家教杂说之一百四十七《如何看待现代私塾》

分类：家教杂说
序言
昨天，3月25日，教育部印发《关于做好2019年普通中小学招生入学工作的通知》，对近
年屡见报端的＂国学班＂现象提出要求。

通知要求，各地要认真排查并严厉查处社会培训机构以“国学班”“读经班”“私塾”等形式替代义务教育的非法办学行为。

父母或者其他法定监护人无正当理由未送适龄儿童少年入学接受义
务教育或造成辍学，情节严重或构成犯罪的，依法追究法律责任。

这是六年前，我撰写的一篇文章，现重新发表。

请开办“国学班”、“读经班”、“私塾”的和有
关学生家长关注。

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《如何看待现代“私塾”》
赵忠心
（2013年12月30日）
一位北京大学毕业的高材生、47岁的单亲爸爸张某峰先生，在送儿子进入小学三个星期之后，毅然决然地把孩子接回家。

他自己为孩子在家开设了私塾，全面负责孩子的培养教育。

“私塾”是我国古代社会的办学形式。

现代社会开设究竟是进步呢，还是倒退？很值得讨论。

私塾乃我国古代私人所设立的教学场所。

它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，发挥过重要的作用。

私塾的学生多是六岁启蒙。

学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。

私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者几个人。

私塾对学生的入学年龄、学习内容
及教学水平等，比较灵活，一般没有统一的要求和规定。

就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》，以及《女儿经》、《教儿经》、《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。

其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。

无论是中国的古代教育，还是世界其他国家的古代教育，都一直是私塾教育。

现代意义的学校教育是伴随着近代工业的兴起、对有文化的劳动力需求数量的猛增才开始建
立起来的。

也就是说，古代私塾是传播传统文化的重要渠道，古代社会的所有人才基本上都是私塾教育
培养出来的。

私塾在传承文化和人才培养上功不可没。

从上个世纪后期开始，受“以人为本”的社会新理念的影响，人们开始对类似工业“流水线”方式、重共性轻个性的现代学校教育模式不断提出质疑。

特别是由于计算机网络技术的不断提高和成熟，使得人们又开始通过各种方式来实现新形式
的“个别化”教学。

当今工业发达国家的“网络学校”、“家庭学校”、“在线学校”层出不穷，已经
有越来越多在普通学校感到不适应的中小学生，纷纷进入网络学校、家庭学校、在线学校接受“个别化”教育。

其实，孩子接受什么样的教育，应当是因人而宜，因人而异，因材施教。

通过个别化教育，孩子可能比同龄孩子在学校学到更多的知识。

但这并不预示将来就一定能适应现实生活，成为家长所期待的人才。

送孩子到学校读书学习，不仅是为了学习知识，更为重要的是通过集体生活，推进孩子实现社会化的进程，以使孩子能够适应现实社会生活。

实际上，世界上任何事物的发展都无一例外地遵循一个“平衡”的原则。

在私塾里学习的孩子在知识方面获得了许多，就一定会在其它的方面，如社会交往能力、社会适应性、个性形成和发展上受到很大的限制，不利于孩子的社会化。

也是正因为如此，人们对现代“个别化”教育没有同学、没有伙伴、没有集体不满。

从张某峰先生开办的现代私塾的发展历程看，开始只是教他的一个孩子，后来又陆陆续续接受几个孩子，这个事实也充分表明，私塾不见得适合现代孩子的心理需要。

私塾教育是古代小农经济社会的产物，那时的劳动场所是在家里，人们从事的是一家一户的个体劳动。

通过“个别化”的私塾教育培养出来的人，还可以适应当时的生产方式和生活方式。

现代社会，劳动场所早已经迁移到社会，人们从事的是社会化的工农业生产劳动。

将来孩子们长大以后，都要进入社会生活，能不能顺利地进入社会，能不能适应现存的社会生活，还需要社会实践的检验。

现在，评价他“私塾”的实验是成功还是不成功，尚为时过早。

既有同学伙伴，有集体生活，又能接受个别化训练和教育的新型教育模式，值得人们期待。

不过，有一点要提醒张某峰先生：义务教育，也称作“强迫教育”。

适龄儿童必须入学接受义务教育。

家长不送孩子入学接受义务教育，可涉嫌违法，迟早要受到法律的干预。