部分的结构形式和织体特点，结合日本的民族精神，分析《樱花》中所蕴含的日本民族精神，为音乐爱好者、学习者研究本曲提供更丰富视角。

【关键词】日本民族精神；矛盾对立；武士精神【中图分类号】J624 【文献标识码】A每年春季，日本的富士山下都汇集了世界各地的游客，他们慕名前来就是为了欣赏富士山下著名的樱花海。

樱花是日本的国花，富士山下的樱花更是日本人引以为傲的一道风景线。

由此可见日本人对于樱花的爱和其中夹杂的浓厚民族精神。

甚至可以说，樱花就是日本人。

樱花盛开的花期极短，樱花从盛开到衰败只有十几天，他们绽放时美丽壮观，凋谢时又悲壮凄凉，轰轰烈烈。

樱花从盛开到衰败的过程，就如同日本人的一生一样充满着壮丽的激情又夹杂着颓败的悲情。

由于日本人对樱花的极度热爱，作曲家们甚至还以此为名创作了《樱花》这首闻名世界的日本民歌。

对于中国人而言，这首歌可能再熟悉不过，各种影视作品中只要出现日本的情节，就基本上能听到这首耳熟能详的《樱花》。

由于《樱花》浓重的日本风格，日本作曲家平井康三郎在其民歌基础上，将其改编成了钢琴曲，命名为《幻想曲さくらさくら (Sakura Fantasia)》。

这首作品以日本民歌《樱花》为主旋律，对其进行了一定篇幅的扩展和变奏，以下详细分析。

本曲为变奏曲式，共对主题进行了一次呈示，两次变奏。

全曲开头首先以8小节的引子引入乐曲，随后进入第一主题，乐曲的速度与引子产生对比，速度较慢，充满了哀伤和凄凉的情感。

主题部分采用的是民歌《樱花》的主旋律，通过一定的织体变奏和柱式和弦来强调主题。

整个主题呈示的部分，音乐织体并不复杂，所表现的情感也没有较大的对比和过分的冲突。

从樱花看日本人的性格吕玉元（许昌学院河南许昌461000）摘　要：樱花自古被日本人所钟爱，日本被誉为“樱花之国”，樱花作为一种风景，一种象征，甚至一种精神已成为日本特有的一种文化。

这种文化是生活，是精神，是信念。

这种文化在生活中影响了人们的社会周期，在精神上形成了世界上有名的日本式的认真，也唤出了日本人时刻不弃的忧患意识。

关键词：樱花；日本式认真；忧患意识；中流意识中图分类号：K313文献标识码：A 文章编号：1000-9795（2010）05-0009-02收稿日期：作者简介：吕玉元（），女，河南新乡人，从事日本文学文化方向的研究。

日本被誉为“樱花之国”，樱花作为一种风景，一种象征，甚至一种精神已成为日本特有的一种文化。

这种文化是生活，是精神，是信念。

樱花作为大和民族的象征，已然扎根到民族文化的深处，这种文化影响到了日本人生活的方方面面，甚至影响到了整个日本民族的性格。

一、樱花花季与日本人的社会周期樱花是花。

这种花，是日本的国花。

当四月来临，这种花从气温高些的南方向北方逐渐盛开时，可称得上是“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开”。

从颜色上看，有的红如火，有的白如雪，有的在红白之间；从层次上看，有五瓣的、八瓣的，还有八重瓣、多重瓣的，重重叠叠，厚厚实实；从品种上说，洋洋洒洒，数不胜数；从名字上讲，更是美不胜收，有的叫“杨贵妃”，有的叫“鸳鸯樱”、“蝦夷锦”等。

樱花又不是花。

她似有根，深深植入了日本人的心田。

譬如，小孩出生后，最早知道的花，是樱花。

最先认识的花，还是樱花。

每当樱花盛开时，一家人带上一张塑料布，坐在樱花下面，细观静赏的是樱花；到学校上学时见到的仍是樱花，因为每个学校都栽有樱花树；等考上了大学，称飞来的录取通知书，叫“樱花开了”；大学毕业，有了一份称心的工作，叫“樱花又开了”；工作有成绩，被提拔重用了，叫“樱花盛开了”。

就连同学、同事，有时也不称“同学”、“同事”，而叫“同期樱花”。

更有意味的是，日本人过新年是每年的1月1日，但在他们的潜意识中，仿佛新年不是这一天，而是在每年的4月1日，因为这一天是樱花盛开的日子，并且新的财政年度也是从这一天开始的。

：樱花作为日本的国花，由于其自身的特性深受日本人的喜爱。

每年春季观赏樱花是日本人生活中必不可少的事。

樱花开放时的绚丽多姿与凋谢时的壮烈凄美为日本人所推崇与敬仰。

古时日本的武士以樱花般绚丽的存在与壮丽的逝去为一身所追求。

因此樱花与武士道的精神紧密地联系在了一起。

千树万树的樱花集合在一起也体现了日本人强大的集体主义精神。

樱花作为日本民族的代表，更是日本民族性格特征的展现。

日本的国民性和其它国家相比，有很大的区别。

深刻的集团意识，“生死任生死”的生死观，崇尚武士精神以及美意识，从“哀”升华到目空生死的“物哀的审美心理等等。

日本人的生活中点点滴滴，甚至一言一行等全部都深受国民性的影响。

日本人看来樱花深刻体现着国民性，同国民性存在着着复杂的关系。

樱花的特征和日本国民的性格很相似，更是有“樱花是日本人的象征，日本人是樱花的化身”这样的方言。

樱花情结在日本人心中根深蒂固，在他们心中更是成为了一种信仰。

提起日本的武士道，人们常常想到的是血腥、残忍和杀戮。

而提起樱花，人们则会想到圣洁、柔美和浪漫。

武士道和樱花似乎是两种截然相反的事物，但事实上，在日本，人们却习惯于用樱花来比喻武士，因为樱花与武士有一种特殊的勾连，它们之间有着许多相同的气质，这些气质也体现了日本的民族精神、价值取向及其审美追求。

樱花是日本的国花，深受日本人的喜爱，它在日本人的生活和精神中占居着重要的位置，日本人认为樱花是生命最重要的象征——“宁愿短暂，只要灿烂”。

樱花盛开时璀璨耀眼，圣洁美好，往往引起人们美好的遐想，但它的花期比较短，一般只有四至五天，盛开之后，还不曾残败，常常就已经落英满地了。

当樱花飘落之时，会令人有昨夜还曾灿烂、今朝已随风逝去之感，悲凉、感伤之情油樱花转瞬即逝的美，影响了日本武士对生命的理解。

日本武士认为自己的一生，应该生如樱花，即使短暂，也要像樱花一样灿烂，绽放美的极致，假如死，也要像樱花一样，果断离去，仿佛落花一瞬，凄美壮观。

日本盛产樱花，誉为“樱花之国”。

樱花在日本有一千多年历史，据说曾有一位聪明美丽的姑娘，名叫“木花开耶姬”，“木花开耶”意即樱花，她从日本的冲绳出发，经九州、关西、关东、到达北海道，把象征爱情和希望的樱花撒遍各地。

从此，樱花由南向北依次盛开，永不衰败。

日本人民之所以如此喜欢樱花，一是喜欢它的纯洁、清雅和高尚，二是喜欢它首先给人们带来了美好的春光，三是喜欢它那毫不迟疑地开落的豪爽性格。

在平安幕府时代，武士们将樱花的瞬开瞬落当作他们“视死如归”的气概，认为人生和樱花一样短暂，应在有生之年做出一番轰轰烈烈的事迹。

武士们如果失败，就在樱花树下剖腹自尽。

日本有樱花30多种类，300多品种，世界上共有800多品种。

日本所有公园里，满目都是樱花。

樱花是日本民族的骄傲。

日本人民认为樱花具有高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神，它同雄伟的富士山一样，是勤劳、勇敢、智慧的象征。

每年的三月十五日，是日本的樱花节。

这一天，日本的男女老少都要到公园或野外赏樱。

在东京的上野公园，这天有花宴、花会、花舞等种种活动。

当日本樱花的一个著名品种——“八重缨”在东京的新宿公园盛开时，日本政府还在这里举办“观樱会”招待外国使节和社会名人。

樱花是蔷薇科的植物，落叶乔木，可以长到16米高。

但一般公园中，都将它培养成小乔木，约5米多高。

花比叶先开放，五六朵生于枝上成短总状花序。

花瓣白色或淡红色，有清香；有单瓣和重瓣之别，单瓣的可结核果，成熟时为黑色；重瓣的不结果。

樱花一直来与日本人民的生产、生活和感情融合在一起：花开花落，预告着春播、秋收时令的到来；樱汁、樱叶、樱花、樱木，是常见的药材、食品、家具和木雕的上好原料。

日本有"樱花七日"的谚语，是说花期很短，因此日本家庭里一般不种樱花，认为对家族的兴旺延续不利。

目前主要的樱花绿化苗有日本红叶樱花樱花家族又添新奇葩樱花家族又添新奇葩―红叶樱花。

神州处处赏樱花，红叶樱花添奇葩。

樱花，蔷薇科、李属。

日本的樱花文化“又见繁英放满枝，浓桃艳李斗芳姿。

平生知己知谁是，合有扶桑木屐儿。

”我国诗人这样描述英豪的美；而日本情怀的春樱花是-—“花如樱美，人若武士威”。

无论你喜爱含苞欲滴、绽放五分，还是独爱展颜七分、倾力奔放，不容否认，燃烧热切的粉粉樱色，一生终会相见一次.每当临近樱花绽放的时节,走过樱花树下,人们总会满心期待地望着樱树枝头，体会了这般的心情,每当樱花枝头上饱满的花苞绽放吐蕊，或白或粉红的花瓣为街道染上一层新妆的时候，散步在街道上都显得脚步轻松、心情愉快。

日本文学家写咏樱诗,画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品，电视台以樱花为背景作节目，并特辟报告樱花开放动态的专栏……樱花的魅力和影响力可说渗透到日本人社会生活的各个领域。

一、樱花是日本的国花早在远古，日本人就将樱花看作是春天的化身，是花的神灵.日本人眼中的樱花,美在盛开时的那种执著追求和热烈，美在绽放后飘落时的那种弧高纯洁和壮烈。

日本语中的“樱时”(古语)，意思就是“春天的时节”。

每当春天来临，人们最关注的就是樱花一年一度的花开花落。

花蕾结得多少好坏,开花时能否躲过春雨的淋洗,开得灿烂，凋谢时能不能遇上春风,落瓣洁净。

樱花是否开花顺利在古代日本人看来,意味着这一年是否风调雨顺，五谷丰登。

所以每当花开时节，人们就聚集在樱花树下，放歌畅饮，用整个的身心去赞美春天，祈祷神灵的保佑。

这种习惯从古代一直延续到今天，特别是进入江户时代以后，随着日本经济的迅速发展和平民百姓生活水平的提高，观赏樱花更是成为从宫廷到民间约定俗成的最大乐趣。

日本人酷爱樱花，更乐于赏樱,据说赏樱在日本已有五百多年的历史，这个传统在日语中被称为“花见”.广义地说，“花见”的意思是“赏花、观花”.但是只要一提起“花见”，人们首先想到的一定是春天里日本各地都要举办的各种赏樱活动。

“花见"虽不是法定的节日，但它的热闹非凡却不亚于日本任何一个全国性的节日庆典。

樱花与日本说到日本，人们自然会首先想到樱花。

日本一直会有各种组织进行各种调查，其中每年必问的就是关于喜欢的花木，在能够代表日本的花木，或者代表日本春天是樱花的提问时，大约有86%的日本回答：非常喜欢。

大约有13%的日本回答：有点喜欢。

两者加起来日本几乎全部人口都是喜欢樱花，换一句话说：不喜欢樱花的人口还不到日本人口总数的1%，由此可以得出结论：日本人真的喜欢樱花。

当很多日本人在赏花中，看着樱花，回想过去的历史时光时，这种心情不是一幅美丽的画卷可以描绘。

还有一种科学的解释就是，日本古代是靠天吃饭，因此那些与季节变化很密切的植物自然是观察的对象。

在没有科学手段测量温度的时代，日本的樱花开放时节就是农耕开始之日，还有就是过完寒冷的冬天，最早报告春天到来的就是樱花的开放，因此当时日本全国几乎90%的人口在春天都在等待樱花的开放。

最初日本人关心的不仅只是樱花的美丽，而是长年累月中与这种人们生活息息相关的树木，提醒人春天的到来，这才是樱花进入日本人心中的主要原因。

樱花开放十天左右，那之后就像任务已完成，一下子就凋零了。

让人感到纯洁，清澈。

它在日本被尊为国花，是大和精神的象征。

樱花对于日本人来说是很特别的花，和富士山、东京塔一起成为日本的象征。

但是，和其他的日本的象征不同，最重要的一点就是：上至天皇、朝臣、武士，下至农民、商人等民众，不管是男还是女，日本的每个社会集团都把樱花当作自己的花来欣赏，来思考人生的意义。

而最初的日本宫廷内的赏花宴会上观赏的是梅花，直到之后的平安时代开始才慢慢地把观赏对象从梅花改为樱花。

但是真正地在百姓中流行观赏樱花的赏花是从日本的江户时代开始，德川家族的第八代征夷大将军（日本实际的统治者）德川吉宗亲自下令在日本全国各地栽种樱花，目的就是通过赏花来减少百姓们对政府施政的不满。

那么为何会在江户时代日本幕府政权从日本的几百种鲜花中选出樱花呢？理由就是在江户时代有一首歌颂英雄的诗：当花要做樱花，做人要做武士，立柱是扁柏木，鱼是鯛鱼…..这首诗歌的作者就是聪明的一休（禅师）。

社交习俗日本人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括：待人处事彬彬有礼，微笑相迎精神欢喜；见面问好鞠躬行礼，谦让礼貌讲求规矩；语言文明说话客气，交谈乐于轻声细语；白色、黄色受人爱昵，绿色、紫色民间为忌；乌龟、鹤类长寿吉利，狐狸和獾人人厌弃。

樱花是日本的国花，他们喜爱樱花纯洁、清雅和高尚的风姿；喜爱樱花给人们带来美好的春光；喜爱樱花那种毫不迟疑地开落的豪爽性格。

他们视樱花为日本民族的骄傲，把樱花作为勤劳、勇敢、智慧的日本人民的象征。

鞠躬礼仪鞠躬是日本的传统问候方式,如今已渐为握手所代替日本人相互见面多以鞠躬为礼。

比较熟悉的人见面互相鞠躬以二三秒钟为宜；如果遇见好友，腰弯的时间要稍长些；在遇见社会地位比较高的人和长辈的时候，要等对方抬头以后把头抬起来，有时候甚至要鞠躬几次.在日本鞠躬还分站式鞠躬和跪式鞠躬.餐饮礼仪日本人自古以来就以大米为主食，他们爱吃鱼。

一般不吃肥肉和猪内脏，有的人不吃羊肉和鸭子。

不论在家中或餐馆内，坐位都有等级，一般听从主人的安排即可。

日本有一种富有参禅味道，用于陶冶情趣的民族习俗——茶道，虽然不少现代日本青年对此已不感兴趣，但作为一种传统艺术仍受到社会的重视。

信仰忌讳日本人大多数信奉神道（日本固有的宗教，即崇拜皇祖神天照大神）和大乘佛教；有“过午不食”的教视。

日本人忌讳“4”，主要是“4”和“死”的发音相似，很不吉利；他们对送礼特别忌讳“9”，会误认你把主人看作强盗。

还忌讳3人一起“合影”。

他们认为中间被左右两人夹着，这是不幸的预兆。

他们忌讳把盛过东西的容器再给他们重复使用；忌讳把洗脸水中再对热水；忌讳晚上剪指甲；忌讳洗过的东西晚上晾晒；忌讳睡觉或躺卧时头朝北（据说停尸才头朝北）。

日本人初次见面对互换名片极为重视。

初次相会不带名片，不仅失礼而且对方会认为你不好交往。

日本人认为名片是一个人的代表，对待名片就像对待他们本人一样。

进入日本人的住家前应脱鞋，进入“和式”房间时不能穿任何鞋子(包括拖鞋)。

一个中国人眼里的日本我曾于1998年10月到1999年10月，在日本研修农业，又于2004年9月至2005年9月，在日本大学攻读工商管理硕士学位，还曾作为农业考察团的翻译到日本考察。

7年来，在日本研修和留学的过程中，在与日本各界人士的交往中，对日本有了一定的了解，也有一些感想和体会，想写出来，与大家交流。

一、从樱花谈日本人的民族性格第一次看樱花，是在1999年的春天。

当时我在日本四国岛的香川县研修，工作、生活都在濑户内海国立公园的范围之内，自然风光十分优美。

那年4月初的一个星期天，接收我研修的五户果树农家和当地农协的朋友邀请我们几个中国研修生一起到公园赏花。

举头望去，漫天的樱花连成一片花海，在明媚的阳光下，流光溢彩，蔚为壮观。

樱花树下，亲朋好友席地而坐，有人举杯痛饮，引亢高歌；有人略微小酌，浅唱低吟；更多的人则边吃边聊，气氛十分轻松。

一个星期后，当我和一中国朋友再次到那里时，又见另一番景致。

纷扬的花瓣，随风飘摇；落英缤纷，撒满荒原。

身在异乡的我们，见此情此景，还颇有几分伤感。

我俯身抓起一把花瓣，仔细端详，怎么也想象不出它们几天前高悬于树时的风采。

而日本人喜欢樱花，不仅欣赏它盛开时的绚烂，更感叹它凋零时的凄美。

后来，我也在盛花期采摘过一、两朵樱花置于掌心，同样看不出它美在哪里。

于是，我想起了中国的牡丹。

在我看来，二者相比至少有两点不同，一是牡丹之美，或展现于凛然怒放之时，或表现在含苞待放之际，但无人欣赏其残花败絮之态。

更重要的一点在于，牡丹哪怕仅有一朵也娇艳逼人，而单朵的樱花却丝毫不引人注目，可以说，不论哪个花期，樱花之美，都体现为一种集团之美。

由此，我想起了日本人。

在社会学家的眼中，日本人的民族性格复杂而又矛盾，既生性好斗而又温和谦让，既穷兵黩武而又崇尚美感，既桀骜自大而又彬彬有礼，既顽固不化而又能屈能伸，既忠诚而又心存叛逆，既勇敢而又怯懦。

我也确有同感。

日本人的性格不是仅靠樱花就能形容的，但从樱花开始谈日本人的民族性格，在我看来是一个比较自然的切入点。

从樱花看日本人的性格
作为日本国宝级的花卉，樱花一直被视为日本文化和国民性格的象征之一。

早春季节，整个日本被粉色的樱花海覆盖，让人们沉浸在浪漫且富有诗意的幸福氛围中。

但在这些美
丽的花朵背后，我们是否能发现樱花背后所代表的更深层次的日本人的性格呢？
樱花盛开的季节是日本人非常重视的传统节日之一，被称为“樱花节”。

很多人认为，这种节日的背后真正的含义是，它象征着日本文化中最核心的精神——“莫言寂寞，东篱菊，今春看尽，何事不从容”。

“莫言寂寞”意指即使在孤独的时候也不要消极，而是积
极地迎接生活的挑战。

这种精神也是日本文化中非常重要的一部分，樱花正是这种精神的
象征。

樱花的颜色通常是淡粉色，这与日本人的性格特点有很多共通之处。

传统上，日本人
被认为是一种温和、谦虚、文雅的民族。

这些特质在日本文化和社会生活中得到了广泛的
反映，例如日本园艺美学中强调的平衡、善意和精益求精的态度，以及日本戏剧、文学和
电影中表现出的内敛、含蓄和浪漫的主题。

日本艺术欣赏一、樱花樱花，一种很普通却又很美丽的小花，素来为日本人们追捧，许多的日本诗人赞美樱花，许多的日本作家歌颂樱花，借樱花抒情”十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。

多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。

”(选自苏曼殊的《苏曼殊诗集》珠海市政协文史资料委员会编印1991--09) 日本人对樱花的热爱是从久远的古代就开始的，然而日本人为何尤其喜爱这种并不出奇的小花呢？其实樱花和菊花同为日本的国花，菊花象征着高贵的皇室，而樱花则更多的象征着平民。

“日本的樱花虽是闻名遐尔，然而其国花却是种类繁多色彩缤纷的菊花。

每年正月，全国各地有不少菊花展，尤其如明治神宫．新宿御宛等展览，更是突出，甚至一棵大轮菊花能开出数百朵，而且是一齐绽放。

”（节选自《菊花与刀》鲁恩·本尼迪克特孙志民译2005年九州出版社出版）而且，樱花与日本的国民性密切相关。

樱花的特征与日本人的国民性格相似，因此日本人尤其喜爱樱花，甚至有人说“樱花就是日本人”。

樱花花瓣很小，一朵花不算什么，但是将一树树樱花连起来，汇成一片花的海洋，则就蔚为壮观了。

樱花颜色单一，呈现粉红，樱花美在整体，樱花花期很短，只有十六天左右，但是就是这十几天的时间里，它会将他所有的美呈现给整个世界。

所以说樱花与日本人极其相像，也因此日本人极其珍视樱花。

日本是一个团结的民族，即使遭遇地震、海啸、核电站泄漏这样的灾难，日本人仍能保持镇静，团结在一起，共同面对困难。

我读过这样一个故事。

日本地震后，福岛核电站工作停滞，大量辐射性物质产生，于是当地政府立即决定派出一组工程师下到电站机组中进行抢修，当时机组中已累积大量辐射性物质，到那里去抢修，可谓是九死无生。

然而消息刚一公布，就有许多工程师自愿前往，他们中不乏一些工作经验丰富，生活富足，甚至有一些再过一两年就可退休颐养天年了，但是为了国家，他们甘心奉献，甘愿去死，正因为这种精神，日本才能在那样一个小岛创造让世界瞩目的一个又一个奇迹；也是因为这种民族的团结，日本才能在二战后快速恢复经济并迅速崛起。