虛明功
虛明功鍛煉方法，依據應用價值分爲正功和輔助功兩大類。正功是以坐式、臥式爲調身，以調息、息調、運息、息和、歸息、息息爲調氣，以意守呼吸、意守丹田、意守運丹、意守通體，意守虛明，自我作念等爲調心的三位一體的自我鍍煉過程。以下對正功方法予以簡要介紹。
調身：
練功體位正確與否，關係著調氣和調心的效應。因此，對調身必須予以重視。
正功調身姿勢分坐、臥兩種。
坐式：
坐式分盤膝坐和坐凳式兩種。
盤漆坐：
盤膝坐於床上或席地盤坐練功。
自然盤膝式：
臀部著墊，兩小腿交叉壓在大腿之下盤坐。足掌向后、外。頭頸軀干端，臀部稍向后，以適於含胸，頸部肌肉放鬆，頭微前傾，兩眼輕閉，兩上肢自然下垂，兩手四指上下互握，也可將一手置於另一只手的手心上，放在小腹前的大腿上。
單盤膝式：
雙腿盤坐，左小腿置於右小腿上，左足背貼在大腿上，足心朝上，或右小腿置於左小腿上，左足背貼在大腿上，足心朝上。
雙盤膝式：
雙腿盤坐，兩小腿交叉，右足置於左大腿上，左足置於右大腿上，兩足心朝上。
坐凳式：
身體端正穩坐凳上，頭微前俯，軀體端正，含胸拔背，松肩垂肘，十指舒展，掌心向下，輕放於大腿膝部，兩腿自然分開，與肩等寬，兩膝關節彎曲成90度，兩小腿平行而垂直於地面，兩腳底踏實地面（如凳的高低不合適，可在凳上墊毛毯或腳下放踏板。如凳腿有調節裝備，則可調節之）。兩肘關節自然彎曲、放鬆。
臥式：
臥式分仰臥、坡臥和側臥三式。
仰臥式：
平仰臥於床上練功。頭頸正中，枕於枕上，枕之高低，以下頜略含爲度。五官軀幹要求，均同坐式。上肢自然伸直，或肘關節略曲，手心向下，左右手分別放於身體同側床面上，依據下肢所處姿態，又分三式。
開距仰臥式：
下肢舒伸，足踵分開與肩同寬，足尖自然外展，呈八字形分開。
合踵仰臥式：
足踵靠攏，足尖呈八字形分開。
曲膝仰臥式：
膝關節屈曲約120度，膝膕部下方，以軟之物墊實。兩足分開，與肩同寬，足尖呈八字形分開。如果將臀部墊高，則稱曲膝臀高仰臥式。
坡臥式：
坡身仰臥於籐椅或沙發等物之上練功。坡度宜保持在35度至70度之間。頭部端正，頸勿偏倚，頭後置以軟枕，使下頜呈內收之勢。五官驅干要求，同坐式。腰背著物，切忌懸空。
膝關節屈曲120度，雙腳與肩同寬，平踏於地。松肩垂臂，兩手相握，置於小腹之前。或將左右手分別置於身體同側的器物上。
側臥式：
側身就臥於床上練功。其式爲，坦然而臥，鬆肩舒臂。上肢屈曲而放，下肢微踡而置。四肢具體要求，依側左側右而異。以右側臥位爲例，左上肢自然屈曲，腕關節略呈背曲，五指松握，放於對側乳前床面，其肘部向前略展。右上肢屈曲，掌心阿上，放於耳前枕上。
右下肢髖、膝、踝三關節依次屈曲約120度、80度、140度。左下肢髖關節屈曲約140度，並內收120度，膝、踝關節各屈曲90 度，唯後者尚內旋30度。左膝關節輕壓於右腿膝關節之內側面，左踝關節輕按於右足的腳弓處。左側臥時，四肢位置與上述左右要求相反。
頭頸五官和軀幹要求，同於坐式。
調氣：
調運氣息是練功的重要內容，練功者必須高度重視，切勿敷衍以待。正功調氣分爲三段六步。即“築丹”、“運丹”、“鎮丹”三階段和“調息”、“息調”、“運息”、“息和”、“歸息”、“息息”六步息去。
築丹：
築丹爲調氣的第一階段。築丹是借助後天呼吸而培育“先天真氣”的過程。丹者，非指練功中所選擇的意守部位，乃指通過呼吸調練而達有物（指真元內氣）形成之泛稱。築丹是本氣功的入門工夫，屬於初步，但關係著整個功法鍛煉的成敗，因至關重要，故喻爲築基。
築丹階段包括調息、息調兩步息法。
調息：
調息爲練功首務，共包括四種方法。
吐故納新法：
每次上功之初，身、息、神都要經過一個或長或短的動靜轉化過程。故初上功時，必先調和軀體，以安其身。然後開口徐徐吐氣，意想體內濁穢之氣脫口而出，再以鼻吸氣，意想清潔之氣納入體內。此法以吐故爲主，納新爲輔，以便迅速達到心平氣和的要求。吐納几次至數十次，當吐納流利、氣息平和後，即練靜呼吸法。
靜呼吸法：
調息之初，不可硬性改變呼吸形式，其長其短，其速其緩，不可強行控制，應以自然爲原則，和順爲要求，在氣息暢達流利的基礎上：用意不用力，輕巧靈便地進行誘導，逐漸把氣息引進到“出入綿綿，勻細靜適”的地步。此後，即可進行數息。
數息法：
數息爲意守呼吸的初步工夫，數息既可調整呼吸，又起攝心斂意之效。所以，對調伏初練者的散亂思緒頗有幫助。數其吸氣，或數呼氣，由一至十，或至一百，意專於數，周而復始。數息既然是意守呼吸的一種形式，因此，數息前務要通過靜呼吸法鍛煉，把呼吸“調柔致細，引短令長”，使呼吸達到“出入綿綿，勻細靜適”的地步，方可數之。否則，不但不得其益，反受“風”、“喘”、“氣”三相之擾，而招致心煩意亂之害。數息純熟，則心息相依，意念專一。此後，再換隨息法。
隨息法：
該法是意守呼吸的一種習用形式。意念既髓吸氣，又隨呼氣，隨息時不論吸氣、呼氣，都宜引氣下行。隨息純熟，則氣息綿密，意氣相隨，綿綿徐徐，靜緩入於腹內丹田。隨息功滿，則調息練成，此時，心情恬靜，丹田蘊育之真氣萌生。此後，再進行息調鍛煉。
息調：
息調爲築丹階段的第二步工夫，和調息相比，則深入一步。調息是以調練肺呼吸爲主的方法。而息調則屬於調練丹田內氣的工夫。調息中業已把肺呼吸調至。“不粗不結，靜細流暢；不寬不急，綿密柔和”的地步，即達到了所謂的。“息相”。“息相”是調息功滿的結果，又是息調始練的依據。
息調是在調息基礎上發展起來的，因此，在進行息調鍛煉時，雖不著意肺呼吸的調整，其息也調和自如。故稱意調。息調之法，要求冥心淨念，寂照丹田。於是，丹田蘊育的真元內氣，由隱而顯，此氣並於丹田內任運自如。對此等活潑自在之氣，宜勿忘勿助，不加功力，靜察氣運。日久，氣的運動形式漸趨規範，於是，氣隨神往，氣受神馭。神氣相依，不即不離。息調時，心境寂靜意守此息調之相，遠比意守調息爲佳。
運丹：
