13论用神配气候得失(就是忽悠注)

用神调候论功名《穷通宝鉴》)————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：2甲木日干十二月十一月十月九月八月七月六月五月四月三月二月正月月令先庚後丁，庚丁两透，科甲恩封。

庚透丁藏，小贵。

丁透庚藏，小富贵。

丁透重重，有比肩者，亦能富贵。

先丁後庚，庚丁两透，支见巳寅，科甲有准。

庚丁为要，丙火次之，庚丁两透，戊又透干者，名曰去浊留清，富贵之极，纵无丁火，亦稍有富贵。

专用丁癸，见戊透必贵，干有壬水，配得中和，一榜之命，家计丰足。

丁火为先，次用丙火，庚金再次。

一丁一庚，科甲定然，癸水一透，科甲不全。

丙庚两透，富大富小。

两透无癸，富贵双全。

先丁後庚，丁庚两透，可许科甲。

先丁後庚，庚丁两透，木火通明，大富大贵。

先癸後丁，庚金次之。

木盛先庚，庚盛先丁，癸庚两透，上上之格，五月无癸，用丁则要运行北地。

先癸後丁。

一庚两丙，稍有富贵。

金多火多，则为下格。

癸丁与庚齐透天下干，科甲可言。

癸水不透，有庚丁，乃富中取贵。

庚壬两透，一榜堪图。

若见一二庚金，独取壬水，得壬透干者，才学必富。

若天干透二丙，庚藏下者，富贵难求，若有壬癸破火，堪作秀才。

支成金局，才取丁火为用。

庚金得所，名阳刃驾杀，武职显荣。

或无庚金，有丁透，为木火通明之象，主聪明雅秀。

故正二月甲木，有庚戌者上命，如有丁透，大富大贵之命。

得丙癸透，富贵双全，癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。

说明乙木日干十二月十一月十月九月八月七月六月五月四月三月二月正月月令得一丙透，无癸出破格，不特科甲，定主名臣显臣。

一二丙火出干，无癸制者，可科甲。

即丙藏支内，亦有选拔恩封。

丙戊两透，科甲定然。

有丙无戊，虽不科甲，亦入儒林。

支多丙火，运入火乡，亦主显达。

柱见癸水，又辛金发水之源者，定主科甲。

白露之後，瑞为癸水。

秋分以後，则宜用丙。

丙癸两透，科甲名臣，或癸在年月，丙透时干，名为木火文星，定主上达。

十、论用神纯杂用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。

纯则吉，杂则凶。

何谓纯？互用而两相得者是也。

如辛生寅月，甲丙并透，则与官相生，两相得也。

戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。

癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。

如此之类，皆用神之纯者。

财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方为相得。

如辛生寅月，必须辛金通根得禄，需要官旺，而官得财生。

戊生申月，亦须帮身之物多，需要泄秀，而庚壬并透，财食相生，是为得其当而两相得也。

癸生未月，乙己并透，亦要身强，方以用食制煞为得当。

总之合于需要，则相得而益彰，即非同出月令，而后年日时支透出，亦以相得为美。

就是忽悠注：常法。

认真读过三遍就大概可以理解了。

但是其中对日主根的论点，我持赞成观点。

1、《三命通会》：“官止一二，无财有印，身弱无妨，若四柱皆归背禄，宜推岁运向背财官旺地何如。

若财官满目，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用，运至财煞旺乡，多染痨瘵，但有七煞行运复遇，便是徒流之命。

”可见其实认可格局同日主强弱对比。

2、任铁樵先生在《滴天髓》注释八格、旺衰之中，也旁敲侧击提到日主同格局的关系，细品之。

3、台湾医学泰斗梁湘润先生基本赞同此观点。

在格局对比日主之强弱这个观点上，几乎是异口同声。

支持略有差异。

各家要点和区别日后在逐步分析。

何谓杂？互用而两不相谋者是也。

如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。

甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。

如此之类，皆用之杂者也。

官与伤不并用，财与印下并用，此通例也。

壬生未月，透己土官显而藏乙，则乙木无力以伤官。

甲生辰月，透壬水印绶而藏戊，则辰土亦不能破印也。

就是忽悠注：此段也为常法，细读三遍即可领会。

但以透出不透出而论是否对格局有作用，这是要区别对待的。

1、任铁樵先生在知名章提例，如辛卯、丁酉、庚午、丙子。

“支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。

”午中己土不透，透丁火，论之为无土。

2、《三命通会》对此既有赞同，也有反对，不好列举。

解读《气象篇》全文今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。

四柱即八字，年月日时干支组合，以月令定运程，一运10年，阴阳分顺逆。

八字本身为命，运程为运，先后天结合成命运，人的命运由来。

清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。

故古之论命，研究精微，则由体而该用。

古人论命讲究的是从整体大象入手，也即大的趋势与规模。

而如今的人呢，过于拘泥于格局，正格从格，特殊格局等等。

渊海子平中最为详细。

论命不是一件简单的事，这需要时间与经验积累，犹如书法一样，须长时间的历练才能有神韵与感觉。

每一个八字都是一件艺术品在我的眼里，需要反复酝酿与感觉。

我本人平时也不注重格局名称，所有存乎一心。

今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。

是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领。

有了大致轮廓，先明确一个人大致在社会的层次与扮演角色。

次论用神出处，尽死生穷达之精微。

有了整体的认识与感觉，再论命局的喜用神与忌神。

可以穷尽其中精微处。

不须八字繁华，只要五行和气。

繁华在于财官印多少好看，在于八字间的和气相处，互为依靠。

浪指三元六甲，谁知万绪千端。

学者务要：钩玄索隐，发表归根。

向实寻虚，从无取有。

四柱面上只有八个字，然字与字之间，邀合，暗合，冲等，身命二宫，暗合之字等均可取用，故看命很灵活，要有发散性思维，不刻板，也非只有八个字，但又不能脱离原局的根本。

以原点为准，尽情想象与探索。

虽日命之理微，于此思过半矣。

然大海从于勺水，少阴产于老阳。

成乃败之机，变乃化之渐。

此文所当深察，乃若一阳解冻，三伏生寒。

冬至后一阳进气，夏至三庚后则三伏生寒。

炎夏与寒冬都须关注寒暖水火二种五行的运用。

阳刚不中，亢则害也。

刚而能柔，吉之道也。

过钢则折，全阳不容阴物。

须刚柔相济为美。

比如无一丝火则阴盛，无一丝水则亢阳，非吉道。

刚柔在于寒暖燥湿的中和平衡。

此象亢阳无制，更不包藏阴物。

而运又行东南，则阳刚失中，必主于害。

用此者，孤贫凶暴，死于水火之间。

凡是见到这样的局势，一般为孤苦、贫贱之命。

论调侯2010-07-22 10:52:13| 分类：八字| 标签：|字号大中小订阅一、如果一个八字只有调候用神，胜于只有平衡用神，如果是调候用神到位，即使五行严重失衡，也不失富贵的一面，因为调候用神在八字出现，就是上天对一个人的特别的厚爱，调候用神出现，这个人就有某种意外的福份，比没有调候的可能会少奋斗几年，或者有安稳的生活环境，不用太辛苦。

很形象的比喻就是夏天你在房子里有水喝，或者炎热的旅途中，老天下一场雨，冬天则有阳光照耀大地，万物依然保持生机，或者在你的房子里，有火烤，或者是空调，并没有感觉到寒冷，小范围内不寒冷。

二．调候也不大怕被伤。

只要调候用神出现，就是局部的一个气候调整，小范围的逆转，受伤并无大碍，依然发挥了他本身的作用。

女壬子辛亥己酉己巳这个八字，才多身弱，用时上印及比肩，但时上印被亥遥冲，巳酉半和，巳有被坏的嫌疑，几乎成了从才，但是到底从不从呢？我们看实际情况，早年学习一般，中专学历，后被选到办公室打字十年，后转科室，大运进入丁未火运，在0506两年工作得到领导肯定，到07年走上科室负责人岗位，后面还有提拔，而命主本身一点经商的念头都没有，就是一个公务员。

时上这一点丙火，作用很大。

这个八字调候和平衡用神是统一的。

三、如果调候用神与平衡用神一致时，调候用神有根好；不一致时，调候用神虚浮为好。

这就是为什么有的八字调候用神有根有力很富贵，而有的八字调侯用神虚浮无力也很富贵。

四、夏天的水，必须要有后盾，有金生或者辰丑根才好；冬天有火则可，有根更好，但虚浮亦不忌。

水要有源头，才能存在，火泛指太阳光和炉火，有则可，不一定非要用木来生。

七杀比肩日主正官坤造：壬戌丙午丙戌癸巳身体方面问题比较多，出身和事业层次上，也一般。

五、用壬癸和用丙丁，这看起来差别不大，但有实质的区别，因为壬是河水，大水，有奔流之势，不易被烤干，癸水是弱水，容易成为水蒸汽消失，也容易随土和化；丙是太阳，有欺霜辱雪的性情，丙一出，大地之上四处皆解冻，丁是炉火，只能解除一室一域之寒，范围和力量有很大差别，所以一般来说，见壬丙者，比见丁癸好。

论用神配气候得失论用神配气候得失论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。

譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。

是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。

而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。

身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。

而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。

（只要“官印双全”，势必功名成就，程度高低有别在情理之中，但也仅“如此而矣”，不可逾越其应用的度而凌驾于大局之上，“金寒水冷”而大贵者亦不乏见，冬木逢火，若火恰又是食神，则其首先是食神，再论火之五行为宜）。

伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。

非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。

伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。

伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。

伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。

伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。

（金日主生于冬月，再见官星不甚忌，是从格局层次的角度而言，在事象上伤官见官必然还是“忌”的，但是冬水逢火，成水火既济，是其“成”处，如人坐牢又发财，论层次当然要以富命论之为妥，“非官之不畏夫伤”之说，混淆了体用，伤官格察伤官之制化有无，官星不是第一核心，伤官见官，“怕”的是伤官才是。

如同通缉犯见了官府，倒霉的一定是前者。

其余诸论宜作程度深浅论之一据，不宜以偏盖全。

）春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。

气有衰旺，取用不同也。

春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。

假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。

（木火通明，多指甲、乙日主生于春月，或禄建或月劫（辰勉强可论），再见食神、伤官；若生于夏季，又成伤官格，无制化则成凶格，二者完全不同，金水亦然。

九、论用神变化用神即主月令矣。

然月令所藏不一，而用神遂有变化。

如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。

即以寅论，甲为本主，如郡之有府。

丙其长生，如郡之有同知。

戊亦长生，如郡之有通判。

假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。

此变化之由也。

故若丁生亥月，本为正官，支全卯未则化为印。

己生申月，本属伤官，藏庚透壬则化为财。

凡此之类，皆用神之变化。

就是忽悠注：这里是成格、立格、变格、无格的关键点，要重点分析、认真学习。

月令=格局名=格局=用神。

如己生巳月，首选印绶格。

1、子卯酉，无可争议，月令为此就是格局。

2、午，天干不透丁、己，则以藏干丁火取格；透丁则以丁取格，透己则以己取格；丁己天干皆有，按丁取格。

3、寅申巳亥，天干透什么取什么为格，不透则按寅=甲，巳=丙，申=庚，亥=壬取格。

4、月令同其他地支成三合则可以取格。

这里并没有指明是顺联三合取格（即年月日三合，或月日时三合），还是任意三合皆可取格，如年月时三合。

变之而善，其格愈美。

变之不善，其格遂坏。

何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官。

壬生戌月，逢辛而化煞为印。

癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财。

即使透官，可作财旺生官论，不作伤官见官。

乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。

如此之类，不可胜数，皆变之善者也。

就是忽悠注：这里首先要特别注意一个名词“化”，己生申月，藏庚透壬则“化”伤为财；癸生寅月，藏甲三合寅午戌，则“化”伤为财。

定格的问题并没有全部解决，如寅月，天干只透甲、丙、戊，则可论透什么以什么为主格。

但是如果透出为甲、丙，丙、戊，甲、戊，又如何定那个为主格呢？甲、丙、戊全透又以何为主格呢？《子平真诠》的答案是按本气来分配。

这个取认主格的方法同《三命通会》得方法有很大的出入，《三命通会》是按照时间来确认格局，台湾易学泰斗梁湘润大师通过几十年的印证，比较赞成《三命通会》的方法，即月干为第一优先。

《三命通会》原文如下：以五行之气，惟月令当时为最，况四柱各管年限，年管十五，失之太早，时管五十后，失之太迟。

细论十干在十二月的用神选取四时十干之体性接触任何一个八字，首先就是辨别什么是体，什么是用。

体用之间要相辅相成，互为功显；才能确定这个人一生有没有功用？功用是何类型？功用大小如何？人生的格局和层次怎样？所以《子平真诠》说：“八字用神，专求月令，以日干配合月令地支。

而生克不同，格局分焉”。

这里的月令就是四时。

那么，什么是体呢？《明通赋》云：以月支为首，分四时而提起五行消息。

言提起消息可见从月令推测用神，并非月令之支，即是用神。

比如甲木出生在酉月，秋金当旺，为正官格。

秋木为体，木被金克，以财生官，抑以印化官，财与印乃为用神。

乙木生于酉月，偏官格，多以食伤制杀，抑用印化煞，食伤与印乃是用神。

体者，一成不变。

用者，移步换形，体定而用无定。

先辩其体，方可言用。

大家需要注意，上述两种说法，表述的体用概念实际上是不一样的。

《子平真诠》说的体，是日干，月令则为用。

《明通赋》中所说的体，是日干与月令配合所形成的体性之体；而用则是一般意义上的用神。

那么，这样两种说法，谁是正确的呢？实际上两者都是正确的。

只是使用的范围和方法有异。

《子平真诠》所说的体与用，描述的只是体用之间存在的关系，也就是主体与客体的关系，从这个意义上说的体用；而《明通赋》中所说的体用，是处于克官环境中体性与用神之间的关系。

只要你明白这层道理，就知道，他们的争执，实际上描述了一个事物的不同层次性的关系。

同时，大家要清楚，这里说的体用关系，也与盲派经常使用的主体与客体关系具有不同。

因为，就主客关系来说，日干为主，月令当然可以为客；其他的七个字都可以为客；就日柱来说，日柱为体，其他三柱都可以为客；日时为主，年月则为客；四柱为主，岁运则为客。

这个区分，其实质，就是分清什么东西是我的，什么东西是别人的；什么东西是我家的，什么东西是别人家的；什么东西是命中所带，什么东西是环境所给予的。

如此等等而已。

总之，无论什么用什么方法分析八字，辨别体性是十分重要，而且是异常重要的活。

《子平真诠》格局法解读：论用神、相神和救应《子平真诠》格局法解读论相神紧要原文：月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。

如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；杀逢食制，则杀为用，食为相。

然此乃一定之法，非通变之妙。

要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。

【解读】凡算八字以日干为核心，以平衡用神观喜忌的这一论命体系是没有相神这个概念的，所以当今命学界许多人，甚至连一些所谓的“大师”们也是不懂得相神的概念及其作用的。

只有以月令格局为核心的这一论命体系才有相神之说。

那么，什么叫相神呢？打个比方，古代称皇帝为“君”，其地位是至高无上的；那么君之下即一人之下万人之上的大臣便称作“相”了。

我们知道，这个“相”就是辅助皇帝统治天下的官员啊。

一旦朝庭无相，皇帝失去辅助，或者“相”没能起到辅助作用，那天下就不可想象了。

用在八字命局里，月令用神就是“君”，那么辅助这个月令用神的就叫“相”，反过来说“相”就是辅助月令用神使命局成格的字。

比如，月令用神是正官，那么财就是相，因为财是辅助月令用神正官成格的字；月令用神是财，那么官就是相，因为官是辅助月令用神财成格的字；月令用神是杀，那么食神就是相，因为是食神是辅助月令用神七杀成格的字。

一句话，凡是能使月令用神成格的字，都叫作相神。

原文：伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。

如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合杀存财以成格者，全赖己之相；乙用酉杀，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制杀者，全赖戊之相。

【解读】从相神的定义看，相神的作用在命局中是不可或缺的。

局中有相，格局能成；局中无相，格局难成。

八字以日干为核心、以平衡用神观喜忌的这一论命体系是十分重视日元的，认为日元受伤就意味着命主的倒霉；而以月令格局为核心的论命体系却是十分重视月令用神的，月令用神受伤（这里的受伤指的是善用神该顺用得不到顺用，不善用神该逆用得不到逆用的情况，下同）比日元受伤所带来的后果还要严重；而相神受伤却比用神受伤所带来的后果更为严重。

《子平真诠》学习之十论用神变化《子平真诠》学习之十论用神变化(2011-05-1011:52:52)转载▼用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。

如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。

即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。

此变化之由也。

由于月令除4正外藏干并不只有一个，所以我们由日干对应到月支藏干看，就可能有1至3类十神，这是产生用神变化的根源。

打比方说，比如寅月，寅藏甲丙戊，这个寅是藏干甲的禄（本主）、丙戊的长生，就是甲丙戊都在寅中具有强旺的力量。

就象市政府市长、副市长、市政府秘书长3个人的地盘。

如果市长出差了，副市长代行职权。

市长副市长都出差了，秘书长暂时作主统揽全局。

故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。

己生申月，本属伤官。

藏庚透壬，则化为财。

凡此之类皆用神之变化也。

○○丁○○亥卯未丁生亥月，从月令本气壬水看，属于正官格，但地支形成了亥卯未三合木局，从正官格变成了印格了。

这里强调的是三合局可以作为一股单独的强大力量看，并且似乎形成了一个隐形的“天干字”壬○己○○申○○己生申月，从月令本气庚看，应该是伤官格。

但伤官庚没有透出天干，而申中藏干壬透出。

壬为己之正财，变为正财格了。

我们可以这么理解，透露的表现形式有二：一是透出天干；二是三合局，三合局本身所成之局当为一种“透出”来看待。

变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。

癸生寅月，不专以煞论。

此二者以透出而变化者也。

癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。

盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。

乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。

《子平真诠评注》第08章论用神原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。

当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

徐注：用神者，八字中所用之神也。

神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。

八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用，故用神者，八字之枢纽也。

所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。

取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。

如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。

用虽别求，而其关键仍有月令。

譬如月令禄劫印绶，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用；用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。

若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，依然可用。

故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也。

原文：取用之法不一，约略归纳，可分为下列五种：（一）扶抑。

日元强者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑为用神也。

月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令为用神也。

（二）病药。

以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。

除其病神，即谓之药。

此以病药取用神也。

（三）调候。

金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。

此以调候为用神也。

（四）专旺。

四柱之气势，偏于一方其势不可逆，惟有顺其气势为用，或从或化，及一方专旺等格局皆是也。

（五）通关。

两神对峙，强弱均平，各不相下，须调和之为美，此以通关为用也。

徐注：取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。

至于各称善恶，无关吉凶。

为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。

因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本，阅者幸注意及之。

（一）扶抑扶抑日元为用。

扶有二，印以生之，劫以助之是也。

抑亦有二，官煞以克之，食伤以泄之是也。

（12）《滴天髓.任铁樵评注》十一《滴天髓.任铁樵评注》十一——（六十到六十三）（完）六十、出身巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。

原注：凡看命看人之出身最难，如状元出身，格局清奇迥异，若隐若露，奇而难决者，必有元机，须搜寻之。

任氏曰：命论我人出身最难，故有玄机存焉。

玄机者，不特格局清奇迥异，用神真假之分，须究支中藏神司命，包罗用神喜神，使闲神忌神不能争战，反有生拱之情。

又有格局本无出色处，而名冠群英者，必先究其世德之美恶，次论山川之灵秀，所以锺灵毓秀。

从世德而来者，不论命也。

故世德心田居一，山川居二，命格居三。

然看命这要，非杀印财官官印双清为美也。

如显然杀印财官，动人心目者，必非佳造；若用神轻微，喜神暗伏，秀也深藏者，初看并无好处，越看越有精神，其中必有玄机，宜仔细搜寻。

壬辰壬寅己未戊辰癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己土生于孟春，官当令，天干覆以财星，生官有情，然春初己土湿而且寒，年月壬水，通根峰库，喜其寅中丙火司令为用，伏而逢生，所谓“玄机暗里存”也。

至丙运，元神发露，戊辰年比助时干，克去壬水，则丙火不受克，大魁天下。

以俗论之，官星不透，财轻劫生，谓平常命也。

壬戌甲辰甲戌丙寅乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌甲木生于季春，木有余气，又得比禄之助，时干丙火独透，通辉纯粹。

年干壬水，坐下燥土之制，又逢比肩之泄，辗转相生，则丙火更得其势。

至戊运，戌之元神透出制壬，两冠群英，三元及第。

其仁路未能显秩者，运走西方金地，泄土生水之故也。

甲寅丁丑丁卯庚戌戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未丁火生于季冬，局中儿子绶叠叠，弱中变旺，足以用财。

庚金虚露，本无出色，喜其丑内藏辛为用，亦是玄机暗里存也。

丑乃日元之秀气，能引比肩来生，又得卯戌合，而丑土不伤，所以身居鼎右，探花及第。

丁亥壬子庚子辛巳辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午庚金生于仲冬，伤官太旺，过于泄气，用神在土，不在火也。

柱中之火，不过取其暖局耳。

四柱无土，取巳中藏戊，不旺克火，火能生土，亦是玄机暗里存也。

《子平真诠透解》：论用神变化的结果悟易斋命学命名馆论用神变化[2]二、用神变化的结果事物没有矛盾，就没有变化，没有变化，就没有结果。

阴阳的对立统一规律、矛盾规律，决定了阴阳的生克变化。

用神也一样，有干支阴阳五行的不同，十神善恶的不同，生克刑冲制化的不同，自然变化的结果亦不相同。

用神有善恶，有吉凶，财官印食为善为吉，煞伤劫刃为恶为凶。

用神的善恶吉凶，不仅仅决定了格局成败的方式，也决定了用神变化后格局的美与丑、好与坏。

财官印食四吉神中，官为最善之用神，其次为财印，财印势均力敌，近次于官，然后为食。

煞伤劫刃四凶神中，伤官的不善程度最轻，其次是煞，再次为劫，最后是刃，刃是四凶神中最为凶恶之神。

这东西制服不好，一般都有伤灾、牢狱的恶果。

用神变化的结果有三种：一是用神本善，但愈变愈好，越变越善，或者由不善而变善，由不好而变好了。

亦就是用神的善的层次或者叫善的指数变高了，好比财化为官，官的善指数就比财要高；伤化为财，财为善神，伤为恶神，财的幸福指数就比伤官高出好几级，格正局清，格局愈美。

这样的人，大都命好，越来越好。

二是用神本善，但愈变愈差，越变越坏，由善变不善了，或者由恶变得更恶。

亦就是用神的善指数下降了，如印化为劫，官化为印等，愈变愈差，格破局坏。

这样的人，大都命差，而且起来越差。

三是变而未变，看用神变化的过程，变来变去的，但变化的最终结果却是打回原形。

善的仍善，恶的仍恶，没有变化。

这样的人，一生折腾来折腾去，曲曲折折，坎坎坷坷，最后还在原地踏步，变化不大。

简单地说，用神变化的结果有变好、变坏、不变三种。

故沈氏说：“变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。

”（一）用神变之而善（变好）【原文】“何谓变之而善？如辛生寅月，透丙而化财为官；壬生戌月，逢辛而化杀为印；癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财，即使透官，可以作财旺生官论，不作伤官见官；乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。

如此之类，不可胜数，皆变之善者也。

九、论用神成败救应原文：用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。

何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。

财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。

印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。

食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。

身强七煞逢制，煞格成也。

伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。

阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。

建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。

注：用神必须要依据月令格局的方法来进行取用，但四柱五行表现不一，格局必然存在成格和破格两种情况。

那么什么情况下，称之为成格呢？官格：官逢财印，又无刑冲破害，官格成也：月令用神是官星，局中有财生之、有印护之，没有出现刑、冲、破、害官星的情况，那么官格就成立。

财格：财生官旺，财遇天干正官透出，则财气流通。

财逢食伤透出的话，因食伤泄身，则需要日主身强有比劫扶助，否则财重身轻，身不任财。

财重身轻，天干逢印透出以滋身，则需要财和印的位置两不相克。

以上这些情况，都属于财格的成格。

印格：印格用煞，不得已而用之，需要印轻身重或者身轻印重，印的力量轻，日主的力量重，则印不堪日主之泄，则天干逢煞透出以生印。

印的力量重，日主的力量轻，需印化煞生身日主和印的力量均强，日主逢印滋生，其势过旺，则宜用食伤来泄日主过旺之气。

印的力量重，天干逢财透出，则财的力量必须要弱，否则印为重财所破。

以上的情况都属于印格成格的情况。

食神格：食神格，天干透财，财来泄食，同时印不能克食保护食神。

食神格，天干透煞，以食制煞成格，不能透财，否则食生财而财生煞破格。

透出煞印，食被印破，身弱以煞印相生而生日主以成格。

七杀格：“身强七煞逢制，煞格成也。

”这一句是说七煞格，七煞格成格的要求很简单，第一，要身强能任煞，否则煞攻身就破格。

论用神配气候得失，当格局和调候矛盾的时候改如何处理正文之前，我们首先认真和大家聊聊天。

有位网友问我，我的这些知识都是从哪里学的呢？是看什么书学到的呢？我非常理解这位网友的感受，因为当年我遇到我老师的时候，几乎是问了同样的问题。

第一次接触老师的时候，简直是惊为天人，然后在车上我就小心翼翼地问老师，是师承什么门派？老师说没有门派。

我又问老师，那这些知识是怎么来的呢？是看什么书学的？老师笑笑并没有回答。

在我们的认知当中，这些惊人的知识总得有出处吧，肯定不能是凭空产生的吧，老师这么高深的修行，总得有学习的途径吧？总得有参考书籍吧，最少也得有门派师承吧？这是我当年的认知，相信也是很多朋友的想法，直到跟随老师学习了很长时间之后才明白，获取这些知识的途径，就是自己的思考。

老师曾经不止一次说过，如果仅仅是学习别人讲的“法”但是自己不去思考的话，是没有什么用的，也很难有所突破，如果人人都是仅仅学习别人讲的，那文化一定是倒退的。

我老师讲的东西，基本上都是书本上没有记载的，那从何而来呢？都是源于老师自己的智慧。

其实老师在给我们讲的时候，一直也在故意不讲明白，讲一半留一半，老师挖坑，我们学生自己填，如果填上了，那就是真的有所悟，填不上那就止于此。

我之前写的很多文章，其实不是别人讲的，任何古籍书上都没有记载，比如我解的干合支合、神煞等等，我非常自豪地说，大家去任何书本古籍上绝对找不到，当时也有一些网友说我是抄袭的，但是也仅限于口头上的污蔑而已，因为他绝对找不到哪怕类似的文章。

什么叫师傅领进门、修行在个人呢？如果我们仅仅是学习固定不变的知识，那这句话根本没有存在的意义，天下的知识太多了，归纳不完也讲不完，所以才衍生了一个词语叫一通百通，我们需要老师领路到正确的方向，老师不断地去点，我们要不断地思考，别说易学，就算是科学文化，填鸭式的学习前人能有什么发展呢？最多不过是跟前任持平罢了。

再比如一些失传的文化，如纳音等等，这些绝对是没有书籍可供参考的，怎么办呢？那就需要我们自己的思考，当然基础、大量的知识储备是必须的。

看八字时,应该如何正确的看待八字中的调候用神调候：月有圆缺，天有冷热，人知寒暖；过寒过暖，都使人不能舒展生发，就必须要调整气候。

虽然调候这两个字眼很多学易的朋友想必都听说过，但用起来难免不知所措，原因与身旺身弱无关，只与月令的节气息息相关。

点击加载图片它的合理存在是自然的一种体现，燥者喜润，湿者喜暖，一般主夏天与冬天的命局才需要调候（特殊格局除外）。

如：冬季生人，全局无一点火气，则天寒地冻，各干支无法发挥作用。

如：夏季生人，全局无一点水气，则天热地燥，万物难以生化，各干支也无法正常发挥作用。

这样就是我们命理所讲的“偏枯”，纵然格局组合虽好，但依然带凶或者是成就不大，而另外一种偏枯就是两种五行成立，或者三种五行成立，局中不见其他五行，这样的命局我们也叫偏枯。

现实断命中，偏枯的命也有大成就的，且非常富有，因为核心重点在于组合，在于气势，不过偏枯的命局，不管富还是穷，都必须要得严谨的看，因为八字中必然是有缺陷的，而这种缺陷往往会体现在身体健和凶灾上面这方面。

结合多年实战经验，在看偏枯的命局上，也有部分心得：主要在于原局是否有调候之神，和大运是否在走调候之神，有调候之神后，还要看此神有没有被刑冲克破害，或者被合绊，核心点：调候之字在命局中未必要旺，切记，但必须见到此字，则有扭转八字之偏枯之势，格局会高，且逢凶化吉。

女命的偏枯与男命的偏枯看法思维也不一样，这是我个人观点，因为我派对于女命偏枯的的情况，一般都当作不好的命来看，女命以相夫教子为基准，偏枯命一般都不旺夫，也不旺子，且偏枯大部分还会影响生育，组合不好，终生不育，属于很无奈的，所以女命很忌这块。

这里还有几句本人一直在使用的女命看生育的口诀：丁火生于冬天月，重重财官紧相连，局中无一能帮扶，纵然有木也被水淹，年时透出二阳土，难以胜水又伤官，上克下泄神太弱，一生儿女不能见，就是携儿来占卦，不是养子也是偏，太寒太燥难有子，官杀太重子难活，金日土厚水不流，火日木多土受伤，土日火旺金无根，女命难养小二郎。

调候用神的用法调候用神用神大致分为格局用神和调候用神，以及通关用神，扶抑用神等等一、调候方法调候的方法，说起来也很简单，但要想做到却很难。

调候方法，简单、总结的说，就是：寒者易暖，湿者易燥，热者易凉，燥者易润，使人体趋向平衡，此乃至理。

如天暖时减少衣服，天冷时需增加衣服，这是很简单的道理；人体在天冷时产热，天冷时散热等，几乎所有万物都是如此。

所谓寒暖燥湿者，冬天最寒，属水属湿。

夏天最热，属火属燥。

如在夏天出生的人，火气太旺，而四柱不见水。

出生在冬天的人，水气太旺，四柱又没有火，这都反映出水少火旺，火少水旺的弊病。

而寒热燥湿所代表的内涵只是水与火两种性质，这是重要的一条。

调候有严格的使用条件。

（一）、调候取之于季节的寒暖、燥湿，以节令为主，配看它支。

冬生、夏生用之寒暖调候。

未戌月生再见火，丑辰月生再见水用之燥湿调候。

其它春秋之生不用调候。

（二）、调候仅限于部分天干而不适用于所有天干。

甲乙木对寒暖季节最敏感，故凡甲乙木作日主或作用神、忌神又冬生或夏生者首先考虑调候。

庚辛金对寒暖、燥湿也很敏感。

戊己土对调候不敏感。

丙丁壬癸它们本身对寒暖并不敏感，但有依赖木生、有依赖木泄，故有木时用调候，无木时不看调候。

（三）、调候的用法要同用火、用水区分开来，不可混为一谈。

比如三月为辰，用火的话辰土晦火又是水库，不吉，但用调候三月春暖花天，阳气初进，则吉。

也有的八字是既用火，也用暖调候，或既用水，也用寒调候，有的则单用一种。

（四）、调候具备条件，才能进行调候。

说得更具体一些,必须是寒暖燥湿为病的命局，才能进行调候。

有些八字虽然在命局中看出寒暖，而在某一些情况下不需要调候。

古书曾有“过于寒者以暖为忌，过于热者则无寒为宜”之说。

如寒用暖治，必须命局中暖而有气，才能用暧来调候取用。

“热用寒治”,必须命局中寒而有根，方可用寒调候取用。

关于湿用燥医，燥用湿治，都要在命局中有根有气方可进行调候取用。

二、十二地支的水火燥湿子：子中癸水，属纯水，子水为湿。

调候论命，不能相信《穷通宝鉴》中所述以调候为主的取用定格方法，既不符合子平法则，也不切实用。

如其中所论三春丙火曰：“正月丙火，三阳开泰，火气渐炎，取壬为尊，庚金佐之。

壬庚两透，科甲定然。

”此处一不论月令司事之神，二不论月令本气藏干，三不论月令用神变化，直接取壬水为用，原因显而易见，只为了调候！再如其中论述三冬己土曰：“三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生。

取丙为尊，甲木参酌。

戊土癸水不用。

唯初冬壬旺，取戊制之，余皆用丙丁。

但丁不能解冻除寒，不能大济。

”此处不仅不取月令的壬癸财星为用，反却“取戊制之”，明显与《子平真诠》的“八字用神，专求月令”和《子平八字撮要法》的“用之为财不可劫”的取用方法是大相径庭的，是非子平的论命方法。

假如八字论命“以调候为第一用神”，则不能“专求月令”，如此必然导致取格不准、论格不精的失误。

再者，梁湘润先生讲的“调候用神”在一个命局里甚至不止一个，一般情况下都多达三到五个，比如其举甲木生于卯月，按梁湘润先生所言就有庚、丙、丁、戊、己这五个“调候用神”；再如甲木生于午月，“调候用神”则有癸、丁、庚三个。

乖乖，若如此多的“调候用神”在命局中发挥作用，那么如何定主次，哪个是第一用神呢？两个调候用神庚金与丙火相战，两个调候用神癸水冲克丁火，那么哪个用神是不可以受克害的呢？对于这一重点，梁湘润先生并没有说清楚讲明白。

那么沈孝瞻先生所说的“论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之”这句话，有没有道理可言呢？我们不妨看看一古籍命例，启迪一下思路。

明朝状元庄际昌命：戊寅丁巳甲戌甲戌。

甲木生于夏季，伤官生财格，全局无水调候，但命主于41岁己未年三元及第，高中状元。

《穷通宝鉴》中曰：“己月甲木退气，丙火司权，先癸后丁……或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲……若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，无用之人也”，然而此命恰恰全无点水调候，亦无庚金透干，却大魁三元！沈孝瞻先生在评注中说“伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也”，但此木就是夏木所用的伤官生财格，难道能言其“贵而不甚秀”乎？还有还有比高中状元“甚秀”的吗？。

《子平真诠》论用神成败救应原文：用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。

何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。

财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。

印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。

食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。

身强七煞逢制，煞格成也。

伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。

阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。

建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。

｛清霖居士评注｝：八字格局的成败,是格局论命的基础,必须熟练掌握。

1、什么是成？简单说，就是月令用神“除害”、“可用”、“得用”、“能用”。

2、什么是败？简单说，就是月令用神“害命”、“不得用”、“不可用”、“不能用”。

一、什么是成？【正官格之成】1、逢财生。

2、生印。

3、无刑冲破害。

【正偏财格之成】1、逢食神生。

（日主必须身强带比，否则日主要被泄脱气）2、生官。

3、逢印透。

（必须是远印，即不能和财发生直接战。

斗，即财供命主用，印生旺命主使有力)【正偏印格之成】1、印轻逢煞生。

2、官生印，即见官星与印并立，为官印双全。

3、食伤泄秀（前提是身印两旺）。

4、印多用弱财。

（印星重重太过太旺，财星透而根轻，权用财星来损太过之印)【食身格之成】1、食神生财。

2、是食格见煞无财。

3、弃食就煞印（食格印煞并见本是破格，月令食神无法“主事”，而让印星“取而代之”，这个时候的印星再见煞星，则煞来生印，印来生身，形成了印格用煞的变化）。

【七煞格之成】1、身强，且有食神有力制煞。

【伤官格之成】1、伤官生财。

2、伤官配印（当令伤官成局或伤官叠叠，这时格局中出现有强根的印星）。

3、伤制煞、煞生印、印生身制伤的连组合（伤官格中日主极弱，伤官极旺，煞印同时出现）。

4、伤官制煞（无财调和，伤煞俱旺身也旺）。

八字命理十天干在十二月令用神论目录第一章甲木 (1)第二章乙木 (4)第三章丙火 (8)第四章丁火 (12)第五章戊土 (16)第六章已土 (20)第七章庚金 (23)第八章辛金 (27)第九章壬水 (31)第十章癸水 (34)第一章甲木『正月甲木』常理：甲生寅月，日元得祿；余寒未尽，喜丙溫暖。

身強，专取丙火调候兼洩秀，真神得用，富貴非轻。

变理：若火太多，洩弱日元，食多身弱，又須見癸，用印制食生身。

財多身弱，专取用令甲比为助，富多貴少。

原局印多，水泛木浮，死无棺槨；又喜戊來止水，丙来助戊，用财破印，方免凶危。

寅月甲丙戊皆为旺气，取其一者为用，亦有名利。

春木当令，決无从強之理；其余十干，凡生當旺令者，纵克洩交加，日元孤立，亦不作从強之论，尤以陽干为然。

从而难从，贫贱之士。

『二月甲木』常理：甲生卯月，日元羊刃，余寒已退，丙非急需；身強用丙，要有癸配；有丙无癸，甲恐被洩過甚；有癸无丙，甲太顽強；水火既濟，方许富貴。

变理：身強，用庚金制，用戊土辅，为財滋煞，富貴定然。

用丁火洩強身者，为木火通明，文学词臣。

庚甲两強，干見丁火，为伤官驾煞，位高权重。

若非身強敌煞，春木最忌见，因春木为活木，最忌克伐。

“活木忌埋金之铁”，“春不容金”，皆是此理。

杀強身弱，必主残疾，又要火破金，方保安吉。

身弱，专取月令乙木助身。

月癸印须有庚辛为辅，癸印失令之故。

『三月甲木』常理：甲生辰月，財星当令，春深木老，可用庚削；阳壮木渴，又喜壬润，用癸恐戊合，故以壬为上；尤妙干見丁火，丁壬有化木之情，暗辅木气；故三月之甲，得庚壬丁三透者，富貴上格。

变理：总之，身強用庚为先，月令自有財来滋杀，最忌丙丁制金；用金見火，名“钝斧无钢”，无用之人。

用丁，不作木火通明。

身弱，以壬为先，庚次，煞印相生，富貴必然。

无印可用比，亦可富貴，因辰中的癸乙皆为当旺之气；真神得用，名利裕如。

『四月甲木』常理：甲生巳月，食神当令，甲被旺泄，癸印为先；火炎土燥，调候为急，亦以癸水为真神；惟四月之水，归于绝地，用壬癸者，必須有庚辛为配。