语文版语文必修五第13课《祸兮福兮》ppt课件2

构成了中国传统思想文化的内
核。道教出现后，老子被尊为
“ 太上老君 ”。
《道德经》含有丰富的辩证法 思想，老子哲学与古希腊哲学 一起构成了人类哲学的两个源 头，老子也因其深邃的哲学思 想而被尊为“ 中国哲学之父 ”。
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老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，
把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地 万物是依照自然规律变化的，而“道”是世界的本源。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想。在政治思 想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的观点——福
祸可以相互转化。
明白了这个道理，当我们处于顺境时，不要盲目
乐观，要保持清醒头脑，避免乐极生悲；而当处在逆
境时，也不能灰心丧气，同样要有对未来的预见性和
信心，积极奋斗。 面对变化莫测的世界与万物，最好的态度就是平 和、内敛，淡泊。
课文第五章
样慎 功是千 。终 ，从里 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮， 指 如 是 迈 之 始 从第行 其微易散。为之于未有，治之于未乱。 始 终： 小一， 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于 要 谨 到 步 始 谨慎 大开于 累土；千里之行，始于足下。民之从事，慎 收 逐 始 足 从尾 渐的下 常于几成而败之。慎终如始，则无败事。事 ， 积 。 ： 。如 累比走 同 起喻一 开 来事千 量变与质变的辩证关系 始 的情里 时 。的路 一 成，
下？唯有道者。 “天道”与“人道”对比→批判 现实
课文第七章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之 能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之 胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人 云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不
祥，是为天下王。”正言若反。
“以柔克刚、以弱胜强”→为政者 主动采取弱势，担当国家社稷的士闻道， 志 以 任 期 大
“道”深藏不露、不易认识
课文第四章
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
孰知其极？其无正。正复为奇，善复为 妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而 不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
福祸相生的关系
阅读下面一段材料
北叟，塞上叟也。其马亡入胡中，人皆吊之。叟
祸兮福兮
《老子》
老子(前600年—前470
年前后)，姓李名耳，楚国
苦县人。春秋末思想家，道
家学派创始人，世界文化名
人。老子博学多才，孔子周
游列国时曾到洛邑向老子问 礼。老子晚年乘青牛西去， 在函谷关写成了五千言的 《道德经》(又名《老子》)， 最后不知所终。
老子的思想被庄子所传承，并
与儒家和后来的佛家思想一起
→矛盾的转化 →“道”不易认识
祸福相生、相互转化
→批判现实
小结
课文所选，虽然不连贯，也不能全面地反映
老子的思想，但集中地表现了他的辩证法思想。
《老子》的论述特点：句多排偶，文多用韵。 语言整齐中透着变化，时而层层排比，时而两两 相对，具有错落有致的美。
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解释字词：
不自矜，故能长 祸兮，福之所倚 直而不肆
也委 指曲 为求 了全 顾： 全勉 大强 局迁 而就 让， 步以 。求 保 全 。
则全’者，岂虚言哉？诚全而归之。 矛盾的转化——要辩证地对待事物 道家的人生观：“不争”，治世观：“无 为”
课文第三章
的成的雕器 若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑 人 就 人 琢 晚 较物才成 不足以为道。故建言有之：明道若昧， 的 安晚要能： 进道若退，夷道若颣，上德若谷，大 慰 。 经 制 原 话也过成指 白若辱，广德若不足，建德若偷，质 。 用 长 。 贵 做期现重 真若渝，大方无隅，大器晚成，大音 对的指器 长锻能物 希声，大象无形。道隐无名。夫唯道， 期 炼 担 需 不，当要 善贷且成。 得所重长
作为道家学派的创始人，他的学说对中国封建社会
的政治和思想，都有很大的影响。
课文第一章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆
知善之为善，斯不善已。有无相生，
难易相成，长短相形，高下相盈，音 声相和，前后相随。
事物都是相对而存在的
世上所有事物都存在对立面
课文第二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，
少则得，多则惑。是以圣人执一为天下 式。不自见，故明；不自是，故彰；不 自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯 不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲
以其无以易之
翻译句子：
受国之垢
受国不祥
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 2、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
曰：“何知非福？”居数月，其马引胡骏马而归，人
老翁 走失 安慰 停止，过了
皆贺之。叟曰：“何知非祸？”及家富马良，其子好
骑，堕而折髀，人皆吊之。叟曰：“何知非福？”居 一年，胡夷大入，丁壮皆战死者十九，其子独以跛之 故，子父相保。
十之八九 因为 bi大腿
谈谈你对于“福祸相倚”的理解及所得到的启示。
“塞翁失马”的故事，形象而具体地表现了老子
量 变 与 质 变 的 辩 证 关 系
大起于小，质变来自于量变
从正面讲，要从小事做起，积少成多
从反面讲，要防微杜渐，防患于未然
量变不聚积到一定程度，就不会发生质变
要善始善终
课文第六章
天之道，其犹张弓与？高者抑之， 下者举之；有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。人之道则不 然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天