盐城市南洋中学2016年秋学期高二年级期中考试
历史试卷（文科）
一、选择题：本大题共35题，每题2分，共计70分。四个选项中，只有一项最符合题目
要求。
1. 春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是
A．社会处在大动荡大变革大发展时期 B．诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷
C．阶级阶层间关系复杂，矛盾众多 D．私学发展，涌现出大量人才
2.“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”
从中可以看出儒家思想的特点是
A.注重以人为本理念
B. 研究人与自然关系
C. 注重研究社会现实
D. 重视人的前世来生
3.在有关惩治腐败问题上，如下有四位同学进行了发言。其中与儒家思想相吻合的是
甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高，腐败现象就自然没有了。”
乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”
丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”
丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”
A. 甲
B. 乙
C. 丙
D. 丁
4.有人根据《汉书•艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时
西汉主要思想派别及其作品篇数表
A．“百家争鸣”趋于结束 B．儒学地位明显提高
C．活字印刷术广泛采用 D．察举制度逐渐完善
5.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出
A.“罢黜百家，独尊儒术”
B.“存天理、灭人欲”
C. “天人感应”、“君权神授”
D. “君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”
6.汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策与“大一统”局面出现之间的关系是
A、用政治上的统一保证思想上的统一
B、用思想上的统一巩固政治上的统一
C、为政治上的统一赋予神权色彩
D、儒家思想开始成为封建社会的正统思想
7.孔子伦理道德观的特点之一是人伦常理和治国理念结合，如“君君、臣臣、父父、子子”，既是伦理道德观念，又是社会的等级尊卑观念，董仲舒的主张中，与孔子这一理念最接近的是
A.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”
B. 后人根据其观点总结的“三纲五常”
C.“罢黜百家，独尊儒术”
D.“天人合一”“天人感应”
8.史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座
孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明
A．儒家思想逐渐发展完善B．理学提升了儒学地位
C．儒学独尊地位开始强化D．儒学的正统地位不断加强
9.《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭
祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是
A．“大一统”理念
B．天人感应思想
C．民本仁政观念
D．封建迷信思想
10.台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤
塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是
A. 专制制度
B. “罢黜百家”
C. 儒佛道“三教合一”
D. 程朱理学
11.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A．天体运行法则 B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序 D．“天人感应”理论
12．理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）
A．存在于外部世界的规律 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．人心固有的是非善恶标准
13.宋代以后，最具权威性的科举考试教科书是
A．《春秋繁露》 B．《五经正义》 C．《四书章句集注》 D．《四库全书》14.古代一位思想家在回答友人的问题时说到：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你
来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这位思想家是
A．王阳明 B．董仲舒 C．朱熹 D．孔子
15. 李贽称赞汉代司马相如和卓文君“善择佳偶”自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是
杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民，上述材料反映了李贽
A．反对封建社会男尊女卑的观念
B．破除对孔子思想的迷信
C．反对三纲五常为核心内容的封建礼教
D．揭露道家学派的虚伪
16.下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为
己任”的情怀的是
A. 经世致用
B. 工商皆本
C. 民主科学
D. 重农抑商
17.“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和
作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是
A．朱熹 B．程颐 C．王阳明 D．黄宗羲
18.“凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之
