2011年安徽知名省级示范高中第二次联合统考
语文参考答案
1．D（见第③段结尾。
A项原文是说在“以‘厚’喻人”的情况下，“主要指的是……”，而非说“‘厚’主要指人的……”，因为还有艺术方面的“厚”。
B项前后两句分别出自第⑤、③段的开头，但“因而”一词强加因果。
C项“只要……就”说法绝对化。
）
2．B（见第④段。
“笔贵中锋”指的是书法，而非绘画；D项“从而增强书法的表现力”做了对照性的提醒。
）
3．C（此项概括性较强，可参见最后三段。
A项见第①段，“更为普遍”属于无中生有。
B 项见第⑥段，“大凡大家，必有‘厚’相”是指其事业，而非平时的“一举一动”。
D项见
第⑥段，“前者”、“后者”颠倒。
）
4．C（丁：遭遇。
）
5．D（均为介词，译为“在”。
A均为连词，前者表顺承，可不译；后者表假设，译为“如果”。
B前者是指示代词，译为“那些”；后者是疑问副词，译为“难道”。
C前者介词，译为“凭借……身份”；后者连词，译为“因为”。
）
6．A（“对于每个学生他都亲自教学”不妥，第②段说“各以其经转相传授”，意思是“（先来的学生）各自按照所学的经书教导后来的学生”。
）
7．（1）让诚实明智的人通达事理，昏聩愚昧的人自励奋发，顽固傲慢的人革除恶习。
（“达”、“励”、“顽傲”“革”各1分）
（2）才慷慨激昂下诏给各州各县都要建立学校。
（“始”、“慨然”“立学”各1分）
（3）先生的品德长留在人间，不依靠这篇墓表就能被后代的人见到。
（“待”、“表”、“见”各1分）
8．（1）喧喧笳鼓、曙色危旌、沙场烽火、海畔云山。
（2分）
（2）作者通过目之所望、耳之所闻描述了军营内外庄严雄浑的景象，给人一种紧迫感和震慑力。
（2分）
9．用典。
（1分）“投笔吏”指的是东汉时定远侯班超初为佣书吏（在官府中抄写公文），后来投笔从戎；“请长缨”指的是西汉时济南书生终军，向皇帝请发长缨，缚番王来朝，立下奇功。
（2分）诗人借这两个典故表达了自己欲征战疆场、建功立业的豪情壮志。
（1分）
10．（1）虚室有余闲（2）天朗气清（3）虽九死其犹未悔（4）青青子衿（5）赢粮而景从（6）沧海月明珠有泪（7）然后知松柏之后凋也（8）莫道不销魂11. （6分）
（1）作者笔下“故乡”的特征：
①属于原，十分广袤坦荡，但有沟回，有坡度，地形起伏变化；（2分）
②历史悠久，世世代代养育着故乡的人们。
（2分）
（2）作者所谓的“白原”，是指庄稼收割之后，夏日阳光之下，小麦茬子密密麻麻，绵延伸展，白茫茫空荡荡的广阔田野。
（2分）
12．（6分）
（1）衬托。
（1分）以蓝天的空阔，秦岭的远淡来衬托白原的清爽轻松，广袤无垠。
（2分）
（2）“熟透了的岁月”指白原的古老，具有丰厚的历史人文积淀。
（1分）“孕育着的生命”
可以理解为白原奉献给人们以庄稼，养育了白原上的人们；白原预备着新的收获，给人以希望。
（1分）二者的融合，即是白原与这里世代生存繁衍的人们相依共存，息息相通。
（1分）
13．作者回忆少年时代和伙伴经常在故乡捕捉兔子的事情，一是为了表现白原激发了人们心中的狂野与力量；（2分）二是为了对比感慨随着年龄增长，理性总是管束深层的冲动，我们就越来越规矩，也越来越脆弱了。
（3分）
14．（8分）
（1）饱含对故乡自然景物的无限热爱：故乡的山山水水、花草树木、四季风景在一个人记忆中永远是那么美好。
如文中对“广袤而富于形势”的地形地貌的描绘，就充满对故土的挚爱。
（2）饱含对故乡人民的热爱：乡亲们的音容笑貌、性格品行在一个人记忆中永远是那么温馨。
文中对白原上父老乡亲的勤劳、节俭、朴实、勇敢的性格描写，就表现了作者对故乡人民的热爱与讴歌。
（3）对故乡民风民俗的热爱或反思:有的是原生态呈现，有的是诗意阐发，有的是热情讴歌，有的是理性批判。
（4）对过去美好时光的深切怀念：现实生活的压力、苦恼、失意、愤懑等等不良情绪，常使人到童年故乡的美好回忆中寻找寄托或排解。
如文中对少年时在白原上追逐野兔的回忆，就表达了对成年后丢失许多美好天性的感叹。
（以上答案仅供参考，学生只要就其中的一两点作较深刻的探究且言之成理即可，不需要面面俱到的回答）15．A（B项，待价而估—待价而沽，C项，讫今—迄今D项，得陇忘蜀—得陇望蜀）16．A（“讳莫如深”泛指把事情的真相紧紧隐瞒。
符合语境。
B项“处心积虑”形容蓄谋已久，常用作贬义。
不合语境。
C项“长此以往”指长期如此不加改变会有坏的结果。
不
合语境。
D项“风声鹤唳”形容惊慌失措，或自相惊扰。
不合语境。
）
17．A（B项，成分残缺，应在“灵秀淡雅”后加“的美”，C项，介词误用，去掉“通过”，D项，不合逻辑，应将“为了让铁画走入更多中国人的家庭”与前面一句对调。
）
18．方案一：如果采用计划A，400人会丧生。
（2分）
方案二：如果采用计划B，全部获救可能性为1/3，600人丧生的可能性为2/3。
（2分）
19．（5分）
示例：你那炫目的生命之光/谱写成五彩的诗/幻映出斑斓的画/惊醒了沉睡的梦想/折射为希望的彩霞
20．（6分）
示例：（1）在事情成功之前，最好不要清点自己的收获。
（3分）
（2）在没有孵出小鸡之前，最好别盘算鸡的数量。
（3分。
只要运用一定的修辞手法即可）
21．（60分）参照2010年高考安徽卷作文标准。
思路点拨：
要重视材料的最后一句，从而确立“修心”这一主旨。
“思”和“想”都是以“心”为底，“思”把“田”放在心上，“田”是财富，是利益；“想”把“相”放在心上，“相”在古时候是权力，是官位。
拆
解起来，人的“思想”对利益和权力不是排斥，而是结合得很紧密的。
所以，如果我们不修心，正确的人生观、世界观、价值观、权利观、地位观、利益观就难以产生和树立；如果思想都被利益和权力牵着鼻子走，灵魂、道德就可能出问题。
因此，修心是非常重要的，是人的精神、灵魂的需要。
【附】文言文参考译文
先生的名讳叫做瑗，字翼之，姓胡。
他的祖先世世代代都是陵州人，后来成为泰州如皋人。
先生担任老师，用语言、行动亲身教化学生，让诚实明智的人通达事理，昏聩愚昧的人自励奋发，顽固傲慢的人革除恶习。
因此他的教育方法严格而明确，道德修养久而得到尊崇。
从师的风尚废弃已经很久了，从明道、景祐年间以来，求学的人所能找到的名师，只有胡瑗先生和泰山的孙明复、石守道等三人。
而胡瑗先生的学生最多，弟子来来去去常有数百人，（先来的学生）各自按照所学的经书教导后来的学生。
他的教学方法最为完备，这样实行了几年，东南一带的士人没有不来学习仁义礼乐的。
庆历四年，天子打开天章阁（在天章阁接见大臣，向大臣问御边大略、军政要事，是对大臣们最高规格的待遇），与大臣谈论天下大事，才慷慨激昂下诏给各州各县都要建立学校。
于是在京城建立太学，有关官员请求到湖州，学习胡瑗先生的教学方法作为太学的教学方法，到现在已成为明确的法令。
后来过了十多年，胡瑗先生才来到太学（教学），求学的人从远方纷纷赶来，以至于太学不能容纳（这么多人），只好借来旁边的政府机关用来作为学校。
礼部举行科举考试（科举制度按种类划分，主要有贡举、制举、武举、童子举等。
其中，贡举是定期举行的，因此被称作“常科”，取士数量最多，延续时间最长，社会影响也最大），每年选拔出来的士人，先生的弟子中十个常常占到四到五个。
那些名列前茅的学生在当时非常出名，有的考取甲科，当了大官，其他的学生散居到四方，随各人天性各有贤愚，（但）都循循善诱，文雅而谨慎。
他们的言谈举止，不问就可以知道是先生的弟子；那些求学的人在一起谈论的时候称呼“先生”，不问就可以知道是指胡先生。
胡瑗先生一开始凭借平民的身份觐见见天子，谈论礼乐，被授予秘书省校书郎，征召为丹州军事推官，改任密州观察推官。
遇到父亲去世，辞去了职务。
服完丧期后，担任保宁军节度推官，于是定居在湖州兴办学校。
他被征召为诸王宫教授，因为患病而辞去职务。
不久，凭借太子中舍的职务得以辞官还乡，在家中又被升为殿中丞。
皇祐年间，他被以驿马递送征召到京城，商讨礼乐的事情，又担任了大理评事，兼太常寺主簿，又因为患病而辞去职务。
过了一年多，担任光录寺丞、国子监直讲，于是在太学居住。
升迁为大理寺丞，赐绯衣银鱼。
嘉祐元年，升为太子中允，担任天章阁侍讲，仍然在太学居住。
不久病重不能上朝，天子多次派遣前去探望慰问，又凭借太常博士的身份辞官还乡。
在他东归还乡的那一天，太学的学生们和朝廷贤明的士大夫在东门为他送别，按照弟子的身份行礼，行路的人都感慨万分，把这看作是荣耀的事情。
嘉祐四年六月六日在杭州去世，享年六十七岁。
在第二年十月五日，埋葬在乌程何山的原野之上。
他世系相承的先后、皇帝赐给他的领地或采邑，以及他一生的事迹，莆阳的蔡襄（字君谟）详细地记录在墓室中。
唉！先生的品德长留在人间，不依靠这篇墓表就能被后代的人见到。
然而如果没有这篇墓表，就无法抚慰求学之人的思念之情，所以就在他的墓地公示出来。
嘉祐六年八月三
日，庐陵人欧阳修撰写。
